ملخّص الصرف والنحو

 

 

 

 

 

الموضوع	ص	الموضوع	ص
الميزان الصرفي للأفعال وتدريبات عليه	1	النواسخ
المصادر وأنواعها وتدريبات عليها	5	كان وأخواتها وتدريبات عليها	120
المشتقّات		إنّ وأخواتها وتدريبات عليها	126
اسم الفاعل وتدريبات عليه	15	التوابع
صيغ المبالغة وتدريبات عليها	18	النعت وتدريبات عليه	137
اسم المفعول وتدريبات عليه	22	التوكيد وتدريبات عليه	142
الصفة المشبّهة باسم الفاعل وتدريبات عليه	24	البدل وتدريبات عليه	147
تدريبات عامة في الصرف ( المصادر والمشتقّات)	27	العطف وتدريبات عليه	154
المبني والمعرب من الأسماء والأفعال.	33	المفاعيل
الجملة الفعليّة		المفعول المطلق وتدريبات عليه	161
لفعل الماضي وتدريبات عليه	38	نائب المفعول المطلق وتدريبات عليه	166
الفعل المضارع المرفوع وتدريبات عليه	43	المفعول لأجله وتدريبات عليه	168
الفعل المضارع المنصوب وتدريبات عليه	52	المفعول فيه وتدريبات عليه	172
الفعل المضارع المجزوم وتدريبات عليه	58	المنصوبات
تدريبات عامة على الفعل المضارع	64	الحال وتدريبات عليه	180
الفعل الأمر وتدريبات عليه	69	التمييز وتدريبات عليه	188
تدريبات عامّة على الأفعال	76	النداء وتدريبات عليه	193
الفاعل وتدريبات عليه	79
المفعول به  وتدريبات عليه	86	الممنوع من الصرف وتدريبات عليه	200
نائب الفاعل وتدريبات عليه	98	العدد والمعدود وتدريبات عليه	217
الجملة الاسميّة		أسلوب الشرط وتدريبات عليه	225
المبتدأ والخبر وتدريبات عليهما	107	أسلوب الاستفهام وتدريبات عليه	237
إعراب الجمل وتدريبات عليه			240

الميزان الصرفي للأفعـــــــــــــــــــــــــــــــال

		الوزن	مثال	أحرف الزيادة
المجرّد الثلاثي	1	فَعَلَ	ضَرَبَ، كَتَبَ، دَرَسَ	__________
مزيد الثلاثي	2	فَعَّلَ	كسّر، حَطَّم، دَرّسَ	التضعيف	مزيد بحرف
	3	فاعَلَ	ناقّشَ، خاصَمَ، حارَبَ	الألف
	4	أفْعَلَ	أقْدَمَ، أعْلَنَ، أضْرَبَ	الهمزة
	5	تَفَعَّلَ	تَقَدَّمَ، تَعَلّمَ، تَحَسَّنَ	التاء والتضعيف	مزيـــــــــــد بحرفين
	6	تَفاعَلَ	تَناقَشَ، تَخاصَمَ، تجادَلَ	التاء والألف
	7	انفَعَلَ	انكَسَرَ، انشَطَرَ، انحَسَرَ	الهمزة والنون
	8	افْتَعَلَ	انتَصَرَ، انتَفَعَ، اضطرب	الهمزة والتاء
	9	افْعَلَّ	احمَرَّ، اصفَرَّ، اخضَرَّ	الهمزة والتضعيف
	10	اسْتَفْعَلَ	اسْتَقْبَلَ، اسْتَخْدَمَ، استَعْمَرَ	الهمزة والسين والتاء	مزيد بثلاثة أحرف
مجرّد رباعي		فَعْلَلَ	دَحْرَجَ، زلزَلَ	__________
مزيد الرباعي	1	تفَعْلَلَ	ترقرَقَ، تبخْتَرَ	التاء	مزيد بحرف
	2	افعَنلَلَ	احرنْجَمَ، افرَنْقَعَ،	الهمزة والنون	مزيد بحرفين
	3	افعَللَّ	اقشَعَرَّ، اطمأَنَّ	الهمزة والتضعيف

 

 

تدريبات:

• عيّن الوزن الصرفي لكلّ من الأفعال الآتية، ثمّ ردّ كلًّا منها إلى مجرّده الثلاثي:

الفعل	الوزن	المجرّد	الفعل	الوزن	المجرّد
استدعَى			استعَدَّ
أقامَ			انتبَهَ
اعتادَ			تحدّى
اصطدَمَ			تصافَحَ
تراءى			اصطفى
أنهى			أصاب
تعاهَدَ			ازدان
اضطرب			انتشر
استفاد			ادّعى
اطّلَعَ			كافأ
ثابَرَ			انقضى
أهدى			اعتنى
استجاب			استلقى
احتلَّ			اتّحدَ
رمى			تفاهَمَ
أقال			نادى

 

• املأ الناقص في كلّ مما يلي حسب المطلوب بين القوسين، واضبط الفعل بالشكل التام:
• لن _______ ( رقي، افتعل، مضارع ) الحشود في أعين الناس.
• أنتِ ________ ( نصر، فَعَلَ، أمر ) الحق!
• _________ ( بَعُدَ، افتعل، أمر، مخاطبان ) عن كلّ ما يؤذيكما.
• الأخوة ____________ ( وصي، تفاعلَ، ماضٍ ) بالخير.
• __________ ( محو، انفعل، ماضٍ ) كلّ ذكرٍ للشرّ.
• استخرج فعلًا مزيدًا واحدًا من كلّ جملة من الجمل التّالية، ثمّ بيّن وزنه الصّرفي وفعله المجرّد:

الجملة	المزيد	الوزن	المجرّد
لا تُعادِ الناس، ولا تنشغل بهمومهم.
أنتم تصطادون الغزلان في منطقة محميّة.
ما تستحسنه من فعل غيرك فأثنِ عليه.
أليس من الأفضل أن تتروّى في إجابتك؟
يجب عليك أن تراعي أصدقاءك.

 

• املأ الفراغ في الجمل التالية بأفعال مبدوءة بالهمزة مستعينًا بالجذور الواردة بين قوسين وأوزانها، ثمّ اشكل الهمزة وبيّن نوعها:
• _______ الأسعار ارتفاعًا حادًّا. ( ر.ف.ع- افتعل )
• هل _________ ما قيل في المحاضرة أمس؟ ( ع.ج.ب- أفعل)
• _________الأخرين كما أحبّ أن يعاملوني. ( ع.م.ل- فاعل)
• __________ من المكان، وانظر جيّدًا. ( د.ن.و- فعلَ)
• ما الموادّ التي __________ في البناء؟ ( خ.د.م – استفعل)
• أكمل الجدول التالي:

	الفعل	الجذر	الوزن	الضمير	الزمن
1	رَيْ
2	إهْدِ
3	عِدي
4	صَلِّ
5	يَرُم
6	مُتَناهٍ
7	موجِع
8	سامٍ
9	دعْ
10	محاماة

• أكمل الجدول التالي:

	الفعل	الوزن	الزمن	الضمير	الفعل
1	عدد	(1) فَعَلَ	أمر	مُخاطَب
2	أذن	(1) فَعَلَ	أمر	مُخاطَب
3	رجو	(1) فَعَلَ	أمر	مُخاطَبَة
4	سمو	( 5) تفعّلَ	أمر	مُخاطَبَة
5	صفو	( 8) افتعل	اسم مفعول	مؤنث
6	صيد	( 8) افتعل	مضارع مجزوم	مُخاطب
7	سوء	( 8) افتعل	مصدر	_______
8	رأي	(3)  فاعَلَ	مصدر	_______
9	رصص	(6) تفاعَلَ	مصدر	_______
10	عود	(4) أفعَلَ	مضارع مجزوم	مخاطبات

 

• استخرج فعلًا مزيدًا واحدًا من كلّ جملة من الجمل التالية، ثمّ بيّن وزنه الصرفي وفعله المجرّد:

الجملة	المزيد	الوزن	المجرّد
من أذاع الحيث الذي دار بيننا؟
وهكذا اهتدى أخيرًا إلى الحلّ المناسب.
لا شكّ أنه قد استفاد كثيرا من خيرات سابقيه.
بعد أن وافق على الشروط، عاد وطلب مهلةً جديدةً للتفكير.
أما رأيت كيف انساقَ وراء عاطفته؟

 

 

 

المصادر وأنواعها

1- المصدر الصريح:

• مصدر صريح سماعي:

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

1- صَبَغْتُ الثوب صباغة.                               2- أَبَيْتُ الضَّيْمَ إِباءً.

3- خَفَقَ الْقلْبُ خَفَقَانًا.                                 4-    رَحَلَ القَوْمُ رَحِيلًا.

5- بَكَى الطفلُ بُكَـــــــاءً.                                  6- سعَل المريضُ سُعَالًا.

 

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت كلًّا منها مُنْتَهيًا باسم دال على حدث مجرّد من الزمان ( صباغةً، إباءً، خفقانًا، رحيلًا، بكاء، سُعالًا)، وهذا الاسم يُسَمَّى مَصْدراً، وإذا تدبّرت هذه المصادر أفعالها جميعها ثلاثية( صبغَ، أبى، خفقَ، رحلَ، بكى، سعلَ)، ووجدتها مختلفة الصِّيغ والأوزان؛ وهناك أوزان أخرى لمصادر الأفعال الثلاثية على أن هذه الضوابط كلها غير مطردة وإنما هي غالبية، إذ المدار في مصادر الأفعال الثلاثية على السماع.

 

 

 

 

 

 

 

• صدر صريح قياسي:

أ- مصادر الأفعال الرباعيّة:

1- أكرمتُ الضَّيْفَ إِكْرَامًا.                        2- هذَّبت الولدَ تَهذيبًا.

3- انتصر الجيش انتصارًاً.                          4- جَادَلْتُ جِدَالًا أو مُجَادَلَةً.

5- دَحْرَجْتُ الكُرَةَ دَحْرَجَةً.                        6- زُلْزِلَتِ الأرْضُ زَلْزَلَةً أوْ زِلْزَالاً

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت أنّ الأسماء الأخيرة التي تحتها خطَ كلها مصادر( إكرامًا، تهذيبًا، انتصارًا، جدالًا أو مجادلةً، دحرجةً، زلزلةً أو زلزالًا، اطمئنانًا، استكبارًا)، وقد جاءت من الأفعال فوق ثلاثيّة ( أكرمَ، هذّب، انتصرَ، جادَلَ، دحرجَ، زلزل،، اطمأنّ، استكبر)، وإذا تدبّرت صيغة وأوزان هذه المصادر وجدتها مختلفة بحسب اختلاف صيغ الأفعال:

أ- فإِنْ كانَ الْفِعْلُ على وَزْنِ أفْعَلَ فَمَصْدَرُهُ على إِفْعَال.

ب- وَإنْ كان على وزن فعَّل فَمَصْدَرُهُ على تَفْعِيل.

ج- وَإنْ كان على وزن فَاعَلَ فَمَصْدَرُهُ على فِعَال أو مُفَاعَلَة.

د- وَإن كانَ على وَزْنِ فَعْلَلَ فَمَصْدَرُهُ على فَعْلَلَة، إلا إذا كان مضعَّفا فَيَجُوزُ في مصدرِهِ فِعْلَال أيضاً.

 

 

 

 

ب– مَصَادِرُ الأَفْعَالِ الْخُمَاسِيَّةِ والسُّدَاسِيَّةِ:

1- اشتدَّ البَرْدُ اشتِدَادًا.                           2- اطْمَأَنَّ الوالِدُ اطمِئنَاناً.

3- استكْبَرَ الجاهِلُ اسْتِكْبَارًا.                     4- تقدَّم الجَيشُ تَقَدُّمًا.

5- تَنَافَسَ الصُّنَّاع تَنَافُسًا.

الكلمات الأخيرة في الأمثلة المتقدّمة كلّها مصادر للأفعال الخماسية والسداسية، وإذا تأمّلتها وجدتها إمّا مبدوءة بهمزة وصل، وإِمّا بتاء زائدة، وإنك لتستطيع بنفسك أن تستنبط أوزان هذه المصادر بموازنة يسيرة بين صيغها, وصيغ أفعالها الماضية، فهي على وَزْنَين:

 

 

ب- وَإنْ كَانَتْ مبدوءة بتاء زائدة جاءت على وزن الْماضي مَعَ ضَمِّ ما قبل الآخر فَقَطْ.

 

 

 

 

 

 

 

 

2– المصدر الميمي:

• عرضَ رأيه معرَضًا.
• كان لكلامه مَوقعٌ حسنٌ.
• “إنَّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين”.

إذا تأمّلت الكلمات التي تحتها خط في الأمثلة أعلاه وجدتها مصادر تسمّى مصادر ميميّة، وهي كالمصدر الأصلي، تدلّ على حال أو حدث غير مقترن بزمان معيّن، لكنّه يبدأ بميم زائدة لغير المفاعلة( المصادر التي على وزن مفاعلة كمشاركة، ومعاونة لا تسمّى مصادر ميميّة).

 

• الْمَصْدَرُ المِيميُّ مَصْدَرٌ مبدوء بميم زائدة في غير المفاعلة.
• إذا كان الفعل ثلاثيا مثالا صحيح اللام محذوف الفاء في المضارع، كان مصدره الميمي على وزن “مَفْعِل” بكسر الْعَيْنِ.
• إِذَا كانَ الْفِعْلُ ثُلاثِيًّا, وَلَيْسَ مثالا صحيح اللام محذوف الفاء في المضارع، كان مصدره الميمي على وزن “مَفْعَل” بفتح العين.
• إذا كان الفعل غير ثلاثي كان مصدره الميمي على وزن اسم المفعول.
• قدْ تُزاد على صيغة المصدر الميمي تاء في آخره
• المصدر الصناعي:

إنسانيّة، اشتراكيّة، حريّة، وطنيّة، مسؤوليّة، وحشيّة.

المصدر الصناعي اسم تلحقه ياء النسب تليها تاء التأنيث للدلالة على معنى المصدر.

 

• المصدر المؤوّل:
• أريد أن أقابلكَ. ( أريد مقابلَتَكَ).
• يسرّني أنّ زيدًا ناجحٌ في الامتحان. ( يسرّني نجاحُ زيد)

قد يُذكر المصدر بلفظه في الكلام فيُسمّى مصدرًا صريحًا، ( كما مرّ سابقًا)، وقد لا يُذكر بلفظه ولكن يُفهم من الكلام، وحينئذٍ يكون مصدرًا مؤوّلًا.

ومن خلال المثالين المتقدّمين يمكنك أن تلاحظ أن المصدر المؤوّل يكون من:

• أنْ والفعل، نحو:

– أن تتّحدوا خير لكم – ( اتحادكم)

• يسرّني أن يطيع الولد أباهُ – ( طاعة)
• أنّ ومعموليها، نحو:
• عرفتُ أنّك كريمٌ – ( كرمك)
• علمتُ أنّ الامتحان سهل- ( سهولة).

 

يُعرب المصدر المؤوّل إعراب المصدر الصريح الذي يحلّ محلّه، فيقع مبتدأ أو خبرًا أو فاعلًا أو نائب فاعل، أو مفعولًا به.

 

 

 

تدريبات:

• ضع محلّ المصدر المؤوّل مصدرًا صريحًا في الجمل الآتية، وبيّن موقعه الإعرابي:

المصدر المؤوّل	المصدر الصريح	موقعه الإعرابيّ
ما أجمل أن تتعاونوا.
سرّني أنّك مجتهد.
أن تقدّم الأهمّ على المهمّ ضمانةٌ للنجاح.
ساءني أن تفقد الكتاب.
فرحتُ أن يرى المهاجر أرضَ بلاده.
سرّني أن ينشأ الطفل على مخافة الله.
بلغني أنّك ناجحٌ.
وثقتُ من أنّ التاجرَ صادقٌ.
من علامات الذكاء أن تجيب دون تأخر.

 

• اجعل المصدر الصريح مصدرًا مؤوّلًا في الجمل التالية:

المصدر الصريح	المصدر المؤوّل
يؤلمني احتياج البائسين.
عجبتُ من سرعة القطار.
أُعلنَ انتشار الحمّى.
عجبتُ من احتيال الثعلب.
أحزنني إهمالك.
أدهشني صبر الجمل.
علمتُ إفادة الدواء.

 

 

• استخرج خمسة مصادر من أنواع مختلفة، وبيّن نوع كل منها:

الجملة	المصدر	نوعه
كان اشتعال النار شديدًا.
احترمت موقفك وأثنيتُ عليه.
من علامات الذكاء أن تجيب دون تأخّر.
ظهرت ملامح العبقريّة عليه منذ سنواته الأولى.
لو علمت أنّك قادم، لانتظرتكَ حتى المساء.

 

• استخرج خمسة مصادر من أنواع مختلفة، وبيّن نوع كل منها:

الجملة	المصدر	نوعه
نجح المشروع في توفير كميّة كبيرة من المياه.
يجب على كلٍّ منَّا أن يقوم بدور إيجابيّ في بناء مجتمعه.
إن لم تتّخذ موقفًا حاسمًا، فلن تنتهي القضيّة على خير.
لن توصلك الأنانيّة إلّا إلى طرق مسدودة.
شاعت على ألسنة الناس كلمات أعجميّة.

 

• استخرج خمسة مصادر من أنواع مختلفة، وبيّن نوع كل منها:

الجملة	المصدر	نوعه
يسرّني أنّك قادمٌ إلينا.
قال أخي إن الغضب لا يفيد أحدًا.
من الممكن التقدّم في هذا السبيل إن أردت.
تقع على كلٍّ منا مسؤوليّة نحو أسرته ومجتمعه.

• استخرج خمسة مصادر من أنواع مختلفة، وبيّن نوع كل منها:

الجملة	المصدر	نوعه
إذا جعلت العدوانيّة منهجًا لك، فإنّك ستعرّض نفسك لما لا يسرّك.
إنّ نجاح أيّ مشروع مرهون بجودة التخطيط والتنفيذ.
وضع الأدب الجادّ نصب عينيه إنتاج واقعٍ جديد، ولم يعد يهمّه أن يقلّد العالم القائم.

 

• بيّن الأفعال التي اشتُقّت منها المصادر التالية:

المصدر	الفعل	المصدر	الفعل
قيام		تِجوال
عيادة		دراسة
وقوف		نماء
لقاء		طيّ
صعوبة		تمهيد
حرمان		إنشاء
كراهيّة		محافظة.

 

 

 

 

 

• هات مصادر الأفعال التالية:

الفعل	المصدر	الفعل	المصدر
دخل		تدحرجَ
عَلِمَ		وضّح
وعدَ		هتف
داسَ		استوردَ
اشتمل		سادَ
زلزلَ		حنَّ
شاركَ		بكى
نبح		انفتحَ
وردَ		جالَسَ
أفردّ		استهلّ
اكتأبَ		بنى
أبى		رأى
كَدَّ		سما
فرَّ		جَمُلَ
دنا		أسهمَ

• استخرج المصادر الصناعيّة من الأسماء الآتية:

الاسم	المصدر الصناعي
خشب
مبدأ
حُرّ
قوْم
منهج
كهرباء

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اسم الفاعل

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

• قال تعالى:” ربَّنا اخرجنا من هذه القرية الظالمِ أهلها”.
• لكنّ الطفل القابض حجرًا لا يُنسى.
• قال تعالى:” ولا تقولنّ لشيء إنّي فاعلٌ ذلك غدا”.
• ما جالسٌ الموظفون في مكاتبهم الآن.
• استمتع المُشاهد بأداء المسرحيّين.
• إذا كنت في كلّ الأمور مُعاتبًا      صديقك لم تلقَ الذي لا تعاتبه.

إذا تأمّلت الكلمات التي تحتها خط في الأمثلة أعلاه ( ظالم، قابض، فاعل، جالس، مُشاهد، مُعاتب)، وجدت أنّ كلًّا منها يدلّ على فاعل الفعل أو عامل العمل الذي يُفهم من الكلمة؛ فظالم يدل على فاعل الظلم، وقابض يدلّ على فاعل القبض، وفاعل يدلّ على فاعل الفعل. وهلم جرًّا؛ ومن أجل ذلك تسمى كل كلمة من هذه الكلمات اسم فاعل.

من هنا، فإنّ اسم الفاعل هو اسمٌ مشتقٌ من الفعل المبني للمعلوم، ويدلّ على الحدث ومن قام أو اتّصف به، ويُصاغ من الفعل الثلاثي على وزن فاعل، نحو: (ظلم- ظالم، قبض- قابض، فعل- فاعل، جلس- جالس)، ومن غير الثلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر، نحو: ( شاهَدَ- مُشاهِد، عاتبَ- مُعاتِب).

• اسم الفاعل: اسم مشتقّ من الفعل المبني للمعلوم، ويدلّ على الحدث ومن قام أو اتّصف به.
• يُصاغ اسم الفاعل الثلاثي على وزن ( فاعِل )، نحو: كتبَ- كاتِب، قال- قائل.
• يصاغ من غير الثلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومة، وكسر ما قبل الآخر، نحو: انتصَرَ- منتَصِر، انطلقَ- منطلَلِق.

 

 

تدريبات:

• بين أسماء الفاعلين فيما يأتي واذكر أفعالها الماضية:

الجملة	اسم الفاعل	الماضي
وما أنا بالمُصَدِّقِ فيك قولًا             ولكنّي شقيتُ بحسنِ ظنّي
قام يختال كالمسيح وئيدًا             يتهادى نشوان يتلو النشيدا
شامخًا أنفه جلالًا وتيهًا                رافعًا رأسه يناجي الخلودا
أنا راضٍ بالعصايا                            أيّها الحامل رمحك
وإذا أخطأت نحوي                       فأنا الطالبُ صفحَك
غير أنّي مُبصرٌ في الغيمِ أمًّا             تقطعُ العمرَ نواحًا وتسائل
فإمّا قابضٌ كفيّه لؤمًا                    وإمّا مفلتٌ دنيا ودينا
ولست بخالعٍ درعي وسيفي              إلى أن يخلع الليلَ النهارُ
حّييتَ لبنانُ مهد السادة النجب     الحافظين تراث العُربِ للعرب
وأنت المفرّج كربَ الضعيف             وأنت المجيرُ من العادية
فرّ عصفور شبابي من يديّا             تاركًا في مهجتي جمرًا ذكيّا
المدير يمنح المتفوّقين شهادات تقديرٍ غدًا.
لن يفلح الكافرون يوم القيامة.
المحسنُ يهبُ جاره الفقير صدقةً.

 

 

 

 

 

 

 

• هات اسم الفاعل من الأفعال الآتية مع الضبط بالشكل:

الفعل	اسم الفاعل	الفعل	اسم الفاعل
شاء		انقاد
تأخّر		عاونَ
اعتذر		أعانَ
استعان		رضي
اعتدى		احترس
أعاد		استخرجَ
جالَسَ		هامَ
ناضَلَ		أكل
غرَّدَ		ذاعَ
استنكَرَ		وصلَ

 

• اذكر الفعل الماضي الذي اشتُقّت منه هذه الأسماء:

اسم الفاعل	الفعل الماضي	اسم الفاعل	الفعل الماضي
ناصِر		مُستفسِر
مُنتَصِر		مُبتَهِج
مُجاهِد		قائل
مُراوِغ		مُدَبِّر
مُحاصِر		مُدبِر
مُتَسَوِّل		مُتوعّد
مُستّرشِد		ساخط

 

 

 

صيغ المبالغة

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

• “وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا، فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا، إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا”.
• إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ، إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا”.

3- حَمّالُ ألوِيَةٍ، هَبّاطُ أودِيَةٍ،                        شَهّادُ أنْدِيَة، للجَيشِ جَرّارُ .

إذا تأمّلت الكلمات التي تحتها خطّ في الأمثلة أعلاه: ( توّابًا، رحيمًا، ظلومًا، جهولًا، حمّال، هبّاط، شهّاد، جرّار)، وجدت أنّها أسماء اشتُقّت من الأفعال: ( تاب، رحم، ظلم، جهل، حمل، هبط، شهد، جرَّ)، وهي تدلّ على معنى اسم الفاعل مع الدلالة على المبالغة والكثرة فيه، ويُسمّى هذا النوع من المشتقّات صيغة المبالغة.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• فِعّيل، نحو: سِكّير
• فاعُول، نحو: فاروق
• مِفعيل، نحو: مِعطير.
• فَعّالة، نحو: علّامَة

 

تدريبات:

1- استخرج صيغ المبالغة من النص، وبين وزنها الصرفي:

الجملة	صيغة المبالغة	الوزن الصرفي
أيّها الغفّار ذنبي جد بعفوٍ يا غفور
عشت في الدنيا أكولًا لحمَ خلٍّ وبرور
عشت في الدنيا سميعًا قولَ بهتانٍ وزور
لساني لسرّي كتومٌ كتومٌ
أنا ابن جلا وطلّاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
النهر دفّاقةٌ مياهه.
فهو المعوان إخوانه عن طيب نفس.
يستيقظ الفلاح باكرًا ونفسه توّاقة للحقل.
يجب على المرء أن يكون محبًّا معطاءً.
المَدين قلِقٌ فكرُهُ.
إنّ الله عليمٌ قدير.
على السائق أن يكون حَذِرًا دائما.
” وقليل من عبادي الشكور”
خليليّ ما أحرى بذي اللبّ أن يرى صبورًا ولكن لا سبيل إلى الصبر.
وما كلّ فعّال يُجازى بفعله ولا كلّ قوّالٍ لديّ يُجابُ

2-هات صيغ مبالغة مختلفة الوزن ممّا يأتي:

الفعل	صيغ المبالغة
رحمَ
كذبَ
فهم
نحر
حذرَ

• هات صيغ المبالغة مما يأتي:

الفعل	صيغ المبالغة	الفعل	صيغ المبالغة
علمَ		سكِرَ
طارَ		سمعَ
منعَ		أكلَ
خبرَ		دأب
شَرِهَ		غدَرَ
قدمَ		ضاعَ
شدّ		جابَ
وهبَ		غفر
ظلمَ		تابَ

 

• هات أوزان صيغ المبالغة التالية وارجعها إلى صيغ الفاعلين:

صيغة المبالغة	الوزن	الفعل	اسم الفاعل
صِدّيق
مِنحار
معطير
رزّاق
ضروب
أكول
أخّاذ
مفراح
ظلّام
نذير

• حوّل ما يلي من أسماء فاعل إلى صيغ مبالغة متنوّعة:

اسم الفاعل	صيغة المبالغة
ضارِب
سائِل
تارِك
لاعِب
صادِق
عالِم
راحِل

 

 

 

اسم المفعول

• (ب)                                 (ج)

كتبَ عليٌ الرسالةَ                        تُكتَبُ الرسالة                       الرسالةُ مكتوبةٌ

حصدَ المزارعُ القمحَ                       يُحصَدُ القمحُ                        القمحُ محصودٌ

استقبلَ أبي الضيف                       يُستَقبَلُ الضيفُ                     الضيفُ مستقبَلٌ

أعطى الغنيُّ الفقيرَ صدقةً                 يُعطى الفقيرُ صدقةً                  الفقير معطىً صدقةً

 

إذا تأمّلت الكلمات التي تحتها خط في أمثلة المجموعة (أ)، وجدت أنّها أفعال ثلاثيّة مبنيّة للمعلوم، ( كتبَ، حصدَ)، وأفعال غير ثلاثيّة مبنيّة للمعلوم ( ستقبل، أعطى)، وفي القسم (ب) وجدت أنّ هذه الأفعال قد بُنيت للمجهول. بينما في القسم (ج) تجد أنّ الكلمات التي تحتها خط هي أسماء اشتُقّت من الأفعال المبنيّة للمجهول في القسم (ب)، وقد جاءت من الفعل المبني للمجهول الثلاثي على وزن ( مفعول)، ومن الفعل المبني للمجهول غير الثلاثي جاءت على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومة.

• اسم المفعول: اسم مشتقّ من الفعل المبني للمجهول، يدلّ على مَن أو ما وقع عليه فعل الفاعل.
• يُشتقّ اسم المفعول الثلاثي المتعدّي المبني للمجهول على وزن مفعول، نحو: قُرِئَ- مقروء.
• يُشتقّ اسم المفعول من غير الثلاثي المتعدّي المبني للمجهول على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومة، نحو: يُكَرَّمُ – مُكَرَّم

 

 

 

تدريبات:

• عيّن أسماء المفعولين فيما يأتي، وهات فعل كلٍّ منها:

الجملة	اسم المفعول	الفعل
الغالب بالشرّ مغلوب.
أقرب الناس إلى قلبي ملك لا مملوك له وفقير لا يعرف أن يتسوّل.
الفنّ هو الانسان مضافٌ إلى الطبيعة.
قالوا في الأمثال: كلُّ فتاة بأبيها مُعجَبَة.
إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق.
المشكلة المدوّنة تفاصيلها هي مشكلة نصف محلولة.

 

• هات من كل فعل مما يأتي صيغة المفعول مع الضبط بالشكل:

الفعل	اسم المفعول	الفعل	اسم المفعول
زادَ		أرشدَ
اختارَ		احتملَ
تدارَكَ		اعتلى
بنى		تبارى
حقّقَ		أراد
هذّب		تنزّه
انكبّ		قضى

 

 

 

 

الصفة المشبّهة باسم الفاعل

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

• تعجبني الطالبة الكريمةُ أخلاقُها.
• وما أنت بالمرء الضعيفِ قلبُهُ ولا بالذي ضاقت عليه مذاهبه
• إنّ القريرةَ عينُهُ عبدُ خشيَ الإلهّ وعيشُهُ قصدُ
• وإذا دجلةُ عذبٌ وِرْدُها وإذا النخلُ كريمُ المأكلِ
• هذا غلامٌ حسنٌ وجهُهُ.
• ما صعبٌ بلوغُ المجدِ لمن رامَهُ.
• أحبُّ المرءَ ليّنًا طعمُهُ، معتدلًا رأيُهُ.

إذا تأمّلتَ الكلمات التي تحتها خطّ ( الكريمة، الضعيف، القريرة، عذبٌ، حسنٌ، صعبٌ، ليّنًا)، وجدت أنّها أسماء مشتقّة من الأفعال اللازمة ( كَرُمَ، ضَعُفَ، قرَّ، عَذُبَ، حَسُنَ، صَعُبَ، لانَ) وقد دلّت على من اتّصف به على وجه الثبوت، وتسمّى هذا الكلمات ( الصفة المشبّهة باسم الفاعل).

• الصفة المشبّهة: اسم مشتقّ من الفعل اللازم، تدلّ على الحدث، وعلى من اتّصف به مع الدلالة على الثبوت.
• تأتي الصفة المشبّهة على عدّة أوزان، أشهرها:
• أفعَل الذي مؤنّثه فَعلاء، نحو: أحوَر – حوراء
• فعلان الذي مؤنّثه فَعلَى، نحو: عطشان – عَطشى.
• فعيل، نحو: بخيل                              و- فعِل، نحو: خَشِن

 

 

تدريبات:

• عيّن الصفة المشبّهة بالأفعال، وبيّن وزنها ثم اذكر فعلها:

الجملة	الصفة المشبّهة بالأفعال	الوزن	الفعل
” عبس وتولّى، إن جاءه الأعمى”
فإن لم تجد قولًا سديدًا تقوله فصمتُكَ عن غير السداد سداد
تعيرّنا انّا قليل عديدنا فقلت لها إنّ الكرامَ قليل
أنتَ دمِثَةٌ أخلاقُكَ.
فما الموت في الإيمان مُرًّا مذاقُهُ ولا الحتفُ في الإسلامِ صعبُ الجوائح
المودّة بين الأصدقاء سريعٌ اتّصالها، بطيءٌ انقطاعها.
بيض الوجوه كريمةٌ أحسابُهُم شمّ الأنوف من الطراز الأوّل
حذارِ فهذا الداء صعبٌ شفاؤه فلا تحوجوني أن أعُدَّ المباضعا
” ثمّ إنّكم بعد ذلك لميّتون”.

 

 

 

 

 

 

 

• هات الصفة المشبّهة من الأفعال الآتية وبين أوزانها:

الفعل	الصفة المشبّهة	الميزان الصرفي
طربَ
وفر
ساد
خضر
حور
عظم
جلس
نبل
جاد
فرح
كرم
عطش
شجع
طاب
حَسُنَ
وقُر
جبُنَ
قلّ
لذَّ
صعب
ثَقُلَ
بَخُلَ

 

 

 

تدريبات عامة في الصرف ( المصادر والمشتقات )

• صغ من الأفعال التالية أسماء الفاعلين وأسماء المفعولين والمصادر، واضبطها جميعا بالشكل التام:

الفعل	اسم الفاعل	اسم المفعول	المصدر
رمى
ردَّ
أراد
اختارَ
أهدى
ردَّدَ
استمال
ساوى
عاشَ
أعادَ
اعتادَ
أقام
نادى
دعا

 

• بيّن نوع كل من المشتقّات التالية:

المشتقّ	نوعه	المشتقّ	نوعه
مُصطاف		كريم
مِعوان		محدود
مصون		مُراد
بحّاثة		جديد
حلو		عارٍ
ترّاك		ممتاز
مجتهِد		منسيَّة

 

 

• استخرج مما يلي خمسة مشتقّات مختلفة، وبيّن نوع كلّ منها:

الجملة	المشتقّ	نوعه
كان الملهى يغصّ بالمحتفلين.
لا يُنال المراد بالتمنّي.
يمشي الأسى في داخلي متغلغلًا بين العروق كمبضع الجرّاح
إنّ غدًا لناظره قريب.
إنّ عدد الكواكب السيّارة المعروفة لنا محدود.
وإنّي حلوٌ تعتريني مرارةٌ           وإنّي لترّاك لما لم أُعَوّدِ
ما زال يطلب رفد البحر مجتهدًا للبِرِّ حتّى ارتدى النوار والعشبا
يمشي الأسى في داخلي متغلغلًا بين العروق كمبضع الجرّاح
قرأت هذا الأسبوع كتابًا جديدًا.
في هذا المتجر أدواتٌ مُستورَدَة.
ذلك الخبر عارٍ عن الصحّة.
الذكيّ يعرف كيف يدافع عن نفسه.
فأصغي إلى لهفي المستمرّ زمنًا طويلًا.
لولا المشقّة ساد الناس كلّهم الجود يُفقر والإقدامُ قتّال
من وُلدَ حُرًّا، فلن يقبل العبوديّة أبدًا.
القائد الممتاز يجعل نفسه قدوة حسنة لمن معه.
ما أنا بمستنكرٍ الفراق.
تسلّمت رسالة موقّعةً بإمضائك الكريم.
راقبنا بالمنظار مجرى النهر البعيد.
” وما ربّك بظلّامٍ للعبيد”.
المظلوم شاكٍ ممّا نزل به.

 

• أكمل الجدول التالي واضبط جميع الكلمات بالشكل التامّ:

الفعل	الوزن الصرفي	اسم الفاعل	اسم المفعول
اتّزَنَ
		مُشارِك
استرَدَّ
			مُقام
هنّأ

 

• أكمل الجدول التالي واضبط جميع الكلمات بالشكل التامّ:

الفعل الماضي	اسم الفاعل	اسم المفعول	المصدر
أعَدَّ
	موجِز
		ممتاز
			اصطفاء
صادَ

 

• أكمل الجدول التالي واضبط جميع الكلمات بالشكل التامّ:

الفعل الماضي	اسم الفاعل	اسم المفعول	المصدر
ردَّ
أعادَ
		مُشتَدّ
			قَوْل
	مُقَصِّر

 

 

• أكمل الجدول التالي واضبط جميع الكلمات بالشكل التامّ:

الفعل الماضي	اسم الفاعل	اسم المفعول	المصدر
اعتلى
استغلَّ
أقال
وعدَ
عزّى

 

• أكمل الجدول التالي واضبط جميع الكلمات بالشكل التامّ:

الفعل الماضي	اسم الفاعل	اسم المفعول	المصدر
أدارَ
	مُشتَدّ
انقَلَبَ
	بانٍ
		مَوزون

 

• أكمل الجدول التالي واضبط جميع الكلمات بالشكل التامّ:

الفعل الماضي	اسم الفاعل	اسم المفعول	المصدر
أكرَمَ
استرَدّ
باعَ
بارى
استفادَ

 

 

• أكمل الجدول التالي واضبط جميع الكلمات بالشكل التامّ:

الفعل الماضي	اسم الفاعل	اسم المفعول	صيغة المبالغة
خَزَنَ
عَلِمَ
حَذِرَ
قالَ
رَحِمَ

 

• أكمل الجدول التالي واضبط جميع الكلمات بالشكل التامّ:

الفعل الماضي	اسم الفاعل	اسم المفعول	المصدر
	رامٍ
أعانَ
		مُرتدًى
اعتادَ
	مُعْلِن

 

• استخرج خمسة مشتقّات من أنواع مختلفة، وبيّن نوع كلّ منها:

الجملة		المشتقّ	نوعه
ظلّت الدور آهلة والنفوس آمنة.
إذا أنت أكرمت الكريمَ ملكتَهُ.
كلّ ذلك كان مُسَجّلًا في أوراقنا.
هذا كلام كثير المعاني، سلس الألفاظ.
أنت الأبيّ المفدَّى والمعطاء المُرَجَّى

 

 

أ

أيظن أني لعبة بيديه؟
أنا لا أفكر في الرجوع إليه
اليوم عاد كأن شيئا لم يكن
وبراءة الأطفال في عينيه
ليقول لي : إني رفيقة دربه
وبأنني الحب الوحيد لديه
حمل الزهور إلي .. كيف أرده
وصباي مرسوم على شفتيه
ما عدت أذكر .. والحرائق في دمي
كيف التجأت أنا إلى زنديه
خبأت رأسي عنده .. وكأنني
طفل أعادوه إلى أبويه
حتى فساتيني التي أهملتها

( نزار قبّاني)

 

• بيّن نوع المشتقات التي تحتها خطّ.
• بيّن المصادر التي وردت في القصيدة.
• بيّن الأفعال المزيدة في القصيدة، مبيّنًا وزنها.
• هات اسم الفاعل واسم المفعول من الأفعال التالية: نسي، سأل، أعاد.

 

 

 

	الاسم المعرب
	مرفوع	منصوب	مجرور
	فاعل	المفاعيل	مسبوق بحرف جرّ
	نائب فاعل	اسم إنّ	مضاف إليه
	مبتدأ	خبر كان	توكيد المجرور
	خبر المبتدأ	الحال	نعت المجرور
	اسم كان	التمييز	بدل المجرور
	خبر إنّ	المنادى	معطوف على مجرور
	توكيد المرفوع	توكيد المنصوب
	نعت المرفوع	نعت المنصوب
	بدل المرفوع	بدل المنصوب
	معطوف على مرفوع	معطوف على منصوب
	علامات الإعراب
	علامات الرفع	علامات النصب
الضمّة	– الاسم المفرد: زيدٌ منطلقٌ – جمع المؤنث السالم: الطالباتُ حاضراتٌ – جمع التكسير: حضر الأولادُ	– الاسم المفرد: رأيتُ زيدًا – جمع التكسير: رأيتُ الأولادَ		الفتحة
الألف	– المثنّى:   حضر الولدانِ الولدان حاضرانِ	–        الأسماء الخمسة: رأيتُ أباكَ		الألف
الواو	– الأسماء الخمسة: حضر أخوكَ – جمع المذكّر السالم: المعلّمون حاضرون	– المثنّى: رأيتُ الطالبينِ – جمع المذكّر السالم: رأيتُ المعلّمينَ		الياء
		–        جمع المؤنّث السالم: رأيتُ المعلماتِ		الكسرة
علامات الجرّ الكسرة –        الاسم المفرد: مررتُ بزيدٍ –        جمع التكسير: مررتُ بالأولاد –        جمع المؤنث السالم: مررتُ بالمعلّماتِ الياء –        المثنّى: مررتُ بالطالبيْنِ –        الأسماء الخمسة: مررتُ بأخيكَ –        جمع المذكّر السالم: مررتُ بالمعلّمينَ الفتحة الممنوع من الصرف: مررتُ بيوسفَ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

	المبني والمعرب من الأفعال
	المضارع
	مرفوع	منصوب	مجزوم
	ما لم يسبقه ناصب ولا جازم	مسبوق بحرف نصب: أنْ، لنْ، إذن، كيْ لام التعليل، لام الجحود، فاء السببيّة، واو المعيّة، أو ، حتّى.	مسبوق بحرف الجزم: لم، لمّا، لام الأمر، لا الناهية وأدوات الشرط الجازمة.
	علامات الإعراب
	علامات الرفع	علامات النصب
الضمّة	يقرأُ الطالب الدرسَ الطالب يكتُبُ	لن أدرسَ الدرسَ أن تقرأَ خير لكَ		الفتحة
ثبوت النون	تدرسين يدرسان تدرسان يدرسون تدرسون	لن تدرسي لن يدرسا لن تدرسا لن يدرسوا لن تدرسوا		حذف النون
علامات الجزم السكون لم أدرسْ. لم أقرأْ حذف النون لم تدرسي، لم يدرسا، لم تدرسا، لم يدرسوا، لم تدرسوا حذف حرف العلّة لم أسعَ ( لم أسعى)، لم يدعُ ( لم يدعو)، لم يرعَ ( لم يرعى)

 

 

	المبني والمعرب من الأفعال
	بناء الماضي
	الفتح		السكون	الضم
	–        ما لم يتّصل به شيء. –        إذا اتصل بألف الاثنين: كتبَا، درسَا		إذا اتصل ب: -التاء المتحرّكة: كتبْتُ، درسْتُ -نا الفاعل: كتبْنا، درسْنا -ن النسوة: كتبْنَ، درسْنَ	–        إذا اتّصل بواو الجماعة: كتبوُا، درسُوا
	بناء الأمر
	السكون	حذف حرف العلّة	حذف النون
	اقرأْ ادرُسْ	اسعَ ادنُ ادعُ	ادرُسي ادرسا ادرسواَ
	علامات بناء المضارع على السكون: على الفتح إذا اتّصل بنون النسوة: يدرسْنَ، يكتُبْنَ إذا اتّصل بنون التوكيد: يكتُبَنَّ، يقْرَأَنَّ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أحوال بناء الفعل الماضي

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

(١) اشتدَّ البرد.	(١٠) صدقْتَ في قولك.
(٢) ثارَ الغبار.	(١١) عدلْتَ في حكمك.
(٣) نزلَ المطر.	(١٢) أحسنْتَ إلى النّاس.

* * *

(٤) الأولاد لعبُوا.	(١٣) البنات تعلّمْنَ الحياكة.
(٥) الرّجال سافرُوا.	(١٤) الأمّهات أطعمْنَ أولادهنّ.
(٦) العمّال تعبُوا.	(١٥) الفتيات رتّبْنَ المائدة.

* * *

(٧) فتحْتُ الباب.	(١٦) خرجْنا إلى الحقول.
(٨) تلقّفْتُ الكرة.	(١٧) استنشقْنا الهواء النّقيّ.
(٩) أخذْتُ جائزة.	(١٨) قطفْنا الأزهار.

* * *

إذا نظرت إلى الأمثلة أعلاه، وجدت أنّ كلّ مثال فيها يشتمل على فعل ماضٍ،وإذا تأمّلت الأمثلة الثلاثة الأولى ، رأيت الأفعال الماضية فيها وهي ( اشتدّ، ثار، ونزل ) لم يتصل بآخرها شيء ، ونرى أن آخرها مفتوح ولو تتبّعنا الفعل الماضي الذي لم يتصل بآخره شيء في أي تركيب رأينا آخره مفتوحًا، وبذلك نستطيع أن نقول إنّ الماضي يبنى على الفتح في هذه الحال.

وإذا تأملت الأمثلة الثلاثة الثانية ، رأيت أن الأفعال (لعب وسافر وتعب) قد اتصل آخر كلّ منها بـ (واو) تدلّ على أن الفعل صدر من جماعة الذكور ، ورأيت ذلك الآخر مضمومًا ، ولو تتبّعت كلّ فعلٍ ماضٍ اتّصلت به واو الجماعة لوجدت آخره مضمومًا ، ومن ذلك تعلم أنّ الماضي يبني على الضمّ إذا جاء على هذه الصورة.

وحين تنظر إلى الأفعال الماضية في بقية الأمثلة ، ترى أنها اتصلت مرة بـ  ( تاء) متحرّكة، ومرة بــ (نون) تدلّ على جماعة الإناث، وتسمّى (نون النسوة)، وأخرى بـــ (نا) الدالّة على الفاعل، وترى آخر كلّ فعل منها ساكنًا، ولو تتبّعت جميع الأفعال الماضية التي اتصلت أواخرها بالتاء المتحركة أو نون النسوة أو ( نا ) الدالة على الفاعل، لوجدت أواخرها ساكنة ، ومن ذلك تعلم أن الماضي يبني على السكون في هذه الحالات.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

( ب )

إسناد الفعل الماضي:

 

الضمير	كَتَبَ	سألَ	عَدَّ	كان	رمَى	عَلا	نَسِيَ
ألف الاثنين	كَتَبَا	سَأَلَا	عَدَّا	كَانَا	رَمَيا	عَلَوا	نَسِيَا
واو الجماعة	كَتَبُوا	سَأَلُوا	عَدُّوا	كانُوا	رَمَوْا	عَلَوْا	نَسَوْا
نون النسوة	كَتَبْنَ	سَأَلْنَ	عَدَدْنَ	كُنَّ	رَمَوْنَ	عَلَوْنَ	نَسِينَ
التاء المتحرّكة	كَتَبْتُ	سَأَلْتُ	عَدَدْتُ	كُنْتُ	رَمَيْتُ	عَلَوْتُ	نَسِيتُ
(نا)الفاعل	كَتَبْنا	سَأَلْنا	عَدَدْنا	كُنَّا	رَمَيْنا	عَلَوْنا	نَسينا

 

عند إسناد الفعل الماضي إلى ضمائر الرفع نلاحظ ما يلي:

• الفعل السالم نحو: (كتب)، والمهموز نحو: ( سأل) لا يطرأ عليهما تغيير عند إسنادها إلى ضمائر الرفع.
• الفعل المضعّف نحو: ( عدَّ) يُفكّ إدغامه إذا اتّصل بضمير متحرّك ( نون النسوة، التاء المتحركة، نا الفاعل )، ويشبه السالم والمهموز في ما عدا ذلك، أي حين يتّصل بألف الاثنين وواو الجماعة.
• الفعل الأجوف نحو ( كان ) تحذف ألفه إذا اتّصل بضمائر الرفع المتحرّكة ( نون النسوة، التاء المتحرّكة، نا الفاعل).
• الفعل الناقص الذي آخره ألف نحو: ( رمى)، تُقلب ألفه ياءً إذا كانت بصورة الياء ( وهي مقلوبة عن ياء )، وتقلب واوًا إذا كانت قائمة نحو: (عَلا)، ( وهي مقلوبة عن الواو).
• الفعل الناقص الذي آخره ياء أو واو، تحذف ياؤه أو واوه عند اتصاله بواو الجماعة.

ملاحظة:

• إذا اتصل الفعل الماضي بغير ضمائر الرفع لا يطرأ عليه أيّ تغيير.
• الفعل الناقص الذي آخره ألف تسقط ألفه عند اتصاله بتاء التأنيث، نحو: رمَى – رَمَت.

تدريبات:

• عيّن الأفعال الماضية فيما يأتي وبين حال بنائها:

الجملة	الماضي	حال البناء
هل اتّخذت الكتاب صديقًا لك؟
العمّال بدأوا العمل مبكّرًا.
زارت الطالبة صديقتها.
أنتنّ دعوتُنَّ إلى التعاون.
سرّني أنّك عدت إلى صوابك.
ما أعظم الذين عرفوا الحقّ وعملوا به.
أتوْا أهلهم بالمعجزات تفنُّنًا فيا ليتكم تأتون بالكلمات
وسعتُ كتاب الله لفظًا وغايةً وما ضقت عن آيٍ به وعظات
ساعدنا أخاك في عمله.
خرجتُ إلى رسول الله فوجدتُهُ موعوكًا.
لولا ذلك ما صلّيتُ بالناس.
نزلنا دوحَه فحنا علينا حنوّ المرضعات على الفطيم

 

 

• ضع كل فعل من الأفعال الآتية في جملة مفيدة ، بحيث يكون مرة مبنيا على الفتح ، ومرة مبنيا على الضم ، ومرة مبنيا على السكون :

سبح. غرق ، استفهم. اجتمع ، انخدع.

 

 

• اكتب الأفعال مضبوطة بالشكل التام في الأماكن الخالية:

غير مسند					بدأ		رضي
ألف الاثنين		شدّا
واو الجماعة				صانُوا
نون النسوة						كَوَيْنَ
التاء المتحرّكة	سَمَوْتُ
(نا)الفاعل			اعتليْنا

 

 

 

• أسند الأفعال الآتية إلى ضمائر الرفع، واضبطها بالشكل التام:

أبى، شكا، مدَّ، صار، ملَأَ، جاءَ

 

 

 

 

 

 

رفع الفعل المضارعِ

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

1- يعودُ المسافر.

3- تسيرُ السحب.

4- ينزلُ المطر.

5- يثورُ الغبار.

 

الأفعال في الأمثلة المتقدمة كلها أفعال مضارعة وإذا تأملت أواخرها وجدناها مرفوعة: فما سبب الرفع؟ السبب أن هذه الأفعال لم يتقدمها شيء مِنَ الأَدَوَاتِ الَّتِي توجب نصبها، أو توجب جزمها: ولذلك ارتفعت، فخلوها من أدوات النصب وأدوات الجزم هو سبب الرفع.

أمّا علامة الرفع هنا فهي الضمّة الظاهرة على آخر الفعل، لأنّ آخر الفعل صوت صامت ( حرف صحيح).

 

 

 

 

 

( ب )

” أكادُ لشدة القهر

أظنُّ القهر في أوطاننا

يشكو من القهر

ولي عذري

لأنّي أتّقي خيري لكي أنجو

من الشرِّ

ومن حذري

أمارس دائمًا حريّة التعبير

وأخشى أن يبوح السرُّ بالسرِّ”.

الأفعال التي تحتها خط ( يشكو، أتّقي، أخشى) أفعال مضارعة مرفوعة، لأنه لم يسبقها ناصبٌ ولا جازم، وعلامة الرفع في الفعلين ( يشكو، أتّقي) ضمّة مقدّرة منع من ظهورها الثقل، أمّا علامة الرفع في الفعل ( أخشى) فهي ضمّة مقدّرة منع من ظهورها التعذّر. من هنا، فإنّ آخر كلّ فعل من هذه الأفعال التي لا تظهر على آخرها علامة الرفع هو صوت صائت ( حرف علّة).

 

 

 

( ج)

• ” وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ“.
• تريدين أن نرضى وأنت بخيـــــلــةـٌ ومن ذا الذي يُرضي الأحبّاءَ بالبخل
• يرجون منك ولا يخشوْنَ مظلمةً عُرفًا وتمطر من معــــــــــــــــــــــــــــــــــروفك الدّيَمُ

الأفعال التي تحتها خط ( يسجدان، تريدين، يرجون، يخشوْن) أفعال مضارعة مرفوعة، وعلامة رفعها ثبوت النون في آخرها لأنّها من الأفعال الخمسة، وهي كلّ فعل مضارع مسند إلى ألف الاثنين (يدرسان/ تدرسان) ، واو الجماعة ( يدرسون/ تدرسون)، وياء المخاطبة ( تدرسين).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

( د)

اقرأ وتأمّل الأمثلة لأمثلة:

1- لأستمعَنَّ النصيحة.                     2- ليذهبَنَّ الغلمان.

3- ألا تستريحَنْ يا سعيد.                   4- ألا ترحمَنْ هذا المسكين.

5- الطالبات يستمعْنَ النصيحة.            6- النساء يذهبْنَ.

7- ألا تسترحْنَ يا فتيات.                   8- ألا ترحمْنَ هذا المسكين.

 

بالتأمّل في الأفعال المضارعة في الأمثلة الأربعة الأولى، نجد كلا منها متّصلًا بنون التوكيد، غير أن هذه النون مشددة أو ثقيلة في الفعلين الأولين، وخفيفة في الفعلين الأخيرين، وإذا تأملنا هذه الأفعال واحدًا واحدًا وجدناها جميعا مفتوحة الأواخر، ومن ذلك نعلم أن الْمُضارعُ يُبْنَى على الفتح إن اتصل بنون توكيد ثقيلة أو خفيفة.

وإذا تأملنا هذه الأفعال نفسها في الأمثلة الأربعة الثانية، وجدنا كلا منها متصلا بنون النسوة، ووجدنا آخر كل منها ساكنا: ولو أننا أدخلناها وهي متصلة بهذه النون في تراكيب أخرى لبقيت أواخرها ساكنة لا تتغير بتغير التراكيب، وبذلك تكون مبنية على السكون، ومن هذا نعلم أن الفعل الْمُضارعُ يُبْنَى على السكون متى كان متصلا بنون النسوة. وليس للفعل المضارع حال يبنى فيها غير هاتين الحالتين، وفيما عدا ذلك يكون معربا.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• يُرفع الفعل المضارع:
• ما لم يسبقه ناصب ولا جازم.
• إذا لم تتصل به نون التوكيد ونون النسوة، لأنّه في هتين الحالتين يكون مبنيّا.
• لرفع الفعل المضارع علامتان:
• الضمّة الظاهرة على آخر الفعل، إن كان آخره صوتًا صامتًا ( حرفًا صحيحًا)، ويمنع من ظهورها الثقل إن كان آخره مختومًا بالواو أو الياء، نحو: يدعو، يمشي، ويمنع من ظهورها التعذّر إن كان آخر الفعل صوت الألف، نحو: يخشى، يسعى.
• ثبوت النون في آخر الفعل إن كان من الأفعال الخمسة ( تفعلين، يفعلان، تفعلان، يفعلون، تفعلون).

 

 

 

تدريبات:

• عيّن الأفعال المضارعة المرفوعة في الْجُمل الآتية وبين سبب رفعِها:
• يودُّ عَلِيٌّ أَن يَلْعَبَ بالكرةِ.
• يَشُدُّ الأَطفالُ الحبلَ.
• ذَهبْتُ إِلى الشَّجرةِ كي أَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا.
• الثَّوْرُ يَحْرُثُ الأَرْضَ.
• الكلب يَحْرُسُ المنازلَ والمزارع.
• عليك أَنْ تَسْمَعَ النَّصِيحَة.
• أُحِبُّ الوَلَدَ الذي يَحْرِصُ على نظافةِ ثيابهِ.
• الأَكلُ الكَثيرُ يُفْسِدُ الْمِعدَةَ.
• تسقُطُ أَورَاقُ الأَشْجارِ في الخريف.
• يَسْتفِيدُ الإِنْسَان من قراءة الكتب.
• عين في العبارات الآتية الأفعال المضارعة المعربة، ثم المبنية على الفتح وعلى السكون، واذكر السبب في كل:
• كنت أودُّ أن أزور اليوم دار الكتب ودار الآثار، ولكني لم أجد وقتاً كافياً، فزرت دار الكتب وسأذهبُ إلى دار الآثار غداً.
• لا تكثرَنْ معاتبة الصديق، ولا يُزَهِّدَنَّك فيه ذنب صغير يحيط به حميد فِعاله.
• البنات ينافسْنَ الغلمان في كثير من الأعمال وقد يفقْنَهم.

المعرب	المبني على الفتح	المبني على السكون	السبب

• ضع الأفعال المضارعة الآتية في جمل مفيدة بحيث تكون مرة معربة، ومرة مبنية على الفتح، ومرة مبنية على السكون:

الفعل	معرب	مبني على الفتح	مبني على السكون
يطبخ
يهذّب
ينظّف
يداعب
يتلطّف
يسأل

 

• صحّح الأخطاء النحويّة فيما يأتي:
• يخطئُ الذين يعتقدوا أنّ مضارّ أشعة الشمس على العين تتلاشى نهائيًّا بمجرّد البعد عن أشعّة الشمس، فيضعوا جانبًا النظارات الشمسيّة إذا ما جلسوا في المناطق المظلّلة.
• سيّدتي، هل ترغبي في تجنّب تشقّق جلد يديك؟ إذًا ننصحك باستعمال منتجاتنا من موادّ التنظيف.
• يجبُ وضع مثلّث التحذير خلف المركبة المتعّطلة بحيث يره السائقون القادمون من الخلف من مسافة لا تقلّ عن مائة مترٍ.

الخطأ	الصواب

 

• عيّن في العبارات الآتية الأفعال المتصلة بنون النسوة، واشكل أواخرها:

أ –  تقرأ البنات وتلعبن.

ب – النساء يعملْنَ الواجب للوطن.

ج- تجنبن الضحك الكثير يا فتياتُ.

د – كثير من النساء يشتغلن بالطب.

هـ– لَبِست البنات ثيابهن وخرجن.

 

• عيّن في العبارات الآتية الأفعال المؤكدة بالنون، واضبط النون وأواخر الأفعال بالشكل:

1- إذا عاتبت صديقاً فلا تبالغن في عتابه.

2- إذا هفا صديقك فاغفرن هفوته.

3- اترك اللعب وأقبلن على عملك.

 

 

 

 

 

 

• أعرب ما تحته خطّ فيما يأتي:
• أرنو إليها ولا أدري أتعرفني أم أنّها مع دُجى الأيّام تنكرني

وهل أراكِ برغم القهر مشرقةً              وقد توارى الضَّنى عن وجهك الحسنِ

• ترجو النجاةَ ولم تسلكْ مسالكها إنّ السفينة لا تجري على اليبسِ.
• يتطلّبُ الاستماعُ الإنصاتَ والفهمَ والتفسيرَ والنقدَ، وهو الأساس في التعلّم اللفظيّ في سنوات الدراسة الأولى، والتلاميذ في المرحلة الأولى يتذكّرون ما يستمعون إليه أكثر ممّا يقرؤونه، ومع نموّهم الفكريّ يحصل العكس.
• ويُسألُ في الحوادث ذو صوابٍ فهل ترك الجمالُ له صوابا؟
• لمعت بعينيه العواصفُ

وهو يسأل في أنين

والليل يبكي في حنايا الكرمل

بِمَ تشعرين؟

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

نصبُ الفعل المضارع:

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

1- أريد أن أحسنَ السباحة.

2- لن يسموَ شعبٌ تخلّى عن مبادئه.

3-  – سأزور مدينتكم.

• إذن تقيمَ عندنا.

4- سأبقى في البيت بعدَ الظهر كي أنهيَ كتابةَ البحث.

 

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه، وجدت أربعة أفعال منصوبة، وعلامة نصب كلٍّ منها الفتحة الظاهرة على آخر الفعل ( أحسنَ، يسموَ، تقيمَ، أنهيَ )، ووجدت أيضًا أنّ الفعل معتلّ الآخر بالواو أو بالياء تظهر عليه علامة النصب، بخلاف علامة الرفع. وسبب نصب كل من هذه الأفعال تقدّم حرف نصب عليها ( أن، لن، إذن، كي)، وإذا حذفت هذا الحرف وجدت الفعل مرفوعًا. من ذلك يفهم أن هذه الأحرف تنصب الفعل المضارع الذي يأتي بعدها.

 

 

 

( ب )

• “طه* مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى”.
• ما كنت لأخون وطني.
• “وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ”.
• لا تكن صلبًا فتُكسرَ، ولا ليّنًا فتُعصر.
• لا تنهَ عن خُلُقٍ وتأتيَ مثله عارٌ عليك إذا فعلَت عظيم
• المتّهم بريء أو تثبتَ إدانتُهُ.
• أن تجدّوا وتجتهدوا خيرٌ من أن تركنوا إلى الراحة.

إذا نظرت إلى الأمثلة أعلاه وجدت أفعالًا منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة المقدّرة يمنع من ظهورها التعذّر في الفعل ( يشقى )، وعلامة نصبه بقيّة الأفعال في الأمثلة ( 2- 6) هي الفتحة الظاهرة على آخر الفعل. أمّا سبب نصب هذه الأفعال فهو ( أن ) المضمرة بعد كل من لام التعليل، ولام الجحود، وحتّى، وفاء السببيّة، وواو المعيّة وأو.

ففي المثال الأوّل نُصب الفعل ( يشقى ) بأن مضمرة بعد لام التعليل، وهي حرف جرّ، والمصدر المؤوّل من (أن المضمرة والفعل) في محل جرّ بحرف الجرّ.

وفي المثال الثاني نُصب الفعل ( أخون ) بأن المضمرة بعد لام الجحود: ( وهي اللام التي تُسبَق بكان المنفيّة ومشتقّاتها: ما كان، لم يكن)، وتعتبر لام الجحود أشدّ النفي.

أما في المثال الثالث فقد نُصب الفعل ( يتبيّن ) بأن المضمرة بعد حتى، والمصدر المؤوّل من أن المضمرة والفعل في محل جر بحتّى.

وفي المثال الرابع نُصب الفعل ( تُكسر ) بأن المضمرة بعد فاء السببيّة، وهي الفاء التي تُسبق بطلب ( أمر، نهي، تمنّ )، أو نفي.

وفي المثال الخامس نُصب الفعل ( تأتي ) بأن المضمرة بعد واو المعيّة، وهي الواو التي تُسبق بطلب ( أمر، نهي، تمنّ )، أو نفي.

وفي المثال السادس نُصب الفعل ( تثبت ) بأن المضمرة بعد أو.   ـ

وإذا نظرت إلى المثال الأخير وجدت أن الفعلين ( تجدّوا، تركنوا ) منصوبان لأنهما سُبقا بحرف النصب ( أن )، أما الفعل ( تجتهدوا ) فقد نُصب رغم أنّه لم يُسبق بأحد أحرف النصب السابقة، وسبب النصب هنا هو أنّه معطوف بحرف العطف ( الواو ) على فعل منصوب. أما علامة النصب في هذه الأفعال فهي حذف النون، لأنّها من الأفعال الخمسة.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• أو: المتّهم بريء أو تثبتَ إدانتُهُ.
• يُنصب الفعل المضارع إذا كان معطوفًا على فعل منصوب: عليك أن تحضّرَ دروسَكَ، وتصغيَ إلى المعلّم جيّدًا.
• لنصب الفعل المضارع علامتان هما:
• الفتحة الظاهرة: على آخر الفعل الصحيح الآخر، نحو: لن يسمعَ، لن أدنوَ، لن أرميَ.

والفتحة المقدّرة: على آخر الفعل المعتلّ بالألف، يمنع من ظهورها التعذّر، نحو: لن يهوى.

• حذف النون من آخر الأفعال الخمسة: لن يحضروا، لن تحضرا، لن يحضروا، لن تحضروا، لن تحضري.

 

 

 

 

 

القواعد:

 

تدريبات:

• عيّن المضارع المنصوب مبيّنًا علامة النصب في كلٍّ منها:

الجملة	المضارع المنصوب	علامة النصب
” وما كان الله ليعذّبهم وأنت فيهم”.
ربّما ننفق كلّ العمر كي نثقب ثغرة ليمرّ النور للأجيال القادمة.
” أن تصوموا خيرٌ لكم”.
” يا ليتني كنت معهم فأفوزَ فوزًا عظيمًا”.
أمّتي، لن تحصلي على أي من حقوقك بالاستجداء والتمنّي، بل بالمثابرة والعمل.
على الطالب أن يجري التعديلات التي طُلبت منه قبل نهاية الشهر الحالي.
أخي لن يسمع الظلّامُ     في الأبراج شكوانا
سننتظر إلى أن يأتي المدعوون.
لن تلقى منه إلّا كلّ خير.
ما كان الفائزون ليرضوْا بما نالوا.
لا يزال صديقي يعمل المستحيل ليبقى إلى جانبي.
“وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون”.
“وما خلقنا الانسان ليشقى”.
لن نرضى عنك حتى تعيد الحقّ إلى أصحابه.
دعوناكِ لتقومي بواجبك.
” إنّ الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديَهم طريقًا”.
لا تكذب وتأمرَ غيرك باتباع الصراط المستقيم.
ألا لا يجهلنّ أحدٌ علينا فنجهلَ فوق جهل الجاهلينا

 

 

• مثّل لكل مما يلي بجملة مفيدة مع الشكل التام:
• فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

___________________________________________.

• فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون.

___________________________________________.

• فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة.

___________________________________________.

• فعل مضارع منصوب بأن مضمرة.

___________________________________________.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جزم الفعل المضارع

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

• يحلُم – قال لي – بطائرٍ، بزهر ليمون

ولم يُفلسِفْ حُلْمَه

• انتهى الفصل الدراسيّ ولمّا نُنْهِ تعبيد الملعبِ.
• لتكُنْ حياتُكَ كلُّها أملًا جميلًا طيّبًا.
• ولا ترجُ السماحةَ من بخيلٍ فما في النار للظمآنِ ماءُ
• “ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى”.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت أفعالًا مضارعة مجزومةً،  لتقدّم حرف النفي  والجزم ( لم ) في المثال الأوّل ( لم يُفلسِف ).أما في المثال الثاني فقد جّزم الفعل ( نُنْهِ ) بحرف النفي ( لمّا )، وهو حرف نفي وجزم، يفيد نفي الحدث في الماضي متّصلًا بالحاضر، والمنفيّ به متوقَّع الحدوث، ولا يدخل إلّا على الفعل المضارع. وفي المثال الثالث جُزم الفعل ( تكن ) بـــ ( لام الأمر ). وفي المثال الرابع جُزم الفعل ( ترجُ ) بــــ ( لا الناهية ). وكذلك الأمر في الفعل الخامس.

 

 

 

 

 

( ب)

• لم تكنِ الظروف مناسبة للعودة إلى المدارس.
• أبدًا لم يهزَّنا الزلزال نحنُ قوم تشدُّنا الأهوالُ

إذا تأمّلت المثالين أعلاه وجدت الفعل ( تكن ) صحيح الآخر قد جُزم، وعلامة جزم الفعل الصحيح الآخر السكون، ولكنّه حُرّكَ بالكسر، منعًا لالتقاء الساكنين. وفي المثال الثاني وجدت أن الفعل ( يهزّ ) صحيح الآخر كذلك، لكنّه حًرّك بالفتح، لأنّه مضعّف الآخر.

أمّا علامة الجزم الفعل المضارع كما ظهرت من خلال الأمثلة فهي:

• السكون في ( يًفلسِف ).
• حذف حرف العلّة من آخر الفعل معتلّ الآخر، ( نُنْهِ، ترجُ ). ( الأصل: ننهي، ترجو).
• حذف النون في الفعل ( تقربوا ) لأنّه من الأفعال الخمسة.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات:

• استخرج المضارع المجزوم، مبيّنًا علامة الجزم:

الجملة	المصارع المجزوم	علامة الجزم
لا تصغِ يا ولدي إلى          ما لفّقوه وردّدوه
لا تقولي ليتنا نركض كالنهر إليها..
لم نكن قبل حزيران كأفراخ الحمام.
لم يتفتّت حبّنا بين السلاسل.
لم نرضَ عذاب الزنزانة..
ولم أرَ في عيوب الناس شيئًا    كنقص القادرين على التمام.
” يا أيّها الذين آمنوا لا تتّخذوا عدوّي وعدوّكم أولياء”.
فتحت الباب ولمّا يدخل نور الشمس.
من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر.
لا تنه عن خلق وتأتي مثله  عار عليك إذا فعلت عظيم.
لا تمنَّ على الفقير إذا أحسنت إليه.
” ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق”.
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه    فكل رداء يرتديه جميل
لتقُم صاحبة الحاجة إلى حاجتها.
” ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى”.
لا تحسبِ المجد زقًّا وقينةً.
وإذا لم يكن من الموت بدٌ     فمن العجز أن تموت جبانا
” ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل”.
لم يبق من الوقت ما يكفي لإتمام العمل.
لا تحسب الأمر هزلًا.
الحكمان لم يُعلنا نتائج المسابقة.
لم أستطع إلّا قول الحقّ.
سافر صديقاي إلى خارج البلاد ولمّا يعودا.
لا تغشّ فتكسد تجارتك.
إننا في انتظار ردكم، فليقُل كلٌ منكم رأيه بصراحة.
لا تقولا سوى الصدق حين تُسألان.
غنّت فلم تبقَ فيّ جارحةٌ       إلا تمنّيتُ أنها أذن
الزائران لم يصلا في الوقت المحدّد.
لا تكوني مخادعة.
” أم حسبتم أن تدخلوا الجنّة ولمّا يأتكم مثل الذين خلوْا من قبلكم”
لا تخش الصعاب ما دمت مؤمنًا.
إذا كنت في كلّ الأمور معاتبًا   صديقك لم تلقَ الذي لا تعاتبه
لم يكن الصديق ليخون صديقه.

 

 

 

 

 

 

 

• أدخل حرف جزم على الفعل المضارع في كل جملة مما يلي واشكله، وأجر التغيير اللازم في الجملة:

الجملة	إدخال حرف الجزم
يصون صديقي نفسه من الخطر.
أنتم تطلبون المستحيل.
العاملات يعتنين بالمنزل.
أنت تسعى للحصول على أفضل النتائج.
المزارعون ي}دّون عملهم بإخلاص.
إنّك تستحقين ذلك.
القائم على المشروع يعني ما قاله.
أتمدُّ يدك عند الحاجة للآخرين؟
أنتِ تجيدين البحث في هذا الموضوع.
العاملات ينتهين من العمل في الوقت المحدد.
أنتم تقومون بالواجب.
أنت ترضى بالنتيجة هذه المرّة.

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات عامة على الفعل المضارع:

• صحّح الأخطاء النحويّة فيما يأتي:
• يُخطىء الذين يعتقدوا أنّ مضارّ أشعة الشمس على العين تتلاشى نهائيًّا بمجرّد البعد عن أشعّة الشمس المباشرة، فيضعوا جانبًا النظارات الشمسيّة إذا ما جلسوا في المناطق المظلّلة.
• يجب وضع مثلّث التحذير خلف المركبة المتعطّلة بحيث يره السائقون القادمون من الخلف من مسافة لا تقلّ عن مئة متر.
• تقدّمت الصحفيّة الألمانيّة لتدلِ بشهادتها في قضيّة مقتل تلميذ المدرسة أمام زملائه.
• إنّ الذين أخذوا اللغة تعلُّمًا، ونقدوا الشعر تعلُّمًا، إنما كانوا يدرسوا اللغة ويحللوها، ليعرفون كيف تتألّف عباراتها، وكيف تتفاوت مناحيها؟.
• لا ترمي حجرًا في بئرٍ شربت منها يا خالد.
• لا ترمِ حجرًا في بئرٍ شربت منها يا فاطمة.
• سيّدتي، هل ترغبي في تجنّب تشقّق جلد يديك؟ ننصحك باستعمال منتجاتنا من موادّ التنظيف.

الخطأ	الصواب

• حوّل الأفعال في الجمل التالية من الماضي إلى المضارع، مع المحافظة على نوع الضمير المذكور في كلّ منها، واضبط الأفعال بالشكل التامّ:

الماضي	المضارع
أنا تحدّيتُ كلّ الصعوبات
هل أعدتِ الحيث نفسه أيّتها الصديقة؟
وصلتم في الوقت المحدّد.
بمن استعنتما لإتمام العمل؟
أنتنّ دعوتنّ إلى التعاون.
الوقت المحدّد انتهى.
مالت الأغصان مع الريح.
العمال بدأوا العمل مبكّرًا.
سعيتُ في طلب المنفعة.
زارت الطالبة صديقتها.

 

• أدخل حرف نصب مرّة وحرف جزم مرّة أخرى على الأفعال الآتية واضبطها جميعًا بالشكل التامّ في جميع الحالات:

الجملة	حرف نصب	حرف جزم
نحن نتثني على المجتهد.
هي تمدّ يد العون لطالبه.
تتعالى الهتافات في المظاهرة.
أنتِ تتغنين بأجمل الألحان.
أنت تبدينَ السرور.
يسعى المجدّ إلى كسب رزقه كلّ يوم.
العاملان يكملان عملهما حتى النهاية.
أنت تكتبين القصة بأسلوب جيّد.
ينال الممتَحَن علامته على قدر تحضيره.
الأولاد يلعبون بالكرة.

 

 

• استخرج من كل جملة من الجمل التالية فعلًا معربًا واحدًا، ثمّ بيّن حالته الإعرابيّة وعلامة إعرابه:

الجملة	الفعل المعرب	حالته الإعرابيّة	علامة الإعراب
رأيتك تدنو من النار أكثر من اللازم.
أنتِ تهتمّين بشؤون المنزل دائمًا.
إذا كنتما تريدان أن تعرفا الحقيقة فاتبعاني.
تشذّ عن القاعدة في هذا المجال ثلاث كلمات.
لم يبق من الوقت ما يكفي لإتمام العمل.
إنهم لا يسألون أخاهم برهانًا على ما قال.
لن نرضى عنك حتى تعيد الحق إلى أصحابه.
دعوناكِ لتقومي بواجبك.

 

 

 

 

 

• أعرب ما تحته خطّ:
• ذئاب نحن لا زرقٌ ضمائرنا ولا حمرُ

نموت لكي تعيش بلادنا، أطفالنا السمرُ

وتأبى أن تهون جبالنا وترابنا الحرُّ..

• ” لن تنالوا البرَّ حتى تنفقوا ممّا تحبّون”.
• أرنو إليها ولا أدري أتعرفني أم أنّهــــــــــــــــا مع دجى الأيّـــــــــــــــــام تنكرني

وهل أراكِ برغم القهر مشرقة         وقد توارى الضنى عن وجهك الحسنِ

• ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إنّ السفينة لا تجري على اليبس
• ويُسألُ في الحوادث ذو صوابٍ فهل ترك الجمــــــــــــــــــــــال له صوابا؟
• لمعت بعينيه العواصف

وهو يسأل في أنين

والليل يبكي في حنايا الكرمل

بمَ تشعرين؟؟

• ولم أرَ في عيوب الناس شيئًا كنقص القادرين على التمام

 

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

الفعل الأمر

( أ )

1-“وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ”.              السكون

2- ” وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ”.

***

إذا تأمّلت المثال الأوّل رأيت أنه يشتمل على فعل أمر؛ ( اضرب)، ولقد صاغ العرب هذا الفعل ( الأمر) من المضارع: ( يضرب)، وذلك بحذف حرف المضــــــــــــــارعة ( يـــ ) وحركة آخر ( ُ ) : ضْرِبْ، وإذ أصبح الفعل مبدوءًا بحرف ساكن، كان لا بدّ من زيادة همزة في أوّله، تُحرّك عند الحاجة، لأنّ كلام العرب لا يبدأ بالسكون، ( وهذه الهمزة هي همزة وصل ) فأصبح الفعل: اضربْ.

وإذا تأمّلت المثالين أعلاه وجدت أنهما يشتملان على أفعال للأمر. ولاحظت أنّ هذه الأفعال مبنيّة على السكون، وعليه، فإنّ الأمر يُبنى على السكون إذا كان:

• صحيح الآخر، ولم يتصل بآخره شيء؛ نحو الفعلين: (خذ، واضرب) كما في المثال الأوّل، فإن كلًّا من الفعلين (اضرب، وخذ) فِعلَا أمر، وهما صحيحَا الآخر، ولم يتّصل بآخرهما شيء؛، ولذلك بُنيا على السكون، ويقال في إعرابهما: فعل أمر مبني على السكون؛ لأنه صحيح الآخر ولم يتصل بآخره شيء، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.
• أو اتصلت به نون النسوة؛ نحو الأفعال: (أقِمن، آتين، أطِعن) كما في المثال الثاني، فإنّ هذه الأفعال أفعال أمر، وهي مبنية على السكون؛ لاتصالها بنون النسوة، ويقال في إعرابها: فعل أمر مبني على السكون؛ لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير مبني على الفتح، في محل رفع، فاعل.

( ب )

 

3- “وارضَ بما قسَم الله لك تكُنْ أغنى الناس”.

4- ” فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ”.        حذف حرف العلّة

5- “ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ”.

***

إذا تأملت الأمثلة أعلاه وجدتها تشتمل على أفعال أمرٍ مبنيّة،  وُبنَى الفعل الأمر هنا على حذف حرف العلة، إذا كان آخره حرف علة؛ سواء كان هذا الحرف:

• الألف؛ نحو الفعل (انهَ) في قوله تعالى:” وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ”، والفعل (ارضَ) في قوله صلى الله عليه وسلم: “وارضَ بما قسَم الله لك تكُنْ أغنى الناس”، فإنّ الفعلين (انهَ، ارضَ) كل منهما فعل أمر، وهما مبنيانِ على حذف حرف العلة (الألف)؛ لأنّ أصلهما: (انهى، وارضى)، بالألف، ويقال في إعرابهما: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (الألف)، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.
• الواو؛ نحو الفعل (اعفُ) في قوله سبحانه: “فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ”، والفعل (ادعُ) في قوله عز وجل:”ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ”، فإنّ كلًّا من الفعلين: (اعفُ، وادعُ) فعل أمر، وهما مبنيّان على حذف حرف العلة (الواو)؛ لأنّ أصلهما: (فاعفو، ادعو)، بالواو، ويقال في إعرابهما: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (الواو)، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.
• ألياء؛ نحو الفعل (فأوفِ) في قوله عزّ وجل:” فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ”، والفعل (فأَسْرِ) في قوله سبحانه:” فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ”، فإنّ كلًّا من هذين الفعلين فعل أمر، وهما مبنيّان على حذف حرف العلة (الياء)؛ لأنّ أصلهما: (فأوفي، فأسري)، بالياء، ويقال في إعرابهما: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (الياء)، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت.

 

( ج )

6-“يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ”.

7- “اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا”.       حذف النون في الأفعال الخمسة

8- ” ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ”.

 

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدتها تشتمل على أفعال أمر، ولاحظت أنّ كلّ من هذه الأفعال مبنيّة على حذف النون إذا اتصل به واحد من ضمائر ثلاثة؛ هي:

• – ياء المخاطبة المؤنثة؛ نحو الأفعال: (اقنُتي، اسجدي، اركعي) في قوله سبحانه:” يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ”، فإنّ هذه الأفعال الثلاثة أفعال أمرٍ، وقد اتصل بها ياء المخاطبة المؤنَّثة؛ ولذلك فهي مبنيَّةٌ على حذف النون؛ لأن أصلها: (اقنتين، اسجدين، اركعين)، ويقال في إعرابها: فعل أمر، مبني على حذف النون؛ لاتصاله بياء المخاطبة المؤنثة، والياء: ضمير مبني على السكون، في محل رفع، فاعل.
• ألف الاثنين؛ نحو الفعلين: (اذهبا، وقولا) في قوله تعالى: “اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا”، فإنّ هذين الفعلين فِعلا أمرٍ، وقد اتصل بهما ألف الاثنين؛ ولذلك بُنِيَا على حذف النون؛ لأنّ أصلهما: ( اذهبان، وقُولان )، بثبوت النون، ويقال في إعرابهما: فعل أمر مبني على حذف النون؛ لاتصاله بألف الاثنين، وألفُ الاثنين ضمير مبني على السكون، في محل رفع، فاعل.

ج- واو الجماعة؛ نحو الفعلين: (ارجعوا، قولوا) في قوله عز وجل:” ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ” فإنّ كلًّا من الفعلين (ارجعوا، وقولوا) قد اتصل به واو الجماعة، وهما فعلا أمرٍ؛ ولذلك بُنِيَا على حذف النون؛ لأن أصلهما: (ارجعون، قُولون)، ويقال في إعرابهما: فعل أمر مبني على حذف النون؛ لاتصاله بواو الجماعة، وواوُ الجماعة ضمير مبني على السكون، في محل رفع فاعل.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ئدة:

• يُلاحظ مما سبق أن فاعل الفعل الأمر إما أن يكون:
• ضميرًا بارزًا، وذلك إذا اتصل بالفعل الأمر: ألف الاثنين، ياء المخاطبة المؤنثة، واو الجماعة.

وتعرب هذه الثلاثة هكذا: ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.

نون النسوة، وتعرب هكذا: ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• ضميرًا مستترًا وجوبًا، تقديره أنت، وذلك إذا لم يتصل بالفعل الأمر ضمير رفع من هذه الضمائر الأربعة السابقة؛ نحو: (اضرِب – ادعُ – اضربَنَّ)، فالفاعل هنا: ضمير مستتر وجوبًا، تقديره أنت.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات:

• استخرج أفعال الأمر في الجمل التالية وبين علامة بناء كلٍّ منها:

الجملة	الأمر	علامة البناء
اعتزل ذكر الغواني والغزل وقل الفصل وجانب من هزل
واهجر الخمرة إن كنت فتًى كيف يسعى في جنون من عقل
واتّقِ الله فتقوى الله ما جاورت قلب امرئ إلا وصل
“وسبّحوه بكرةً وأصيلًا”.
أيّها الطالبان! اعلما أنّ العلم فرض على كل إنسان.
اسعَ نحو الخير دائمًا.
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
” ولا تقل لهما أفٍ ولا تنهرهما، وقل ربِّ ارحمهما كما ربّياني صغيرًا”.
خذ ما تراه ودع شيئًا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زُحل
واحذر مؤاخاة اللئيم فإنّه يبدي القبيح وينكر المعروفا
كونوا قادرين على أن تبنوا بينكم جسورًا من المحبّة
اقرأنّ الدرس قراءة متأنيّةً.
اصبر قليلًا فبعد العسر تيسير وكلّ وقت له أمر وتدبير.
اعملا في صغركما لتستريحا في كبركما.
ترفّع عن الدنايا.
توخَّ الخير.
أحبَّ لغيرك ما تحبّ لنفسك.
احفظي لسانَكِ.
ابتعدنَّ عمّا يؤذيكَ.

• حوّل الأفعال الماضية التالية إلى صيغة المضارع، وإلى صيغة الأمر، مع مراعاة الضمير في كلٍّ منها:

الماضي	المضارع	الأمر
تراجعتِ
دَنَوْتُم
مَضَيْتُنَّ
أجادا
وعى

 

• اكتب الفعل المضارع والفعل الماضي لكل من أفعال الأمر التالية، واضبط جميعها بالشكل التام:

الماضي	المضارع	الأمر
		تمهّلي
		اختاروا
		عِدْنَ
		عودا
		قِ

• صغ الأمر من الأفعال التالية، وبيّن علامة البناء:

الجملة	الأمر
ينطلق بسرعة ويفوز بالجائزة.
يتركُ العبثَ ويسعى نحو المجد.
يعود إليّ مسرعًا.
يستعدّ الطالبان للامتحان.
تأكل وتشربُ ثم تنام وتقرُّ عينًا.
يذهبن إلى العمل مبكّراتٍ.

 

تدريبات عامّة على الأفعال:

• املأ الجدول التالي بالأفعال الملائمة الناقصة مراعيًا الضمير في كلّ منها مع الشكل:

الماضي	المضارع	الأمر
استرعيتَ
جَمَعتُما
	تنصَعْنَ
		احفظي
		عِد

 

 

• املأ الجدول التالي بالأفعال الملائمة الناقصة مراعيًا الضمير في كلّ منها مع الشكل:

الماضي	المضارع	الأمر
		اهتدِ
		عُدْ
		رَ
		أقِم
		استقبِلْ

 

 

• املأ الجدول التالي بالأفعال الملائمة الناقصة مراعيًا الضمير في كلّ منها مع الشكل:

الماضي	المضارع	الأمر
		جُدْ
	تروينَ
أفادوا
نَحَوْتُنَّ
	تتحاشيانِ

 

• املأ الجدول التالي بالأفعال الملائمة الناقصة مراعيًا الضمير في كلّ منها مع الشكل:

الماضي	المضارع	الأمر
	يمُدّانِ
	تقضينَ
		اقرأنَ
خِفتُما
جادَ

 

 

 

 

• املأ الجدول التالي بالأفعال الملائمة الناقصة مراعيًا الضمير في كلّ منها مع الشكل:

الماضي	المضارع	الأمر
أقام
	يُعاني
		صِلْ
	يرضى
تراجعتِ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفاعل

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

1- طار العصفورُ.

2- جرى الحصانُ.

3- لعب الولدُ.

4- يعوم السمكُ.

5- يلسع البعوضُ.

6- تأكل البنتُ.

إذا تأمّلت الأمثلة السابقة وجدتها كلها جملًا. وكل جملة منها تتكون من فعل واسم، وإذا بحثنا في الأمثلة الثلاثة الأولى نرى أن الذي طار هو العصفور، والذي جرى هو الحصان، والذي لعب هو الولد. فيكون العصفور هو الذي فعل الطيران، والحصان هو الذي فعل الجري، والولد هو الذي فعل اللعب. ولذلك يسمى كل واحد من هذه الأسماء الثلاثة “فاعلا” وكذا يقال في بقية الأمثلة.

وإذا نظرنا إلى كل اسم في الأمثلة السابقة، وجدناه مسبوقا بفعل، ووجدنا آخره مرفوعًا.

 

 

 

 

 

( ب )

أشكال/ صور الفاعل:

• اصطلحَ المتخاصمانِ.
• قرأتُ روايةً جديدةً.
• واظب ( أنت ) على دروسِكَ.
• يعجبني أنْ تكونَ عصاميًّا.
• يسرّني أنّ الطالبَ مجتهدٌ.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت أن الفاعل يأتي على صور أو أشكال عدّة؛ فقد يأتي:

• اسمًا ظاهرًا: كما في المثال الأوّل، (المتخاصمان).
• ضميرًا متّصلًا: كما في المثال الثاني، ( التاء في قرأت).
• ضميرًا مستترًا: كما في المثال الثالث، ( ضمير مستتر تقديره أنتَ).
• مصدر مؤوّل من أنْ والفعل: كما في المثال الرابع، ( أن تكون عصاميًّا).
• مصدر مؤوّل من أنّ ومعموليها: كما في المثال الخامس، ( أنّ الطالبَ مجتهدٌ ).

 

 

 

 

 

 

 

( ج )

تقدّم الفاعل على المفعول به:

• استقبل موسى عيسى.
• أكرم صديقي أبي.
• علمتُ الحقيقةَ.
• إنّما تمنعُ الوقايةُ الُمرضَ.
• فلم يُبقِ منها القتلُ إلّا بقيَّةً ولم يبقِ في حيَّيْ ربيعةَ باقيا

إذا نظرت إلى الأمثلة أعلاه وجدت كلًّا من الفاعل والمفعول به:

• اسمًا مقصورًا في المثال الأوّل. بحيث يصعب تحديد الفاعل من المفعول به فيه، لعدم إمكانيّة ظهور الحركة الإعرابيّة على آخرهما، شأنهما في ذلك شأن الأسماء المضافة إلى ياء المتكلّم كما جاء في المثال الثاني.
• أمّا في المثال الثالث فقد جاء الفاعل ضميرًا متّصلًا.
• وفي المثالين الرابع والخامس جاء الفعل محصورًا في المفعول به ( المفعول به محصورٌ فيه )، والحصر يكون ب( إلّا ) المسبوقة بالنفي أو النهي أو الاستفهام، كما يكون ب ( إنّما ).

   وفي هذه الحالات كلّها يجب تقديم الفاعل على المفعول به.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات:

• عيّن الفاعل في الجمل الآتية وبيّن صورته:

الجملة	الفاعل	صورته
عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
علّمتنا هذه الحياة أنّ الوصول إلى الهدف يحتاج إلأى المثابرة والعمل الدؤوب.
” لا يكلّف الله نفسًا إلّا وسعَها”.
” يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم”.
” وسبّحوه بكرةً وأصيلًا”.
” وجاؤوا أباهم عشاء يبكون”.
” وورث سليمانُ داودَ”.
” وعلّم آدمَ الأسماءَ كلّها”.
نجحت المسرحيّتان كلتاهما في المهرجان.
اسمع ما يقوله ذوو المعرفة.
قد يبلغ المتأنّي بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل.
سافر صديقاي.
وقف المشاركون دقيقة صمت في بداية الاحتفال.
بلغني أنّ الامتحان قريب.
أعلّل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل.
وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم وخان المسعدان: الصبر والجلد.
نجح المجتهدون جميعهم.
يسرّني أن تنتقل إلى البيت الجديد.
” إيّاك نعبد وإيّاك نستعين”
” إنّما يخشى الله من عباده العلماء”.
حضر معلّمونا  الجلسة وهذه مطالبهم.
بلغني أنّه ابتداء من اليوم تزداد أجور السفر في الطائرات.

 

• أذكر سبب تقدّم الفاعل على المفعول به وجوبًا فيما يأتي:

الجملة	الفاعل	سبب تقدّم الفاعل
هنّات لبنى ليلى بمناسبة نجاحها.
هجرت الندامى خشيةَ السكر إنّما يُضيع الفتى أسراره حين يسكرُ
ذكرتُكِ والأصيل له ائتلاقٌ ووجهُك ضاحكُ القسماتِ طلقُ

 

• مثّل لكلّ مما يلي بجملة تامّة مع الضبط التام:

فاعل يكون ضميرًا مستترًا.
فاعل يكون مصدرًا مؤوّلًا من أنّ ومعموليها.
فاعل متأخر عن مفعوله جوازًا.
فاعل يكون ضميرًا متّصلًا.
فاعل متقدّم على مفعوله وجوبًا.
فاعل يكون مصدرًا مؤوّلًا من أنْ والفعل.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• أعرب ما تحته خطّ:
• قلبي كمنفضة الرماد أنا إن تنبشي ما فيه تحترقي.

قلبي أنا شعري ويظلمني            من لا يرى قلبي على الورق

• يجب أن تأتيَ إلى المدرسة محضّرًا واجباتك.
• استضافت هدى لبنى، فأكرمتها، وأحسنت استقبالها.
• يقوّي اقتصادَ الدول زيادةُ الإنتاج.
• يحيي الفلسطينيّون ذكرى يوم الأرض في الثلاثين من آذار كلّ عام.
• قابلت فتاةً حسنًا خلُقُها.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

المفعول به

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

1- شدّ التلميذُ الحبلَ.

2- طوتِ البنتُ الثوبَ.

3- أكلَ الذئبُ الخروفَ.

4- يربحُ السابقُ جائزةً.

5- يصيدُ الثعلبُ الدجاجةَ.

6- يبيعُ القصابُ اللحمَ.

إذا تأمّلت الجمل أعلاه وجدت كلًّا منها مركّبة من فعل واحد ومن اسمين: الاسم الأول هو الذي سميناه “فاعلا” لأن الفعل صدر عنه؛ وإذا بحثنا في الأمثلة الثلاثة الأولى، رأينا أن الاسم الثاني في كل مثال وهو: الحبل، الثوب، الخروف، هُوَ الَّذِي وَقَع الفعل عليه. فالفعل هو الشد الذي حصل من التلميذ، وقع على الحبل، والطي الذي فعلته البنت وقع على الثوب، والأكل الذي صدر من الذئب، وقع على الخروف. فالتلميذ، والبنت، والذئب، كل واحد من هذه فاعل. والحبل والثوب، والخروف، كل واحد من هذه وقع عليه الفعل، ويسمى “مفعولا به”، وكذلك يقال في بقية الأمثلة. وإذا تأملنا أواخر الأَسْماءَ الَّتي تدُلُّ على المفعول به وجدناها منصوبة. من هنا، فإنّ المفعول به هو اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل.

 

 

( ب )

الْمُوازَنَةُ بين الْفاعِلِ والْمَفْعُولِ بهِ:

1- يَجُرُّ الحِصانُ العَجَلَةَ.

2- قَطفَ الْغُلامُ الزَّهْرَةَ.

3- رَبَطتْ فاطِمةُ الْجَدْيَ.

4- يَسْقِي الْفلاَّحُ الزَّرْعَ.

5- قَذفَ اللاَّعِبُ الْكُرَةَ.

6- حبَسَ الشُّرْطيُّ اللِّصَّ.

 

عَرفْنا مما مَضى، ونَعْرِفُ مِنْ تَأَمُّلِ الأَمثلةِ السَّابقةِ ما يأْتي:

1- أَنَّ كلَّ فاعِلٍ وكلَّ مَفْعُولٍ بهِ اسْمٌ.

2- أَنَّ الْفاعِلَ هوَ الذي صَدَرَ عَنْهُ الْفِعْلُ.

3- أَنَّ الْمفْعُولَ بهِ هُوَ الَّذِي وقع عليه الفعل.

4- أَنَّ الْفَاعِلَ آخِرُهُ مرفوع.

5- أن المفعول به آخِرُهُ مَنْصُوبٌ.

 

 

( ج )

أشكال؛ صور المفعول به:

• ضرب زيدٌ عمروًا.
• قابَلَــــنا مديرُ المدرسة- قابلْتُـــــهُ– قابلْتُـــــــكَ، قابَلَنــــــــــي.
• ” إيّاكَ نعبد وإيّاكَ نستعين” .
• علمتُ أنّ الامتحانَ قريبٌ. أرجو أن توافق على طلبي
• قالت العرب: القناعةُ كنزٌ لا يفنى.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت أنّ المفعول به قد يأتي:

• اسمًا ظاهرًا صريحًا، كما في المثال الأوّل ( عمروًا) .
• ضميرًا متّصلا، كما في المثال الثاني ( نا المفعوليّة، الهاء، الكاف والياء).
• ضميرًا منفصلًا مقترنًا بضمير متّصل، كما في المثال الثالث، ( أياكَ).
• مصدرًا مؤوّلًا من أنّ ومعموليها، ومن أنْ والفعل، كما في المثال الرابع، ( أنّ الامتحان قريبٌ)، و ( أن توافق ).
• جملة، كما في المثال الأخير، ( القناعة كنز لا يفنى).

 

 

 

 

 

( د )

تقديم المفعول به على الفاعل:

• سيحرّرُ البلادَ رجالُها ونساؤُها وشيبُها وشبابُها.
• “إنما يخشى اللهَ من عبادِهِ العلماءُ”
• ” هل أتاكَ حديثُ الغاشيةِ”.

تلاحظ أنّ المفعول به في المثال الأوّل ( البلاد ) قد تقدّم على الفاعل ( رجالها )، لوجود ضمير في الفاعل يعود على المفعول به، بينما تقدّم المفعول به ( الله ) في المثال الثاني على الفاعل ( العلماء ) لأنّ الفعل محصورٌ في الفاعل ( الفاعل محصور فيه ). وفي المثال الثالث تقدّم المفعول به ( الضمير المتّصل: الكاف ) على فاعله ( حديث )، لأنّ المفعول به ضميرٌ متّصل والفاعل اسم ظاهر.

 

 

• المفعول به: هو ما وقع عليه فعل الفاعل.
• يأتي المفعول به على صور/ أشكال عدّة: فقد يأتي اسما صريحًا، أو ضميرا متّصلًا، أو ضميرًا منفصلًا، أو مصدرا مؤوّلًا من أنّ ومعموليها ومن أنْ والفعل، أو جملة.
• يجب تقديم المفعول به على الفاعل في مواضع منها:
• إذا عاد على المفعول به ضميرٌ متّصلٌ بالفاعل، نحو: يرعى الشجرةَ غارسُها.
• إذا حُصر الفعل في الفاعل ( أن يكون الفاعل محصورًا فيه )، نحو: إنّما يتّقي اللهَ المؤمنون.
• إذا كان المفعول به ضميرًا متّصلًا والفاعل اسمًا ظاهرًا، نحو ” هل أتاك حديث موسى”.

تدريب:

• عيّن المفعول به في الجمل التالية مبينا نوعه وحركة الإعراب:

الجملة	المفعول به	حركة الإعراب/ البناء
أعجبني نجاحك
قد عيّروكَ وقالوا: قلبُهُ حجرُ واهًا لصخرٍ يسيل الأحمرَ القاني
ردّت المحكمة الحقوق إلى أصحابها.
وكم علّمته نظم القوافي فلمّا قال قافيةً هجاني
وجد أخي ما أضاعه.
إني أرى الشيب يغزو مفرقيكَ.
“إنّما يخشى الله من عباده العلماء”.
“وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ”
“لا يكلّف الله نفسًا إلّا وسعها”.
“وورث سليمانُ داودَ”.
“يوم لا ينفع الظالمينَ معذرتُهُم”.
كان رجال الباخرة يقيمون في بهوها الكبير مسابقات يشترك الركّاب فيها.
ذكر محققو الحادث في تقاريرهم أنه من المحتمل أن يكون السائق قد فقد السيطرة على سيارته.
ما أحبّ الأرضَ إلا أبناؤها.
ما سمعت من خبرٍ يسرُّ.
علمت أنّ الحياة كفاح.
سمعت أباك ينصح أخاك قائلًا: ابتعد عن أصدقاء السوء.
لا يساعدك إلّا علاقتك الطيّبة مع الناس.
والعدل في الأرض يُبكي الجنّ لو سمعوا به ويستضحك الأموات لو نظروا
قد كان يُجديك الصياحُ لديهم لو فجّرَ الصخرَ الأصمَّ صياحُ
أكرمت الضيوف وقدّمت لهم ما يطيب.
استقبل الرئيس خمسة عشر زائرًا، وقدّم لكلٍّ منهم هديّتين رمزيّتين.
دع الأيام تفعل ما تشاء وطبْ نفسًا إذا حكم القضاء
لا أرى غير وجوه عابسة.
لا تُخفِ ما فعلت بكَ الأشواق واشرح هواك فكلّنا عشّاق
راح يطلق الصّيحات، ويردّدها بصوت عال.
قرأت عشرين قصة.
هل حفظتَ القصيدتين؟
من قابلت اليوم؟
مدحت المسؤولين على كرم أخلاقهم.

 

 

 

 

الأفعال التي تتعدى إلى أكثر من مفعول به

• أفعال تتعدّى إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر:
• المستقبلُ مضيءٌ. رأيت المستقبلَ مضيئًا.
• العلمُ نافعٌ. وجدتُ العلمَ نافعًـــــــــــــــــا.
• الاتّحادُ قوّةٌ.            علمتُ الاتّحـــــــــــــــــــــادَ قوّةًّ.              اليقين
• الاتّحاد قوّةٌ. علمتُ أنّ الاتّحادَ قوةٌ.

****

• الأمرُ سهلٌ. ظننتُ الأمرَ سهلًا.
• الامتحانُ صعبٌ.   حسبتُ الامتحانَ صعبًا.              الشكّ

****

• البيوتُ خرابٌ ترك الزلزال البيوتَ خرابًا.
• الكتابُ صديقٌ اتّخذت الكتابَ صديقًا.             التحويل

****

ب- أفعال تتعدّى إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرًا:

• سألتُ اللهَ راحةَ البال.
• أعطيتُ أخاكَ جائزةً.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه في الطائفة ( أ )، وجدتها تتضمّن أفعالًا تتعدّى إلى أكثر من مفعول به، فالفعل ( رأى ) في المثال الأوّل تعدّى إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ( المستقبلُ مضيءٌ )، وكذا في المثالين الثاني والثالث، بينما سدّ المصدر المؤوّل ( أنّ الاتّحاد قوة ) في المثال الرابع مسدّ مفعولي الفعل ( علم ). وإذا تأمّلت الأفعال ( رأى، وجد، علم ) وجدتها من أفعال اليقين، ومن هذه الأفعال: رأى، وجد، ألفى، علم، درى.

وإذا نظرت إلى المثالين الخامس والسادس رأيت أنهما يشتملان على فعلين ( ظنّ وحسب )، وقد تعدّيا أيضًا إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، ولكنهما عكس الأفعال التي وردت في المجموعة الأولى، إذ أنّ هذين الفعلين من أفعال الشكّ أو الرجحان كما يسميها البعض، ومنها: ظنّ، حسب، خالَ، زعمَ، عدَّ، هبْ.

من هنا، فإنّ أفعال اليقين وأفعال الشكّ هي أفعال القلوب.

وإذا تأمّلت الفعلين في المثالين السابع والثامن ( ترك، اتّخذ )، وجدت أنّهما يتعدّيان إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر أيضًا كما في الأمثلة السابقة جميعًا، وتسمّى مثل هذه الأفعال أفعال التحويل ومنها: صيّر، ترك، ردّ، اتّخذ، جعل، غادر.

أمّا إذا تأمّلت المثالين الأخيرين ( التاسع والعاشر )، وجدت أنّهما يتعدّيان إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرًا، ومثل هذه الأفعال: أعطى، سأل، منح، وهب، كسا، رزق، سقى.

( ج )

• الأفعال التي تتعدّى إلى ثلاثة مفاعيل:
• أعلمنا الراصد الجويّ الطقسَ ماطرًا.

إذا نظرت إلى المثال أعلاه، وجدت الفعل ( أعلم ) قد تعدّى إلى ثلاثة مفاعيل: الضمير ( نا ) مفعول به أوّل، و ( الطقس ) مفعول به ثانٍ، و ( ماطرًا ) مفعول به ثالث، ومثل هذا الفعل في التعدّي إلى ثلاثة مفاعيل الأفعال: ( أخبر، خبّر، وجد، أنبأ، حدّث، أرى، أعلم ).

 

• هناك أفعال تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وهي أفعال القلوب وأفعال التحويل.
• تقسم أفعال القلوب إلى قسمين:
• أفعال اليقين: رأى، وجد، ألفى، درى، علم.
• أفعال الشكّ أو الرجحان: طنّ، زعم، حسب، خال، عدّ، هبْ.
• أفعال التحويل: صيّر، ترك، ردَّ، اتّخذ، جعل، غادر.
• هناك أفعال تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر، وهي كثيرة، منها: أعطى، سأل، منح، وهب، كسا، سقى، رزق.
• هناك أفعال قد تنصب ثلاثة مفاعيل، وهي:

أرى، أعلمَ، أنبأَ، نبّأَ، أخبرَ، خبّرَ، حدّثَ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات:

• ميّز الفعل المتعدّي لمفعول به واحد من الفعل المتعدّي لمفعولين فيما يأتي:

الجملة	مفعول به أول	مفعول به ثان.
وجد أخي ما أضاعه.
وجدت المثابرةَ طريقًا للنجاح.
” وتحسبهم نيامًا وهم رقود”.
حسب التاجر مالَه.
ردّت المحكمة الحقوقَ إلى أصحابها.
يردُّ النجّار الأخشابَ أثاثًا.
رأيت المستقبل مشرقًا.
إنّي أرى الشيب يغزو مفرقيكَ.
لم يترك الناس بيوتهم ليلجأوا إلى بيوت أخرى إلا مرغمين.
ترك الزلزال البيوت ترابًا.

 

 

 

 

 

 

 

 

• عيّن المفعول به الأوّل والمفعول به الثاني فيما يأتي:

الجملة	المفعول به أوّل	المفعول به ثانٍ
يرى الحكيم الغنى عزًّا.
اللهمّ إنّا نسألك العفو والمغفرة في الدنيا والآخرة.
وهبتكِ قلبي واستعضتِ به الأسى وهبتكِ شيئًا في الورى ليس يوهب
” ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا”.
وإذا غضبت عليم بنو تميم حسبتَ الناسَ كلَّهم غضابا
أعطنا نورًا يشقّ الظلمات المدلهمّة وعلى دفق سناه ندفع الخطو إلى ذروة قمّة نجتني منها انتصارات الحياة.
خلتُ الترابَ في وطني مسكًا.
لا تحسبن المجد تمرًا أنتَ آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرَا
وقيّدت نفسي في ذراك محبّة ومن وجد الإحسان قيدًا تقيّدا
إذا سأل الإنسان أيامه الغنى وكنت على بعدٍ جعلنك موعدا
يسأل الناس الله المغفرة.
أعطيت الصديقين ما طلبا.
أرى العلم أعظم كنز.
كساه الله ثوب التقى.
علمت أنّ الأمر حقّ.
” وجعلنا آية النهار مبصرة”.
” إنّا هديناه السبيل إمّا شاكرًا وإمّا كفورًا”.
ظننت الامتحانات التي قدّمتها سهلة.
إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنّنّ أنّ الليث يبتسم
لن أمنحك المحبّة إلّا إذا كنت تستحقّها.

• أعرب ما تحته خط:
• حمل الفارس الرمح.
• جعلوا شعارهم اتحاد قلوبهم

وتهيّأوا لجلائل الأعمال

• إنّما يخشى الله من عباده العلماء
• قد عيّروكَ وقالوا قلبه حجر

واهًا لصخرٍ يسيل الأحمرَ القاني

• أخبرَنا المعلمون الامتحاناتِ مؤجّلةً.
• يرعى الشجرة غارسها.
• خلت أن عبور الصحراء هيّنٌ.
• كنت أخشى أن تظنّيني ذليلًا

والعراقيّون ما اعتادوا على العيش الذليلِ

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

نائب الفاعل

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

1- فَتَحَ الولدُ البابَ:              فُتِحَ البابُ.

2- أَكَلَ الفأرُ الجبنَ:             أُكِلَ الجبنُ.

3- كَسَرَتِ الهرةُ الإناءَ:          كُسِرَ الإناءُ.

4- قَطَفَتِ البنتُ الزهرةَ:        قُطِفَتِ الزهرةُ.

****

5- تَجْمَعُ النملةُ الغذاءَ:          يُجْمَعُ الغذاءُ.

6- يَرْكَبُ عليٌّ الحصانَ:         يُرْكَبُ الحصانُ.

7- تَحْلُبُ المرأةُ البقرةَ:           تُحْلَبُ البقرةُ.

8- تُهَذِّبُ المعلمةُ البنتَ:        تُهَذَّبُ البنتُ.

 

إذا نظرت إلى الأمثلة الأربعة الأولى، وجدت أن كل مثال في القسم الأوّل منها يشتمل على فعل ماض وفاعل ومفعول به، ولو وازنتَ كل مثال منها بالمثال المقابل له في القسم الثاني، وجدت أنّ المعنى متّحد في كلّ مثالين متقابلين، وتشاهد في أمثلة القسم الثاني أنّ الفعل الماضي حدث تغييرٌ في شكله، فالحرف الأول منه صار مضمومًا، والحرف الذي قبل آخره صار مكسورًا، وأنّ الفاعل قد حُذف، وناب عنه المفعول به، فأصبح مرفوعًا بعد أن كان منصوبًا.

وإذا وازنت الأمثلة الأربعة الثانية في القسم الأول بما أمامها في القسم الثاني، رأيت أن كلّ مضارع في القسم الثاني تغيّر شكله، فصار أوله مضمومًا والحرف الذي قبل آخره مفتوحًا، ورأيت أيضا أن الفاعل حذف، وناب عنه المفعول به، فصار مرفوعا بعد أن كان منصوبا. هذا المفعول به الذي أصبح مرفوعا في أمثلة القسم الثاني جميعها يسمى نائب الفاعل. وإذا تأملت الأمثلة أعلاه، علمت أنّ نائب الفاعل إِذا كان مؤنّثًا كان الفعل مؤنّثا أيضًا.

والواقع إننا نلجأ أحيانًا لحذف الفاعل لأسباب عدّة منها:

• للعلمِ به، نحو: ” يا أيّها الذين آمنوا كُتبَ عليكم الصيامً كما كُتب على الذين من قبلكم لعلّكم تتّقون”. فالجميع يعلم أنّ الذي كتب الصيام هو الله.
• للجهل به، نحو: قُتلَ الرجلُ، فنحن لا نعلم من قتله ونجهله.
• للخوف منه، نحو: قُتلَ الرجلُ، فنخاف عاقبة التصريح باسمه لئلّا يلحقنا أي أذى من جانبه.
• للخوف عليه، نحو: كُسرَ الزجاجُ، فهناك من كسره ونحن على علم به، ولكننا نخاف عليه من العقاب.
• للتحقير، نحو: قُتلَ حمزة، فالذي يهمّ هو أنّ حمزة هو الذي قُتل، ولا يهمنا من القاتل، فنحذفه ولا نذكره من باب التحقير .

 

 

 

 

 

( ب )

أشكال/ صور نائب الفاعل:

• وسمعتُ أبواقَ الغزاة تضجُّ في الليلِ الطويل

ورأيتُ كيف تُشَوَّهُ الأرواحُ جيلًا بعدَ جيل

• فإذا ظُلمتُ فإنّ ظلمي باسلٌ مرٌّ مذاقته كطعم العلقم
• الحريّة لا تُنتزعُ ولا توهبُ ( ضمير مستتر).
• يُحَرَّمُ أن تستغيبَ الآخرين.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت نائب الفاعل في المثال ( 1 ) ( الأرواح ) اسمًا صريحًا، وفي المثال ( 2 ) جاء ضميرًا متّصلًا ( التاء )، وجاء في المثال ( 3 ) ضميرًا مستترًا ( هي )، وفي المثال الرابع جاء مصدرًا مؤوّلًا ( أن تستغيب الآخرين ).

 

( ج )

• وجدتُ طعمَ النجاحِ حلوًا: وُجدَ طعمُ النجاح حلوًا.
• يَظُنُّ المحلّفون أنّ المتّهمَ بريءٌ: يُظَنُّ أنّ المتّهمَ بريءٌ حتى تثبتَ إدانتُهُ.
• صيّرَ الفلاحُ الترابَ ذهبًا: صُيّرتِ الأرضُ المجدبةُ حقولًا يانعةً.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدتها جملًا فعليّة تشتمل على أفعال تنصبُ مفعولين، فأي مفعولٍ منهما سيكون نائب فاعل؟ فإذا دقّقت النظر في المثال ( 1 ) وجدت المفعول الأوّل ( طعم ) صار نائب فاعل، وبقي المفعول به الثاني ( حلوا ) على حاله من حيث الإعراب.   وكذا بالنسبة للمثال ( 3 ).

وإذا تأمّلت المثال الثاني وجدت الفعل ( يُظنّ ) فعلًا مضارعًا مبنيًّا للمجهول، والمصدر المؤوّل ( أنّ المتّهم بريء ) الذي سدّ مسدّ المفعولين، في الأصل، في محلّ رفع نائب فاعل.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات:

• عيّن نائب الفاعل فيما يأتي:

الجملة	نائب الفاعل
من مأمنه يؤتى الحذرُ.
احرصوا على الموت توهبُ لكم الحياةُ.
بيعَ من البضاعة ما يُسدَدُ رأسَ مالها.
أبناء عمّي جُندلوا في ساحة وسط البلد.
وكلّ قطرة تُراق من دم العبيد فهي ابتسامٌ في انتظار مبسم جديد.
عُرفَ عن عمر بن الخطاب أنّه لا يماري أحدًا في الحقّ.
رُفعت أسماؤهم فوق المحاضر وهوت أجسادهم تحت الحبال.
ويولدُ في لمحةٍ توأمان: ملاكٌ وشاعر.

 

• حوّل الفعل المبني للمعلوم فيما يأتي إلى فعل مبني للمجهول مع إحداث التغيير المناسب:

المبني للمعلوم	المبني للمجهول
يبيح الإسلام الإفطار في رمضان للمرأة الحامل.
وجدتُ أمّهات الشهداء صابرات.
قاد الجزّار عشرين شاة إلى المسلخ.
عاقب القاضي المجرمين.
صيّرت الأمطارُ الأرضَ المجدبةَ حقولًا يانعةً.
ينهي الصديق المحادثتين بعد دقيقة واحدة.
يريد الوالدان لك الخير والنجاح دائمًا.
وهل راعيتم الشروط المطلوبة؟
قد دعوناكم لمرافقتنا، فهل أنتم قادمون؟
ما أعددنا للمهمّة إلا الممتازين.
يرجو منك الأصدقاء خيرًا.
جازينا المساعدين أحسنَ جزاء.
وفّقك الله.
أشكرك شكرًا جزيلًا.
أقدّر أباك كثيرًا.
أعطيتُ ذا الحقّ حقّه.
عالج الطبيب المريض أكثر من مرّة.
أجاد صديقاي العزف والغناء.
اخترتما الأفضل فلا داعي للاعتذار.
كافأتهنّ.
عرفت أنّ هذا الخبر مختلق.
نزور الأصدقاء المقرّبين دائمًا.
هل أعددت الوظيفتين المطلوبتين؟
ظننت أخاكَ جادًّا في عمله.
نتّخذ الكتاب سميرًا دائمًا.
نظم الشاعر قصيدتين وأنشدهما في المهرجان.
أقام المجلس حفلة على شرف الضيوف.
أنبأتُ الحاضرين خبرًا سارًّا.
كافأت الطلاب الذين اجتازوا الامتحان.
كيف قضيتم الليالي؟
دعونا هؤلاء لا غير.

 

• صحّح الأخطاء النحويّة فيما يأتي:

الخطأ	الصواب
يوجد لدينا معلّمين أكفاء.
صُيّرتِ الأخشابَ تماثيلَ جميلةً.
لا يُهانُ ذوي المروءة.
بيعَ في سوق الماشية أمس عشرين خوفًا.
أُريقت لأجل الوطن دماءنا.
ما استُدعي إلّا هذين الصديقين.
سُّمّيَ هذا المكانَ متنزّهًا.

 

• أعرب ما تحته خط:
• أيها الشاعر كم من زهرة عوقبت لم تدرِ يومًا ذنبها.
• لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يُراقَ على جوانيه الدمُ.
• إنّ من يُوهَبُ علمًا لا يجوز أن يكتمه عن الآخرين.
• ماذا يقول الفجر هل فُتحت إلى الوطن الدروب

فنودّع الصحراء حين نسير للوادي الخصيب؟

• ومن كان مشغوفًا بحبّ محمّدٍ وحبُّ أبي بكرٍ فكيف يُعذَبُ؟

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المبتدأ والخبر

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

• التفاحةُ حلوةٌ.
• الصورةُ جميلةٌ.
• الجريُ مفيدٌ.
• القطارُ سريعٌ.
• النظافةُ واجبةٌ.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدتها جملًا إسميّة، وكل جملة منها مركبة من اسمين، والاسم الأول في كل جملة هو الذي ابتدأنا به الجملة، فهو لذلك يسمى “مبتدأ” وإذا وضعنا إصبعنا على الاسم الثاني في كل جملة فأخفيناه عن نظرنا وقرأنا هكذا: التفاحة. الصورة. الجري. فإننا نتحير، ونسأل أنفسنا ما شأن التفاحة؟ وما شأن الصورة؟ وما شأن الجري؟ ولكنا إذا رفعنا إصبعنا وقرأنا هكذا: التفاحة حلوة. الصورة جميلة. الجري مفيد. استفدنا فائدة تامّة، والذي أفادنا هو الاسم الثاني في كل جملة، وهو الذي أخبرنا بحلاوة التفاحة، وجمال الصورة، وإفادة الجري، ولذلك يسمى الاسم الثاني “خبرا”.

وإذا تأملنا آخر كل اسم من الاسمين في كل جملة من الجمل السابقة وجدناه مرفوعًا.

فالمبتدأُ هو الاسمُ الّذي نبدأُ به الجملةَ الاسمية، ونخبرُ عنه بالخبرِ، والخبرُ هو الّذي نخبرُ به عن المبتدأِ، وكلٌّ من المبتدأِ والخبرِ مرفوعان.

 

 

 

 

( ب)

المبتدأ والخَبَرُ، وتطابُقُهما:

اقرأ الأمثلة التالية:

1- النمرُ شرسٌ، الكلبُ أليفٌ، النجمُ لامعٌ.

2- البطةُ سابحةٌ، زينبُ مطيعةٌ، المدينةُ عامرةٌ.

3- التلميذانِ حاضرانِ، الكتابانِ جديدانِ، الخفيرانِ ساهرانِ.

4- البنتانِ مجتهدتانِ، الحديقتانِ مثمرتانِ، الحجرتانِ واسعتانِ.

5- المحسنونَ ممدوحونَ، التلاميذُ أذكياءُ، الكسالى معاقبونَ.

6- السيداتُ مهذباتٌ، الشجراتُ مورقاتٌ أو مورقةٌ، القصورُ عاليةٌ أو عالياتٌ.

انظر إلى المبتدأ في كل طائفة من الأمثلة السابقة، ووازن بينه وبين الخبر، تجد أن المبتدأ في الطائفة الأولى مفرد مذكر، وأن الخبر كذلك، وأنه في الطائفة الثانية مفرد مؤنث، وكذلك الخبر، وإذا نظرت إلى الطائفة الثالثة رأيت المبتدأ مثنى مذكرا ورأيت الخبر مثله، وتجد في الطائفة الرابعة كلا من المبتدأ والخبر مثنى مؤنثا، وفي الطائفة الخامسة ترى المبتدأ جمع مذكر عاقل والخبر كذلك، أما الطائفة السادسة فالمبتدأ فيها إما جمع مؤنث عاقل وهو “السيدات” في مثالنا وخبره جمع مؤنث عاقل أيضا، وإما جمع مؤنث سالم لغير العاقل، أو جمع تكسير لغير العاقل، وخبر هذين يجوز أن يكون جمع مؤنث ويجوز أن يَكون مُفْرداً مؤنثا.

 

 

( ج )

أحوال المبتدأ:

يأتي المبتدأُ:

1-اسماً مفرداً مرفوعاً: العلمُ مفيدٌ.

2-مصدراً مؤولاً: كقولِ نزار قباني:

كلّ ليمونةٍ ستنجبُ طفلاً  ومحالٌ أَنْ ينتهي اللَّيمونُ انتهاء الليمون محال

المصدرُ المؤوّلُ من (أنْ والفعلِ ينتهي) مبتدأٌ مرفوعٌ، والتقديرُ انتهاءُ.

3- نكرةً: الأصلُ في المبتدأِ أنْ يكونَ اسمَ معرفةٍ وأنْ يكونَ الخبرُ نكرةً، ويجوزُ الابتداءُ بنكرةٍ في عددٍ من الأحوالِ.

( د )

أنواعُ الخبرِ:

اقرأ الأمثلة الآتية:

• العلمُ نافعٌ.
• المدرسة ساحتُها واسعةٌ.
• الطالبُ يدرسُ.
• العصفورُ على الشَّجرةِ.
• الكتابُ فوقَ الطّاولةِ.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت أنّ كلًّا منها تشتمل على مبتدأ وخبر. وقد جاء المبتدأ مفردًا ( ليس جملة أو شبه جملة) في جميع الأمثلة، أما الخبر فقد جاء على النحو التالي:

 

1-مفرداً: العلمُ نافعٌ.

العلمُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.

نافعٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ.

2-جملةً اسميةً: نحو: المدرسةُ ساحتُها واسعةٌ.

المدرسةُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.

ساحتُها: مبتدأٌ ثانٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.

واسعةٌ: خبرٌ المبتدأ الثاني مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.

والجملة الإسميّة ( ساحتها واسعةٌ ) في محل رفع خبر المبتدأ الأوّل ( المدرسة ).

3-جملةً فعليّةً: الطّالبُ يدرسُ.

الطّالبُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.

يدرسُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُه هو، وجملةُ يدرسُ في محلِّ رفعٍ خبرٌ.

4-شبهَ جملةٍ: جاراً ومجروراً، أو ظرفًا.

• العصفورُ على الشَّجرةِ.

العصفورُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ.

على الشجرّةِ: جارٌّ ومجرورٌ وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظّاهرةُ. وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ.

 

• الكتابُ فوقَ الطّاولةِ.

الكتابُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ.

فوقَ: مفعولٌ فيه ظرفُ مكانٍ منصوبٌ وعلامةٌ نصبِه الفتحةُ. وهو مضاف

الطّاولةِ: مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظّاهرةُ. وشبه الجملة الظرفيّة في محل رفع خبر المبتدأ.

المبتدأ	الخبر	نوع الخبر
العلمُ	نافعٌ	مفرد
العلمُ	يرفعُ بيوتًا لا عمادَ لها	جملة فعليّة
العلمُ	فوائدُهُ عظيمةٌ	جملة إسميّة
العلمُ	كالنور	شبه جملة من الجار والمجرور
العلمُ	وراء الأخلاق.	شبه جملة ظرفيّة

 

( ه )

تعدُّدُ الخبرِ:

الطّالبُ نشيطٌ مجدٌّ يحبُّ الخيرَ .

قد يأتي للمبتدأِ الواحدِ أكثرُ من خبرٍ، ويتعدَّدُ الخبرُ سواءً كانَ مفرداً أو جملةً أو شبهَ جملةٍ، مثالٌ: الطّالبُ نشيطٌ مجدٌّ يحبُّ الخيرَ، الطّالبُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، نشيطٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، مجدٌّ: خبرٌ ثانٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ، يحبُّ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُه هو، والجملةُ من الفعلِ والفاعلِ في محلِّ رفعٍ خبرٌ، الخيرَ: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.

 

( و )

وجوبُ تقديمِ الخبرِ على المبتدأِ:

يجب تقديم الخبر على المبتدأ في الحالات التالية:

1	إذا كان الخبر من الألفاظ التي لهَا الصَّدَارَةُ	أَيْنَ كتابُكَ؟ مَتَى الامتحانُ؟ كَيْفَ الخلاصُ؟
2	إذا كان الْخَبَرُ ظَرْفاً أَوْ جارا ومجرورا, والمبتدأ نكرة غير مُخَصَّصة.	عِنْدِي سيارةٌ. لِلْقَادِم دهشةٌ. في البيت رجلٌ.
3	إذَا عَادَ على بعض الخبر ضميرٌ في الْمُبْتَدَأ.	فِي الفَضِيلَةِ ثوابُها. للْعامِلِ جزاءُ عملِهِ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات:

• :اسْتَخْرجْ كلَّ مُبتدأٍ، وكلَّ خَبرٍ من الجُمل الآتيةِ:

الجملة	المبتدأ	الخبر	نوع الخبر
دواء الدّهر الصبر عليه.
الحقّ يعلو.
لي حقوق، وعليّ واجبات.
الدهر ذو دولٍ، والموت ذو عللٍ والمرء ذو أملٍ، والناس أشباه
السيف أصدق إنباءً من الكتب في حدّه الحدُّ بين الجِدِّ واللّعبِ
العجز مفتاح الفقر.
إصلاح فسادِ الرعيّة خيرٌ من إصلاح فساد الراعي.
حسنُ الظنّ ورطةٌ.
كلّ سرٍّ جاوز الاثنين شاع.
هؤلاء أصدقاؤك، فتدبّر أمرهم.
وُلد الهدى فالكائنات ضياء.
المتأنّي في أعماله راضٍ عن نتائجها.
أنت صديقي المخلصُ.
الأشجار يانعةٌ ثمارها.
عرابة زيتونها كثيرٌ.
أين الثرى من الثريّا؟
في البيت رجلٌ.
ذاك ماضٍ لم يبقَ منه في الحاضر أيّ أثر.
هذه الاقتراحات لم يُصادَق عليها بعد.
المنتدى كان غاصًّا بالحاضرين.
والواجبُ أن توضع قوانين شديدة.
وفي الحَيْطَة سلامة.
مهندسو هذه الشركة خبراء في هذا المجال.
هذا الحصار قرصنة دوليّة واضحة.
في هذه اللجنة قاضٍ مشهور.
هذان الصحفيّان استمعا إلى كلام معلّمي القرية ودخلا سيارتهما
هذه الظاهرة نفعها أكثر من ضررها.
أنت أحقُّ بذلك.
على شفتيه ابتسام مطبوع وفي عينيه بريقٌ ساذج.
مسؤولٌ عربيٌّ بارزٌ ألغى زيارة له لباريس.
النهضة الشاملة تعني التصدّي لهذا الواقع المرير من خلال إعادة نظر جذريّة في مجمل أوضاعنا الاجتماعيّة والسياسيّة والثقافيّة.
من أبرز ظاهرات الشخصيّة اللبنانيّة ظاهرة الانتقاد.
التقدّم العلمي جوهره تحرّر المجتمع من الوهم والجهل.

 

• اجعل كل اسم من الأسماء الآتية مبتدأ، وأخبر عنهُ بخبرٍ يُناسِبُهُ:

المبتدأ	الخبر	نوع الخبر
الثوب		جملة إسميّة.
الدرّاجة		مفرد.
السرير		شبه جملة من الجار والمجرور.
الكتاب		جملة فعليّة.
الغرفتان		مفرد.
الأزهار		جملة إسميّة.
الكرسيّ		شبه جملة ظرفيّة.
الفلاحون		مفرد.
العاملات		جملة فعليّة
أبوك		مفرد.

 

 

 

 

• اجعل كل اسم من الأسماء الآتية خبر لمبتدأ يناسبُه:

المبتدأ	الخبر
	فوق الغصن
	باكيةٌ
	فصيحٌ
	مذبوحةٌ
	منهَكون
	ذو مال
	قارئات

 

• كون خمس جمل في وَصْفِ الدَّجاجةِ، بحيث يكون لفظ “الدَّجاجة” في كلٍّ منها مبتدأً، مراعيا تنوع الأخبار.

المبتدأ	الخبر	نوع الخبر
الدجاجةُ		مفرد
الدجاجةُ		جملة فعليّة
الدجاجةُ		جملة إسميّة
الدجاجةُ		شبه جملة من الجار والمجرور
الدجاجةُ		شبه جملة ظرفيّة

 

 

 

 

 

• عيِّن في العبارة الآتية كل خبر يجب تقديمه على المبتدأ، مع ذكر السبب:

في حياتنا المنزلية نَقْصٌ، سَبَبُه قَضَاءُ الآباء وقتاً طويلاً من الليل والنهار بعيدين عن منازلهم، فإين العنايةُ بالأطفال إذا لم ير الطفل أباه إلاَّ قليلاً؟ وما الفرق بينه وبين اليتيم؟ إنما الشفِيقُ من يَهَبُ حياته لولده وأُسرته، فللإهمال عاقبته، وللتهاون في الواجب سُوءُ مَغَبَّتِهِ.

 

الخبر المقدّم	المبتدأ

 

• أعرب ما تحته خطّ:
• قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم:” من حسنِ إسلامِ المرءِ تركُهُ ما لا يعنيه.
• أين الاجتماع؟
• أكبرُ منك سنًّا أكثر منك خبرةً.
• للأطفال عالمُهم الذي يجهله كثيرٌ من الناس.
• للقدس في القلب منزلةٌ.
• اغتصاب الأرض لا يخيفنا.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كان وأخواتها

اقرأ الجدول التالي:

الجملة من المبتدأ والخبر	دخول كان أو إحدى أخواتها
الزحامُ شديدٌ	كان الزحامُ شديدًا
الثوبُ قصيرٌ	صار الثوبُ قصيرًا
الجوُ ممطرٌ	أصبح الجوُ ممطرًا
العاملُ متعبٌ	أمسى العاملُ متعبًا
الشارعُ مزدحمٌ	أضحى الشارعُ مزدحمًا
المطرُ غزيرٌ	ظل المطرُ غزيرًا.
المريضُ متألمٌ	بات المريضُ متألمًا
العاملُ نشيطٌ	ليس العاملُ نشيطًا

 

كل مثال في القسم الأول يتألف من مبتدأ وخبر، وهما مرفوعان كما علمت. وإذا نظرت إلى القسم الثاني رأيت الأمثلة عينها بعد أن دخل على كل منها أحد الأفعال: كان، صار، أصبح، أمسى، أضحى، ظل، بات وليس. وإذا تأملت أواخر الأسماء في هذا القسم، وجدت الاسم الأول مرفوعا في كل الأمثلة، والاسم الثاني منصوباً في جميعها، وما حدث هذا التغبير إلا من دخول الأفعال المتقدمة، فهذه الأفعال إذًا تدخل على المبتدأ والخبر، فترفع الأول ويسمى اسمها وتنصب الثاني ويسمى خبرها.

وإذا تدبرت معاني هذه الأفعال في أمثلتها، وجدت أن “كان” تفيد اتصاف المبتدأ بالخبر في الزمن الماضي، و”صار” تدل على تحوّل المبتدأ مِنْ حال إلى حال، أما أصبح، وأمسى، وأضحى، وظل، وبات، فتفيد توقيت اتصاف المبتدأ بالخبر بالصباح، والمساء، والضحى، والنهار، والليل، على الترتيب، “ليس” تفيد النفي.

( ب )

خبر كان وأخواتها حين يكون جملة أو شبه جملة:

1- كان المريضُ يتألم.

2- كان الشتاءُ بردُه شديدٌ.

3- كان الماءُ في الكوب.

4- كان الحارسُ خلفَ البابِ.

عرفت في درس قبل هذا أن خبر المبتدأ كما يكون مفردا يكون جملة وشبه جملة، وإذا بحثت في هذه الأمثلة على النحو الذي رسمناه في الدرس السابق، عرفت أن خبر كان وأخواتها، كما يكون كل منهما مفردا يكون جملة وشبه جملة، وقد اقتصرنا على (كان )،  وتستطيع أن تقيس عليها بقية الأفعال الناسخة.

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات:

• عيّن اسم كان وأخواتها وخبرها في الجمل التالية:

الجملة	اسم كان وأخواتها	خبر كان وأخواتها
” وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيًّا”.
” وكان حقًّا علينا نصر المؤمنين”.
” فأصبحوا في ديارهم جاثمين”.
ما زالت نفسي عليّ عزيزة.
ما زال صديقاي متمسكيْنِ برأيهما.
صار من واجبك الوفاء بالوعد.
ما زال الصحفيّان يعيدان النظر فيما كتبا.
ظلّت سعاد تضاعف جهودها.
كان منظّمو الحفل ملتزمين بالوقت.
من أصبح على الدنيا حزينًا، فقد أصبح لقضاء الله ساخطًا.
ما انفكّ الصدقُ طريقًا للنجاة.
ليس في الغابات راعٍ لا ولا فيها القطيع
ما زال في بيوتكم حصيرةٌ وباب.
لا يزال لدينا أملٌ بالنصر.
ما زال العدلُ أساسَ المُلك.
أصبح لدينا أعمال نقوم بها.
سنقاوم الجهل ما دامت عاداتنا قديمة.
كان رجال الباخرة يقيمون في بهوها الكبير مسابقات يشترك الركاب فيها.
أضحى الرجل في هذا الحيّ عميد أطفاله.
لم تكن مصر متمتّعة بحكم نيابيّ كلمة الشعب فيه هي العليا.
لقد وقع ما كانت تخشاه الوالدة.
كان من العبث أن نرجو من المدرسة ما ليس في مستطاعها تقديمه.
أليس غريبًا هذا التحوّل الذي حدث في مواقف شعبنا؟
ليس العمال العرب غافلين عن هذه الحقائق.
لم يكن هناك شكّ في أنّ الجماهير المصريّة كانت ما زالت بعد مأخوذة بمثيرات التجربة التي عاشتها.
كان يحمل في يديه عشًّا فيه خمسة فراخ لمّا تكتسِ بعد أجنحتها بالريش.
منهم من ظنّ أنّ الشيخ صار يخجل من مقابلة الناس لكثرة ما عليه من الديون.
ليس بخافٍ عليكم ما تمّ في هذه البلاد من الإصلاحات الاقتصاديّة.
ليس أحوج من الشعوب العربيّة إلى هذه الأفكار.
بات في حكم المؤكّد أن يفقد الأمين العام لحلف الأطلسي ( ناتو) منصبه في الحلف.
لم تكن تيّارات الرأي السياسيّة في مصر لتلتقيَ عند أمر يجمع الكلّ عليه.
ذكر محقّقو الحادث في تقاريرهم أنّه من المحتمل أن يكون السائق قد فقد السيطرة على سيارته.
ليس كلّ صامت عن حجّته مبطلًا في اعتقاده.
كان رسول الله قد أسندته عائشة إلى صدرها.
إنّ هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها.
فعلت اليوم أمرًا ليتني لم أكن فعلته.

 

 

 

• أدخل كان أو إحدى أخواتها على الجمل الاسميّة الآتية:

الجملة	كان أو إحدى أخواتها
النساء العربيّات مكافحات
هؤلاء العمال نشيطون.
في القرية مسجدان كبيران
الفائز في المسابقة الكبرى أخوك
أمام منزلنا شجرة
الروايتان اللتان قرأتهما رائعتان
اللاعبون عاقدو العزم على الفوز

 

• احذف الناسخ من كل جملة من الجمل التالية، وأجر التغيير المناسب:

الجملة	بعد حذف الناسخ
كان الجهد المبذول كافيًا لإتمام العمل
لستَ في نظر الكثيرين تاجرًا ناجحًا.
كان الكتابان اللذان اشتريتهما رائعين.
صار أخوك ينتبه لصحّته.
ما زال الطلّاب مصرّين على تحقيق النجاح.
صرتَ كاتبًا ناجحًا.
أصبحتِ الشجراتُ مثمراتٍ.

 

 

 

 

• أعرب ما تحته خطّ:
• ما زال العدلُ أساسَ الملكِ.
• أضحى التنائي بديلًا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا
• أضحت رياضُك يا بغدادُ مقبرةً       والأرضُ والماءُ والأجواءُ تشتعل
• ما انفكّ الصدقُ طريقًا للنجاة.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

. إنّ وأخواتها

الحروف المشبّهة بالأفعال

اقرأ وتأمّل الجدول التالي:

( أ )

الجملة من المبتدأ والخبر	بعد دخول إنّ وأخواتها
الجملُ صبورٌ	إن الجملَ صبورٌ.
الامتحانُ قريبٌ	علمت أن الامتحانَ قريبٌ.
القمرُ مصباحٌ	كأن القمرَ مصباحٌ.
الأثاثُ قديمٌ	البيت جديد لكنَّ الأثاثَ قديمٌ.
القمرُ طالعٌ	ليتَ القمرَ طالعٌ
المريضُ نائمٌ	لعلَّ المريضَ نائمٌ

 

إذا نظرت إلى كل مثال من الأمثلة على يمين الجدول وجت أنّه يتألف من مبتدأ وخبر، وهما مرفوعان كما علمت، وإذا نظرت إلى القسم الثاني ( على الجهة اليسرى) رأيت الأمثلة نفسها، بعد أن دخل على كل منها أحد الأحرف: إن، أنّ، كأن، لكنّ، ليتَ، لعلَّ. وإذا تأملت أواخر الأسماء في هذا القسم وجدت الاسم الأول منصوبا في كل الأمثلة، والاسم الثاني مرفوعاً في جميعها. والذي أحدث هذا التغيير هو دخول الأحرف المتقدمة، فهذه الأحرف إذًا تدخل على المبتدأ والخبر، فتنصب الأول ويسمى اسمها، وترفع الثاني ويسمى خبرها.

وإذا تدبرت معاني هذه الأحرف الستة في أمثلتها وجدت “إن وأن” تفيدان توكيد ثبوت الخبر للمبتدأ، و”كأن” تفيد تشبيه المبتدأ بالخبر، و”لكن” تأتي للاستدراك وهو منع السامع من فهم شيء غير مقصود، و”ليت” تدل على تمني حصول الخبر، و”لعل” تدل على رجاء وقوعه، والتمني يكون عادة لأمر بعيد الحصول، أما الرجاء فيكون عادة في الأمور القريبة الوقوع.

( ب )

• قال تعالى: ” يأيّها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظنّ إنّ بعضَ الظنِّ إثمٌ“.
• إن المجدَ ينفعُ نفسَه.
• ويخافون اغتصاب النسر للدار

كأنّ النسرَ لم يبسط جناحيه على كل العواصم.

• إن الولدَ زينتُه الأدبُ.

 

إذا تأمّلت ما تحته خط في الأمثلة أعلاه وجدت خبر ( إنّ ) في المثال الأول مفردًا ( إثمٌ )، بينما جاء في المثالين الثاني والثالث جملة فعليّة ( ينفع، لم يبسط).  وجاء في المثال الرابع جملة إسميّة (زينته الأدب)، وحينما يكون خبر إنّ أو إحدى أخواتها مفردًا أو جملة، يجب تقدم اسمها على الخبر.       

 

 

 

 

 

 

 

( ج )

• ليس للأكذوبةِ أرجلٌ، ولكنّ للفضيلةِ أجنحةً.
• تنعّمي ما استطعت واستمتعي إنّ وراء المرءِ أهوالا
• ليت للعلماء مكانَتَهم العالية.

 

إذا نظرت إلى المثال الأوّل وجدت خبر (لكنّ)  جارا ومجرورًا،  ووجدت خبر (إنّ) في المثال الثاني شبه جملة ظرفية، ولمّا كان اسم هذه الحروف نكرة تامة غير مخصّصة بوصف أو إضافة، وكان الخبر شيه جملة من الجار والمجرور أو شبه جملة ظرفيّة، وجب تقديم الخبر على الاسم. أمّا خبر ( ليت) في المثال الثالث فقد تقدّم على الاسم لأنّ في اسمها ضميرًا عائدًا على بعض الخبر، وفي هذه الحالة يتقدّم خبر إنّ أو أخواتها على اسمها وجوبًا.

 

 

 

 

 

 

 

 

( د )

• إِنَّما الحياةُ جهادٌ.
• إِنما القَنَاعةُ كَنْزٌ.
• إِنما تُقاسُ هِمَمُ الناسِ بالأعْمَالِ.
• إِنما يُعاقَب الْمُسِىءُ.
• ليْتَما الدهرَ مسالمٌ.
• ليْتَما الإنسانَ كاملٌ.

تأمّل الأمثلة أعلاه تجد “أنّ” في كل منها مُلْغَاة لا عمل لها، وتجدها في المثالين الأوَّلَيْنِ داخلة على جملة اسمية، وفي المثالين التاليين داخلة على جملة فعلية، وقد عرفناها فيما تقدم لا تدخل إلاَّ على الجملة الأسمية، وإذا دخلت عليها نصبت الاسم ورفعت الخبر، فما الذي أبطل عملها هنا وأزال اختصاصها بالدخول على الأسماء؟ إذا بحثنا لا نجد لذلك سبباً سوى اتصالها “بما” الكافة عن العمل، فهي التي كفتْها عن العمل، وهي التي أزالت اختصاصها بالأسماء، ومثلُ “إنَّ” في ذلك أنَّ، ولكنَّ، وكأنَّ، ولعل، فهذه الأحرف الخمسة متى اتصلت بما الزائدة بَطَل عملها، وزال اختصاصها بالأسماء.

تأمل المثالين الخامس والسادس تجد “ليت” داخلة على المبتدأ والخبر في كل مثال، ولكنها عاملة في المثال الخامس، وملغاة في المثال السادس، فما الذي أجاز إعمالها وإلغاءها في هذين المثالين، وقد عرفناها دائماً عامَلة؟ لا سبب لذلك سوى اتصالها “بما” الكافة عن العمل، وإذا تدبرت ليت في كل مثال تتصل فيه بما الزائدة، وجدتها باقية على اختصاصها بالأسماء, ووجدتَهَا تارة عاملة وتارة غير عاملة.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات:

• عيّن اسم وخبر إنّ وأخواتها في الجمل التالية:

الجملة	اسم إنّ وأخواتها	حالته الإعرابية وعلامة الإعراب	خبر إنّ وأخواتها	حالته الإعرابية وعلامة الإعراب
” إنّا أعطيناك الكوثر”.
كأنّها في نهارها قمرٌ         حفّ به من جنانها ظُلَمُ
ألا ليت الشباب يعود يومًا   فأخبره بما فعل المشيب
” إنّ الصفا والمروة من شعائر الله”.
” ولقد آتينا موسى الكتاب لعلّهم يهتدون”.
” وما كفر سليمان ولكنّ الشياطينَ كفروا”.
إنّ ذلك الامتحان جارٍ كما هو مقرر.
إنّ القائمين بالأمر مستعدّون لإتمام العمل.
إنّ المتسابقيْنِ كليهما موافقان على الشروط.	ا
إنّ المشاركاتِ في الدورة قادماتٌ من مناطقَ مختلفةٍ.
إنّك أكثر المعلّمينَ إخلاصًا.
إنّ معدّي البرامج يهتمّون بالمشاهدين.
ليت صديقي لا يتأخر عن الموعد.
كأنّ على رؤوسهم الطير
لعلّ الفتيات يسمعن النصيحة
ليت أخاك يعيد النظر في أقواله
إنّ المقالتين القصيرتين ستُكتبان في الأسبوع القادم.
يعرف الجميع أنّ هذه الدولة أغنى دول العالم.
يبدو أنّ قمّة الاسكندريّة التاريخيّة قد أحيت الآمال بعودة الروح إلى جسد جامعة الدول العربيّة.
إنّ لي عندك ثلاثة دراهم.
إنّه قد نالتنا بعد رسول الله جفوة.
أخشى أنّ الغليان والفوران سيعقبه انفجار فظيع ودمار هائل.
إنّ للإنسانيّة هدفًا تدلّكم عليه أشواق الإنسانيّة.
إنّي ليؤسفني أن أسمع منك ما سمعت.
إنّ عبدًا من عباد الله خيّره الله بين الدنيا وبين ما عنده.
صرّح الوزير بأنّ العراق قد نفّذ جميع التزاماته إزاء القرارات الصادرة عن مجلس الأمن.

 

• ضع حرفًا مشبّها بالأفعال ( إنّ وأخواتها ) بدلًا من كان وأخواتها في الجمل التالية وأجر التغيير اللازم مع الشكل:

الجملة	إنّ وأخواتها
كان الزائريْن صديقين لنا.
ظلّ النهر جاريًا.
أصبحت الشجراتُ مثمراتٍ.
أمسى أخوك ذا مالٍ.
صرتَ كاتبًا ممتازًا.

 

• أدخل حرفًا مشبّها بالأفعال على كلّ جملة، وأجر التغيير المناسب:

الجملة	إن وأخواتها
أنت أكبر زملائك سنًّا.
الحالمون بالشهرة والثروة كثيرون.
أخوك صادق في كل ما قال.
عيناي تنظران إلى الأمام دائمًا.
الموظّفات يعرفن لمن يتوجّهن عند الحاجة.
أنت ذو ذوق رفيع
المسؤولون منتبهون إلى واجباتهم.
المخلصون في أعمالهم ناجحون.
هذا الكاتب ذو شهرة واسعة.
أنت قادرٌ على تحقيق النجاح.
الموظّفات في هذه المؤسسة مستعدّات للعمل.
الوسيلتان المذكورتان في الخطّة ضروريّتان.

 

 

• بيِّن ما جاء عاملاً وما جاء غير عامل من “إن” وأخواتها في العبارات الآتية، ووضِّح سبب الإلغاء فيما لم يعمل منها:

1- إنما الرجوعُ إلى الحق فضيلةٌ.

2- إن المطر غزير.

3- إنما الأعمالُ بالنيات.

4- كأن القصر جبل شامخ.

5- كأنما يْعقِل الحيوان.

6- كأن الشمس قرص من الذهب.

7- ستعلمون أنما يكافأ المُجِدّ.

8- ساءني أن أباك مريض.

9- الرجل بخيل ولكنما ابنه جواد.

10- تَعب العامل ولكنَّ العمل قليل.

11- ليتما الناسَ منصفون.

12- ليتما الحياةُ خاليةٌ من الكدر.

13- لعل الجيش مُنتصر.

14- لعلَّما الصناعةُ ناهضةٌ.

 

 

 

• أعرب ما تحته خط:
• كأنّ الدموع على خدّها  بقيّةُ طلٍّ على جلَّنارِ
• دعهم فلو شاؤوا التحرر لاستطاعوا

هم ضائعون لأنّهم

لم يدرسوا علم الملاحة

هم غارقون لأنّهم

لم يتقنوا فنّ السباحة

هم متعبون لأنّهم ركنوا لراحة.

• ما كنت أحسب قبل دفنكَ في الثرى  أنّ الكواكب في التراب تغور

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• النعت

اقرأ، وتأمّل الأمثلة فيما يأتي:

( أ )

حين أقلعت السيارةُ الكبيرةُ، تبعتها سيّارتانِ فارهتانِ، فخلّفتِ السيّاراتُ الثلاثةُ وراءَها سحابةً كبيرةً من الغبارِ الكثيفِ، عفّرتِ الرجلَ النحيلَ، فبدا الرجلُ النحيلُ جزءًا صغيرًا في الصحراءِ الممتدّةِ القاسيةِ الموحشةِ التي يكون فيها انتظار الموتِ أصعبَ من الموتِ مئات المرّات.

نلاحظ:

إذا تأمّلنا ما تحته خط في الفقرة أعلاه وجدنا أنّها جميعها أسماء، وقد نعت ( وصف) كلٌّ منها اسما متقدّمًا عليه، بدلالته على معنى فيه، وقد اصطُلح على تسمية هذا ب (النعت).

المنعوت	السيّارةُ	سيّارتانِ	السيّارات	سحابةً	الغبارِ	الرجلَ	الرجلُ	جزءًا	الصحراءِ
النعت	الكبيرةُ	فارهتانِ	الثلاثةُ	كبيرةً	الكثيفِ	النحيلَ	النحيلُ	صغيرًا	الممتدّةِ، القاسيةِ، الموحشة، التي

 

ومن خلال هذا الجدول نجد أنّ النعت يطابق منعوته في:

• الإعراب ( الحركات): السيّارةُ الكبيرةُ، الرجلَ النحيلَ، الصحراءِ الممتدّةِ..
• التعريف والتنكير: السيّارةُ الكبيرةُ، سحابةً كبيرةً.
• الإفراد والتثنية والجمع: السيارةُ الكبيرةُ، سيّارتانِ فارهتانِ.
• التذكير والتأنيث: الرجل النحيل، السيارة الكبيرة.

 

• ملاحظة: قد يكون هناك أكثر من نعت لمنعوت واحد، نحو: الصحراء الممتدّة القاسية الموحشة

( ب )

• قدّمنا امتحانًا أسئلتُهُ سهلةٌ. ( النعت هنا جملة إسميّة).
• عرفنا تاجرًا يسرق زبائنه. ( النعت هنا جملة فعليّة).
• ألقى الشاعر قصيدةً من أجمل القصائد. ( النعت هنا شبه جملة من الجار والمجرور).
• أبو فراس الحمداني شاعرٌ دونَ المتنبّي شاعريّةً.( النعت هنا شبه جملة ظرفيّة).

نلاحط:

• حين يكون النعت جملة أو شبه جملة، لا يكون المنعوت إلّا نكرة.
• حين يكون النعت جملة لا بدّ أن يشتمل على رابطٍ يربطه بالمنعوت، وهو ضمير مطابق للمنعوت في العدد والجنس ( امتحانًا أسئلته سهلةٌ ) ( تاجرًا يسرق زبائنه)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• نستنتج:
• النعت هو تابع ينعت اسمًا سابقًا عليه، ويوضّحه إن كان معرفة، نحو: كافأتُ الطالبَ الأمينَ. ويخصّصه إن كان نكرة، نحو: قرأت كتابًا مفيدًا. ويطابق منعوته في:
• الإعراب ( الحركات)، نحو: يحبّ الناسُ التاجرَ الأمينَ.
• التعريف والتنكير: نجح الطالبُ المجتهدُ. نجح طالبٌ مجتهدٌ.
• التذكير والتأنيث: فاز المتسابقُ المستعدُّ. فازتِ المتسابقةُ المستعدّةُ.
• الإفراد والتثنية والجمع: نجح طالبٌ مجتهدٌ. نجح طالبانِ مجتهدانِ. فاز متسابقون مجتهدون.
• يأتي النعت:
• اسمًا مفردًا ( ليس جملة أو شبه جملة): يحبّ الناسُ التاجرَ الأمينَ.
• جملة اسميّة: الزيتونة شجرةٌ جذورُها ثابتةٌ.
• جملة فعلية: شاهدت سيارة تنطلق.
• شبه جملة من الجار والمجرور: هذا رجل من العراق.

ه-    شبه جملة ظرفيّة:  للأمّ منزلةٌ فوقَ كلّ منزلة.

 

.

 

 

تدريبات:

• عيّن النعت المفرد، والنعت الجملة، وشبه الجملة فيما يأتي:

قال بعض الصالحين: رأيت فتىً ثيابه فاخرةٌ يطوف بالكعبة المشرّفة، وحوله خدمٌ يمنعون الناس من الطواف حتّى لا يزاحمه أحدٌ، ثم مرّت سنون طويلةٌ، فرأيته بجسر الرصافة يسأل الناس، فسألته: ماذا جرى عليك؟ فقال: تكبّرت في موضع يتواضع الناس فيه، فأذلّني الله في موضع يتكبّر الناس فيه.   

النعت المفرد	النعت ( جملة فعلية)	النعت ( جملة اسمية)	النعت شبه جملة من الجار والمجرور	النعت( شبه جملة ظرفيّة)

 

• املأ الفراغ بالنعت أو المنعوت المناسبين فيما يأتي:
• القرآن _______ كتاب الله الذي يزخر بالمعاني.
• _________ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن ________
• كل خطّين _________ لا يلتقيان.
• عدوٌّ ________ خيرٌ من _________ جاهل.
• أشكل أواخر النعوت التي تحتها خط فيما يلي:
• الزيتونة شجرةٌ مباركة، ورد ذكرها في المصحفِ الشريف.
• قرأت صفحاتٍ كثيرة من رواية ( المتشائل) لإميل حبيبي.
• وللحريّةِ الحمراء بابٌ بكل يدٍ مضرّجة يُدَقُّ
• كم للإذاعةِ من فوائدَ جمّة..

 

 

• أعرب ما تحته خط فيما يأتي:

أ- أنا نهر الأمل الجاري الذي لا ينحسر

لم أحرك مقلة اليأس

ولم انظر بطرف منكسر

أنا –  يا ساكنة القلب –  الذي لا تجهلين

شاعر يمسح بالحب

دموع البائسين

ب- ولي نظرٌ عالٍ ونفسٌ أبيّةٌ        مقامًا على هام المجرّة تطلبُ.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

 

 

 

• التوكيد

1

• التوكيد اللفظي:

اقرأ وتأمّل الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي:

• ” كلّا إذا دُكّت الأرض دكًّا دكًّا”.
• حضر حضر المعلّم.
• لا لا أبوح بحب بثنة إنّها أخذت عليّ مواثقًا وعهودا
• ألله أكبر، ألله أكبر
• “إنّ مع العسر يسرا، إنّ مع العسر يسرا”
• تقدّموا، تقدّموا.

إذا تأملنا مت تحته خط في هذه الأمثلة ، وجدنا ألفاظًا مكرّرة: ( دكًّا، حضر،  لا، ألله أكبر، إن مع العسر يسرا، تقدّموا). والغرض من التكرار هنا هو التأكيد وتقوية المؤكّد، ولذلك يُسمّى كل لفظ من الألفاظ المكرَّرة توكيدًا.  ولمّا حصل التوكيد هنا بتكرار اللفظ، سمّي التوكيد لفظيًّا، ومن الواضح أنّ التوكيد يتبع ما قبله (المؤكَّد) في إعرابه، وقد جرى في جميع الألفاظ: أسماء، حروفًا، أفعالًا، وجملًا اسميّة وفعليّة.

 

 

 

 

 

 

 

 

• التوكيد المعنوي:
• استقبلنا الرئيسُ نفسُه
• صافحتُ الرئيس نفسَهُ
• وصلت إلى الرئيس نفسِهِ.

تسمّى لفظة (نفسه) هنا في هذه الأمثلة توكيدًا، أمّا اللفظة التي سبقتها ( الرئيس) تسمّى مؤكّدًا. ووجه الاختلاف هنا عن المجموعة الأولى، أننا في الأخيرة كررنا اللفظ، وهنا أتينا بتوكيد للمؤكَّد في المعنى، فكلمة ( نفسه) تعني (الرئيس)، غير أنها خالفتها في اللفظ، ولهذا يسمّى التوكيد هنا (التوكيد المعنوي). وألفاظ التوكيد المعنوي التي سنتعرف إليها هي: نفس، عين، كلا، كلتا، كلّ، جميع، عامّة، كافّة. وكلّها أسماء.

وإذا تتبّعنا ألفاظ التوكيد المعنوي نجد أنّها تتبع الموكَّد في إعرابه، ويشتمل كلٌّ منها على ضمير يطابق المؤكّد في الجنس ( التذكير والتأنيث)، والعدد ( الإفراد والتثنية والجمع).

*****

• لساني وسيفي صارمان كلاهُما….
• سقيت النخلتين كلتيهما.
• سعدنا بالضيفين كليهما.

في هذه الطائفة من الأمثلة نجد أنّ المؤكَّد جاء مثنّى ( لساني وسيفي، النخلتين، الضيفين )، وتمّ توكيده ب ( كلا) للمذكّر، و ( كلتا للمؤنّث)، وهما كلمتان واجبتا الإضافة.

 

 

 

*****

• وقف الحاضرون كلُّهُم تحيّةً للزائر.
• ” وعلّم آدمَ الأسماءَ كلَّها”.
• أتت النيران على الغابةِ كلِّها.

في هذه الطائفة من الأمثلة جاء التوكيد المعنوي بـ ( كلّ)، لأنّ المؤكّد جاء بصيغة الجمع.

 

 

 

 

 

• التوكيد: تابع، فائدته تقوية المؤكَّد.
• التوكيد نوعان:
• لفظي: ويكون بتكرار اللفظ، وهذا يجري على جميع الألفاظ سواء أكانت أسماء أم أفعالًا أم حروفًا أم جملًا.
• معنوي: ويكون بألفاظ منها: ( نفس، عين، كل، كلا، كلتا، جميع، عامّة،كافّة)، وسمّي معنويًّا لأنّه يوافق الأسماء المؤكّدة في المعنى، ويخالفها في اللفظ. ويشترط في التوكيد المعنوي أن يشتمل على ضمير يعود به على المؤكَّد.

 

 

 

 

تدريبات:

• ضع خطًّا تحت الموكَّد وخطّين تحت التوكيد اللفظي فيما يأتي:
• ألقاه في اليمّ مكتوفًا وقال       له: إيّاكَ إيّاكَ أن تبتلَّ بالماء
• هناك هناك على الرابية جُننتُ بليلى وجُنّت بِيَه
• أنا لا أكره الناس

ولا أسطو على أحد

ولكنّي إذا ما جعت آكل لحم مغتصبي

حذارِ حذارِ من جوعي ومن غضبي

د-      أب لابنه: السيّارةَ السيّارةَ.

ه-      أخاك أخاك إنّ من لا أخا له       كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح

• املأ الفراغ فيما يأتي بالتوكيد المعنوي المناسب:
• المُلك _______ للّه.
• إطاعة الأبوين ________ من طاعة الله.
• عاودني ليلة أمس الحلم ___________
• ينبغي أن تكون الأمّة ________ على قلب رجل واحد.

 

• عيّن الخطأ فيما يأتي وصححه مع بيان السبب:

الخطأ	الصواب
حُكم على المتهمين أنفسهما بالسجن.
حضر المعلمان كليهما.
كان محمد علي كلاي يلكم بيديه كلتاهما.
حضر المعلمان كلّهم.

 

 

• اكتب فقرة إنشائيّة في ذمّ الغرور بالنفس تشتمل على مختلف أنواع التوكيد اللفظي، والتوكيد المعنوي.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

• أعرب ما تحته خط:
•        واللبيب اللبيب من ليس يغترّ                           بكون مصيره للفساد
• لولا المشقّة ساد الناس كلُّهم         الجود يُفقر والإقدام قتّال
• غرست الشجرتين كلتيهما.
• فصبرًا في مجال الموت صبرًا                            فما نيل الخلود بمستطاع

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

البـــــــدل

 

 

 

اقرأ وتأمّل الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي:

• البدل المطابق ( بدل كلّ من كلّ):
• لم يُهزم القائدُ خالدُ بنُ الوليد – رضي الله عنه – في معركة قطّ.
• كان يمرّ على أمِّ المؤمنين عائشةَ – رضي الله عنها – ثلاثة أشهر لا يوقد في بيتها نار.
• ” إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم”.

إذا تأمّلت الكلمات التب تحتها خطّ في الأمثلة أعلاه، وجدت أنّ كلًّا منها مسبوقة بكلمة ليست مقصودة لذاتها، وإنّما جاءت توطئة للكلمة التي تحتها خط. ففي المثال الأوّل ( لم يُزم القائدُ خالد) لم يكن ذكر القائد مقصودًا لذاته، وإنّما المقصود هو خالد، ولكن ( القائد) هنا جاءت تمهيدًا لما بعدها؛ ليكون الكلام أقوى في نفس السامع، وفي هذه الحالة نُفيت الهزيمة عن خالد مرّتين: مرّة باعتبار أنّه القائد، ومرّة بذكر اسمه.

وقد اصطلح العلماء على تسمية الاسم المقصود بدلًا، والاسم الذي يأتي توطئة مبدلًا منه، وعلى هذا: فـ ( خالد ) بدل، و ( القائد) مبدل منه.

والبدل في أمثلة هذه المجموعة جاء في معناه ودلالته مطابقًا للمبدل منه، وقد اصطلح على تسميته بالبدل المطابق أو بدل كلّ من كلّ.

 

 

 

 

 

 

• بدل بعض من كلّ:
• يعجبني الطاووسُ ريشُهُ.
• أنفقت المالَ جزءًا منه.
• يُعجب السيّاحُ بالقدسِ آثارِها المقدّسة.

إذا تأملت الكلمات التي تحتها خطّ في هذه الأمثلة ( ريشُهُ، جزءًا، آثارِها)، وجدت أنّ كلًّا منها بدل، لأنّها هي المقصودة بالحكم، ونستغني بها عن الأسماء التي سبقتها، فنقول:

• أعجبني ريشُ الطاووس.
• أنفقت جزءَ المال.
• يُعجب السيّاح بآثار القدس.

فالبدل في هذه الأمثلة جزء من المبدل منه، ف ( الريش ) هو جزء من الطاووس، و( جزء) هي بعض من المال، و( آثار) هي جزء من القدس.

والبدل هنا جاء تابعًا للمبدل منه في الإعراب، واشتمل على ضمير يعود على المبدل منه، يطابقه في العدد والجنس، ويسمّى الضمير (الرابط).

 

 

 

 

 

 

 

 

ج- بدل الاشتمال:

• يعجبني البلبلُ تغريدُهُ.
• انتفع الطالب بزيدٍ علمِهِ.
• بهرني الملعبُ تصميمُهُ.

إذا تأمّلت الكلمات التي تحتها خطّ في أمثلة هذه المجموعة، وجدت أنّ كلًّا منها بدل من الكلمة التي سبقتها، لأنّها هي المقصودة بالحكم، ونستطيع أن نستغني بها عنها، فنقول:

• يعجبني تغريدُ البلبل.
• انتفع الطالب بعلم زيدٍ.
• بهرني تصميمُ الملعب.

فالبدل هنا ليس مطابقًا للمبدل منه، وليس جزءًا منه، وإنّما هو منطوٍ تحته ومن مشمولاته ولوازمه، والفرق بينه وبين بدل ( البعض من الكلّ)، هو أنّ البدل هنا لا ينفصل عن المبدل منه، أمّا في بدل ( البعض من الكلّ) فالبدل جزء محسوس من المبدل منه، يمكن فصله عنه. فالتغريد لا ينفصل عن البلبل، وكذلك الأمر بالنسبة للمثالين الآخرين.

ومن الملاحظ هنا أيضا أنّ البدل جاء تابعًا للمبدل منه في الإعراب، واحتوى على ضمير رابط يعود على المبدل منه.

 

 

 

 

 

 

 

د- بدل التفصيل:

• الدهر ساعتان: ساعةٌ يتأمّل فيها المرء ما مضى، وساعةٌ يتفكّر فيها فيما بقي.
• أضفت إلى مكتبتي الخاصة كتبًا: روايةً، معجمًا، ديوانَ شعر وموسوعة علميّة.

في المثال الأوّل وردت كلمة ( ساعتان) وهي مثنّى، وفي المثال الثاني وردت كلمة ( كتب) وهي جمع، وقد نجد أنّهما بحاجة إلى تفصيل، ففصّلنا أجزاء كلّ منهما. ولمّا كان بمقدورنا أن نستغني بالتفصيل عن المثنى والجمع، عُدّ الاسم الذي يحتاج إلى تفصيل مبدلًا منه، وعُدّ التفصيل بدلًا، فنقول:

• الدهر ساعة يتأمّل فيها المرء ما مضى، وساعة يتفكّر فيها فيما بقي.
• أضفت إلى مكتبتي الخاصة: رواية، معجمًا، ديوان شعر وموسوعة علميّة.

وقد اصطلح على تسمية هذا النوع بدلًا تفصيليًّا، لأنّه يفصّل المبدل منه، فيذكر جزأيه إذا كان مثنى، ويسرد أجزاءه كلّها إذا كان جمعًا. ومن الواضح أنّ البدل التفصيلي يطابق المبدل منه في الإعراب.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نستنتج أنّ:

• البدل هو التابع المقصود بالحكم بلا أداة، ويمكن إحلاله محلّ متبوعه ( المبدل منه).
• البدل من التوابع، فهو يتبع المبدل منه في إعرابه: رفعًا ونصبًا وجرًّا، نحو:
• أقبل المعلّم زيدٌ.
• رأيت المعلّم زيدًا.
• مررت بالمعلّمِ زيدٍ.
• أنواع البدل:
• البدل المطابق ( بدل كلّ من كلّ)، وسمّي مطابقًا لأنّه يطابق المبدل منه في المعنى، نحو: ” إنّ هذا لفي الصّحف الأولى، صحفِ إبراهيمَ وموسى”
• بدل بعض من كلّ: وهو ما كان جزءًا أو بعضًا محسوسًا من المبدل منه، ويمكن فصله عنه، ويشتمل على ضمير رابط، يعود على المبدل منه، ويطابقه، نحو: زرت المدينةَ كنائسَها.
• بدل الاشتمال: وهو مما اشتمل عليه المبدل منه، ولا يمكن فصله عنه، ويشتمل على ضمير رابط، يعود على المبدل منه، ويطابقه، نحو: يعجبني الحمامة هديلها.
• بدل التفصيل: ويأتي بعد مثنّى يفصل جزأيه، أو بعد جمع يفصّل جميع أجزائه، نحو:

 

 

 

 

تدريبات:

• عيّن البدل فيما يأتي، واذكر نوعه:

الجملة	البدل	نوعه
“وتلك الأيامُ نداولها بين الناس”
انتشر الوردُ عبيرُهُ
أكلت الرغيفَ رُبعَه
الخلفاء الراشدون أربعة: أبو بكر، عمر، عثمان وعليّ.
أما آن لهذا الفارس أن يترجّل؟
أحبّك حبّين: حبَّ الهوى     وحبًّا لأنّك أهلٌ لذاكا
” أهدنا الصراط المستقيم، صراطَ الذين أنعمت عليهم”.

 

• عيّن البدل فيما يأتي مبينا نوعه، واضبط حركته:

وقعت زهرة المدائن القدس في أيدي الغزاة الصليبيّين قريبًا من مائة عام، فعمل قادة المسلمين بجدّ لإعادة القدس مقدّساتها إلى الحمى، إلى أن جاء القائد يوسف بن أيّوب الملقّب بصلاح الدين، فحرّرها في السابع والعشرين من الشهر المحرّم رجب، من عام ثلاثة وثمانين وخمسمائةٍ من الهجرة. فعاد المسجد الأقصى أذانه يصدح بعد انقطاعٍ طويلٍ.

البدل ( مع ضبطه بالحركات)	نوعه

 

• أعرب ما تحته خط إعرابًا تامًّا:
• أحبّ الشيخ حكمته.
• رسخت الزيتونةُ جذورُها.
• احترم والديك: أباك وأمَّكَ.
• إنّ هذا الرجل شجاع.
• أحرق القائد طارقُ بنُ زياد سفنه عقب عبوره البحر.

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

 

 

 

 

 

 

• العطف

اقرأ وتأمّل الأمثلة فيما يأتي:

( أ )

• الخيل والليل والبيـــــــــــــــــــــــــداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم
• وما الحرب إلّا مـــا علمتم وذقتم ومـــــــــا هو عنها بالحديثِ المرجّـــــــمِ

إذا تأمّلنا المثال الأول، وجدنا أنّ الجملة الوحيدة في البيت هي ( الخيل تعرفني)، أمّا باقي الأسماء في البيت، فقد عُطفت على ( الخيل) بحرف العطف ( الواو)، قبل كلٍّ منها.

ونجد كذلك أنّ كلمة ( الخيل) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة لأنّها مبتدأ، وأنّ كلمة الليل مرفوعة وعلامة رفعها الضمّة كذلك، لأنّها عُطفت على المبتدأ ( الخيل)، وكذلك الأمر بالنسبة للأسماء المعطوفة الأخرى في بيت المتنبّي.

نلاحظ أنّ:

أركان العطف ثلاثة:

–  حرف العطف ( وهو هنا الواو)

• المعطوف عليه ( وهو هنا الخيل)
• المعطوف ( وهو هنا عدّة أسماء: الليل، البيداء، السيف، الرمح، القرطاس، القلم)

ويعرب الاسم المعطوف في هذه الحالة رفعًا ونصبًا وجرًّا إعراب المعطوف عليه.

في المثال الثاني نجد أنّه قد عطفت جملة على جملة في قوله: (علمتم وذقتم).

أمّا الموقع الإعرابيّ للجملة المعطوفة فهو مثل الموقع الإعرابيّ للجملة المعطوف عليها.

 

( ب )

• جاء محمّدٌ وزيادٌ إلى المصنع، ودفعا الباب، فتنبّه الحارس، ثمّ نظر إليهما لحظة، وعاد إلى نومه من غير أن يتحرّك.
• بكى الحاضرون لهذا الموقف، حتى قساةُ القلوب.
• لا تدرسِ التاريخ، لكن الرياضيّاتِ.
• أخالدٌ عندك أم طارقٌ؟
• قرأ محمّدٌ قصةً، بل قصّتين.
• نريد فعلًا، لا قولًا.

في المثال الأول نجد عدّة أحرف عطف وهي :

– الواو في ( جاء محمّدٌ وزيادٌ) : تفيد مطلق الجمع، وتدلّ على أنّ محمّدًا وزيادًا قد اشتركا في حكم واحد. وهو المجيء فقط.

– الفاء في ( فتنبّه الحارس) : تدلّ على الترتيب والتعقيب. فلم يكن هناك وقت طويل بين المجيء والتّنبّه.

– ثمّ في ( ثمّ نظر إليهما) : يدلّ على الترتيب والمهلة. فقد كانت هناك فترة زمنيّة طويلة ( أو طويلة نسبيًّا ) بين التنبّه والنظر.

في المثال الثاني نجد حرف العطف ( حتّى) : يفيد بلوغ الغاية لما قبله في زيادة أو نقص. فمن طبيعة قساة القلوب عدم البكاء، وحتى لا يفهم السامع أنهم قد استثنوا من البكاء، فقد استخدم حرف العطف ( حتّى)؛ ليدلّ على أنّه حتّى هؤلاء القساة بكوْا.

في المثال الثالث ورد حرف العطف ( أم)، وقد سُبق بهمزة؛ ويفيد مع الهمزة التي سبقته معنى التعيين. فإذا قلت: أخالدٌ عندك، أم طارق؟ فالجوب يكون بتعيين واحد منهما.

في المثال الرابع نجد حرف العطف ( لكنْ) الذي عطف الرياضيّات على التاريخ، وقد سبق حرف العطف ( لكنْ) بحرف نهي ( لا)، وهذا أحد شروط كونها عاطفة. وهي تفيد الاستدراك، والمقصود من الجملة هو طلب دراسة الرياضيات لا التاريخ.

في المثال الخامس نجد حرف العطف ( بل)، وقد عطف ( قصّتين) على ( قصّة )، ومعنى الجملة هنا أنّ محمّدًا قرأ قصّتين، أي أنّ ( بل) سلبت الحكم عمّا قبلها، وجعلته لما بعدها، وهذا ما يسمّى (بالإضراب).

أمّا في المثال السادس، فنجد حرف العطف ( لا) وقد عطف ( قولًا) على (فعلًا)، ويفيد إثبات الحكم لما قبله، وسلبه لما بعده، أي عكس ( بل) في المعنى.

 

( ج )

1- غدًا تصومُ أو تفطرُ.

• اشتريت هذا القميص بخمسين، أو ستّين شاقلًا.
• فإنّ الحقّ مقطعه ثلاثٌ يمينٌ، أو نفارٌ، أو جلاءٌ

في هذه الأمثلة تكرّر حرف العطف ( أو) ثلاث مرّات:

في المثال الأوّل، الجملة طلبيّة، فحرف العطف ( أو) هنا يفيد معنى التخيير، وهو أن يختار أحد الأمرين، ولا يجوز الجمع بينهما.

في المثال الثاني جاء ( أو) بعد خبر، وهو هنا يفيد معنى الشكّ أو الإبهام. فالمشتري بعد فترة لا يتذكّر كم ثمن الثوب، لذا كانت الإجابة خمسين أو ستّين، لتدلّ على أنّه يشكّ في الإجابة الصحيحة.

أما في المثال الأخير فحرف العطف ( أو) يفيد التقسيم.

 

 

 

 

نستنتج أنّ:

• العطف: تابع يتوسّط بينه وبين متبوعه أحد أحرف العطف.
• أركان العطف ثلاثة: المعطوف: المعطوف عليه، وحرف العطف.
• يشترك المعطوف والمعطوف عليه في الإعراب.
• أحرف العطف هي: الواو، الفاء، ثمّ، حتّى، أم، أو، لكنْ، بل، لا.
• يُعطف الاسم على الاسم، وتبع الاسم المعطوفُ حسب المعطوف عليه رفعًا أو نصبًا أو جرًّا، ويُعطف الفعل على الفعل، كما تُعطف الجملة على الجملة.

 

تدريبات:

• عيّن حرف العطف، المعطوف عليه والمعطوف فيما يأتي:

الجمة	حرف العطف	المعطوف عليه	المعطوف
جالسِ العلماء أو الزّهاد.
هذا كتابي، لا كتابك.
إذا مرّت به الأجيال تترى      سمعت لها أزيزًا وابتهالا.
مال قلبي للهوى        يبتغي نفح العبير وتمادى فانكوى        بين أشواك الزهور
سجّل أنا عربي ولون الشعر فحميٌّ ولون العين بنيٌّ وميزاتي: على رأسي عقال فوق كوفيّة
“أأنتم تخلقونه، أم نحن الخالقون”
ولا تطع منهم آثمًا أو كفورًا.

 

 

• بيّن المقصود بالجمل التالية، بتوضيح معنى حروف العطف.

الجملة	التوضيح ( معنى حرف العطف)
حضر محمّدٌ، وخالدٌ.
حضر محمّدٌ، ثمّ خالدٌ.
حضر محمّدٌ، بل خالدٌ.
أحضر محمّدٌ، أم خالدٌ.
حضر محمّدٌ، فخالدٌ.
حضر محمّدٌ، لاخالدٌ.
ما حضر محمّدٌ، لكنْ خالدٌ.
حضر جميع الطلاب، حتى خالدٌ.

 

• صحّح الأخطــــــــاء في الجمل التالية:

الجملة ( الخطأ )	الصواب
جاء القاضي، بل والمتّهم.
تقدّم الكشّافة، لكن القائد إلى المنصّة
لم ينج المرضى من العدوى، بل محمّدٌ.
سلّمت على الطابين والطالبتان.
حصل الفائز على جائزة ومبلغًا من المال.

 

 

 

 

 

• اعرب ما تحته خط:

كان يصغي إليّ بشغف شديد، ويهتف فرحًا لكل خبر جديد، ويقفز من مكانه، ويصفّق بيديه في ثورة وسرور.. ثمّ هدأ شيئًا فشيئًا، وتملّكه الصمت، وطلب أن يشرب ويرتاح، فناولته القدح، فبلّل شفتيه فقط، ثمّ ردّه إليّ ونام.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

• اكتب فقرة إنشائية تتناول فيها موضوع ظاهرة ازدياد المقاهي في قرانا ومدننا، مستعملا حروف العطف التي تعلمتها كافة.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المفعُول المطلقِ:

اقرأ وتأمّل الأمثلة التالية:

( أ )

1- لعب حسن لعبًا.

2- خطف الثعلب الدجاجة خطفًا.

3- يشرب الطفل اللبن شربًا.

4- ” وكلّم اللهُ موسى تكليمًا”.

5-” يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليمًا“.

إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط في لأمثلة أعلاه وجدتها جميعا أسماء منصوبة ( لعبًا، خطفًا، شربًا)؛ وإذا نظرت إلى كل كلمة وقارنتها مع الفعل في نفس الجملة رأيت أنّها تشتمل على حروف هذا الفعل.

من جهة أخرى، فإنّ هذه الكلمات أضافت إلى الجملة معنى جديدًا فإنّ “لعب حسن لعبا” أقوى من “لعب حسن”؛ لأنّنا في الجملة الأولى نريد أن نفهم السامع أن ( حسن ) لعب بالفعل، وأنه يجب ألا يشكّ في ذلك، فكلمة “لعبا” أكّدت المعنى، وكذلك يقال في  الأمثلة الأخرى.

 

 

 

 

( ب)

1- يثب النمر وثوبَ الأسد.                             2- مر القطار مرَّ السحاب.

3- جرى خالد جريًا سريعًا.                           4- ” فاصبر صبرًا جميلًا”.

5- ” وأقرضتم الله قرضًا حسنًا”.

إذا تأمّلت معنى الأمثلة في الطائفة ( ب) وجدت الأسماء المنصوبة فيها أفادتنا فائدةً جديدةً،  لأنّنا حينما نقول: “يثب النمر” ونسكت، لا يفهم السامع إلا حصول الوثوب من النمر، ولكنا إذا قلنا بعد ذلك: “وثوب الأسد” فهم السامع نوع هذا الوثوب، فهذا الاسم المنصوب بيّن نوع الفعل، كذلك يقال في الأمثلة الأخرى.

( ج )

1- أكل علي أكلتين.

2- تدور الأرض دورةً واحدةً في اليوم.

3- ضرب الخادم العقرب ضربةً.

إذا تأمّلت الأمثلة الثلاثة أعلاه في الطائفة ( ج)، وجدت أنّك استفدت من الأسماء المنصوبة فائدة ظاهرة، ففي المثال الأوّل “أكل علي أكلتين” تعلم أنّه حصل هناك أكلٌ من غير أن تعرف عدد مرات هذا الفعل، فإذا أضفت إلى ذلك “أكلتين” عرفت ذلك العدد، وكذلك يقال في المثالين الآخرين.

من هنا، نستطيع القول إنّ كل اسم من هذه الأسماء التي تؤكد الفعل أو تبين نوعِهِ أَو عَدَدِهِ يسمى مفعولا مطلقا.

 

 

 

تدريبات:

• استخرج من العبارات الآتية كل مفعول مطلق، وعين ما كان منه مؤكداً لفعله، وما كان مبيِّنًا لنوعه، أو عدده:

الجملة	المفعول المطلق	الغرض منه
تثور البراكين في بعض الجهات ثوراناً شديداً.
” فأخذناهم أخذ عزيزٍ مقتدر”
” واذكر اسم ربّك وتبتّل إليه تبتيلًا”.
” إنّا فتحنا لك فتحًا مبينًا”.
يخاف السكّان خوفاً عظيماً.
ينصّ نصّ العلماء، ويفعل فعل الحمقى.
ندمت ندامةً لو أنّ نفسي تطاوعني إذًا لقتلت نفسي
أعلم علم اليقين أنّ الشيخ قد اختلق ذلك اختلاقًا.
تنهّد الرجل تنهّدة خرجت من أعماق قلبه.
هل ينظر سلطان تركيّا إلى الذي يجري في مصر نظرة المتفرّج؟
سجد أبو بكر سجدتين.
أصابه إصابة واحدة.
لمّا قضى أبو بكر السورة سجد سجدتين ثم جلس يتشهّد.

 

 

 

• اجعل كل اسم من الأسماء الآتية مفعولاً مطلقاً في جملة تامة:

الاسم	مفعول مطلق في جملة تامة
نومًا
هجوم الذئب
اجتهادًا
إشراقًا
اختفاء اللصّ
تعبًا
نجاحًا باهرًا
سجدتين
غسلةً
إكرامًا
استغفارًا

 

 

• ضع مفعولاً مطلقاً في كل جملة من الجمل الآتية، مراعيًا تنوّع الغرض:

المفعول المطلق	الجملة
يفيض النهر
نَهق الحمار
سارت السيارة
ينبح الكلب
ابتعد عن الشر
تغلي القدر
تجري الأرنب

 

• اكتب فقرة إنشائيّة تصف فيها ليلةً مظلمةً كثيرة المطر والريح والبرد، مع الإتيان بمفعول مطلق في كثير من الجمل التي تنشئها.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

• أعرب ما تحته خط:

1- سررتُ سروراً.

______________________________________________

2- اسعَ سعيَ المجدّ.

_____________________________________________

3- لا تخافي خوف الجبناء.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

 

نائب المفعول المطلق

ما ينوب عن م. مطلق	أمثلة	أصل الجملة	ملاحظات
صفة المصدر	–         فكّر طويلًا. –         قرّر سريعًا. –         ضحك كثيرًا.	–         فكّر تفكّرًا طويلًا. –         قرّر تقريرًا سريعًا. –         ضحك ضحكًا كثيرًا.	حين حُذف المصدر ناب النعت عنه، وفي هذه الحالة يعرب نائبًا عن المفعول المطلق.
الإشارة إلى المصدر	–         شكرته ذلك الشكر –         سُرّ هذا السرور.	–         شكرته شكرًا –         سُرّ سرورًا	المصدر هنا أصبح بدلًا، لذا فإنّ اسم الإشارة نائب عنه.
مرادف المصدر	–         سُررت بعودته فَرَحًا.   –         أقرّ بذلك اعترافًا.	–         سُررت سرورًا.   –         أقرّ إقرارًا.	(فرحًا) مرادفة ل( سرورًا)، لذا تقوم مقامها وتعرب نائبًا عن المفعول المطلق
عدد المصدر	–         ركعت ثلاثَ ركعات.	–         ركعت ركوعًا	المصدر هنا مضاف إليه، فلا بدّ من إعراب العدد نائبًا عن م. مطلق.
آلة المصدر	–         ضرب زيدٌ عمروًا سوطًا.	–         ضرب زيدٌ عمروًا ضربًا.	( سوطًا) حلّت محل المصدر.
( كل ) و (بعض)  مضافتان إلى المصدر	–         أحترمك كلّ الاحترام. –         نجح بعض النجاح	–         أحترمك احترامًا. –         نجح نجاحًا.	المصدر يعرب مضافًا إليه، لذا كان الاسم السابق نائبًا عن م. مطلق
( أيّ ) مضافة إلى مصدر كان في الأصل مفعولًا مطلقًا.	–         أيّ لعب تلعب تجدْ به متعة.	–         تلعب لعبًا	( لعبًا) في الأصل م. مطلق، أضيفت إليه ( أيّ).  ضاف إليه ،

 

 

تدريبات:

• استخرج نائب المفعول المطلق من العبارات الآتية:

الجملة	م. مطلق
” وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون”.
” فليضحكوا قليلًا وليبكوا كثيرًا”.
” فاجلدوهم ثمانين جلدةً”.
” ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كلّ البسط”.
واذكر ربّك كثيرًا وسبّح بالعشيّ والإبكار”.
سلامًا وتحيّة
شكرًا جزيلًا.
إنّ الرعب قد أخذ منهم كلّ مأخذ.
كان الأتراك يزدردون المصريين أشدّ الازدراء ويحقّرونهم أشدّ تحقير.

 

 

 

• املأ الفراغ بنائب عن المفعول الطلق:
• ناضلت المعارضة _____________ ( مرادف ناضل – كافح)
• رغبنا في الرحلة ______________ الرغبة. ( كل، بعض، أشدّ)
• انتصر الفريق _____________ انتصارات ( ضع عددا من 3-9)
• طبع المؤلف الكتاب ____________ ( ضع عددا من 11-99)
• دمّرت الحرب المدن _____________ التدمير ( ضع اسم إشارة).
• ______________! هل يتوانى إنسانٌ عن خدمة شعبه؟

 

المفعول لأجله ( المفعول له)

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

1- يسافر الطلبة إلى أوروبا طلبًا للعلم.

2- عاقب القاضي المجرم تأديبًا له.

3- قم احترامًا لأستاذك.

4- تصدقت على الفقير أملًا في الثواب.

5- تجاوزت عن هفوة الصديق إبقاءً على مودته.

 

إذا نظرت إلى الكلمات: طلبا، وتأديبا، واحتراما، وأملا، وإبقاء، تجد أنها منصوبة،، أمّا علاقة كل اسم من هذه الأسماء بالفعل الذي في جُمْلَتهِ؛ فهي أنّ هذه الأسماء هي علّة وسبب حصول الفعل، فحين نقول ( يسافر الطلبة إلى أوروبا طلبًا للعلم )، نفهم أن هذا السفر إلى أوروبا سببه وعلّته طلب العلم، وكذلك إذا قال قائل: (عاقب القاضي المجرم تأديبًا له)، فهمت أن السبب والعلة في هذا العقاب هو أن يتأدّب المجرم وبهذه الطريقة نلاحظ أنّ الأسماء المنصوبة في الأمثلة السابقة، تبين علّة الفعل وسبب حصوله؛ ولذلك يُسمّى كل اسم منها مفعولا لأجله.

 

 

 

 

 

تدريبات:

تدريبات:

• استخرج المفعول لأجله من العبارات الأتية:

الجملة	المفعول لأجله
“وما نرسل بالآيات إلّا تخويفًا”
“ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق”
“ويجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت”
“وما تنفقون إلّا ابتغاء وجه الله”
فررتُ خشيةَ الأذى
جسّ الطبيب يدي جهلًا فقلت له: إنّ المحبّة في قلبي، فخلِّ يدي
إنّا لقومٌ أبت أخلاقنا شرفًا أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
يزور مصر كثير من السائحين ترويحاً عن النفس
اعملوا الخير حبّاً في الخير
يُغضي حياءً ويُغضى من مهابته فما يُكلّم إلّا حين يبتسم
ته دلالًا فأنت أهلٌ لذاكا وتحكّم فالحسنُ قد أعطاكا
ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر
والبحر خفّاق الجوانب ضائق كمدًا كصدري ساعة الإمساء
قد أقصته حكومته عن هذا المنصب إرضاءً للمصريين.
لذا رأى أن يوقظ في نفوس المصريين كراهة إنجلترا، ثقة منه بأنّ جلاء الإنجليز يعيد إليه السلطان الذي حرمه إياه كرومر.
همّ المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحًا برسول الله.

 

 

 

• اجعل كل اسم من الأسماء الآتية مفعولاً لأجله في جملة تامة:

الاسم	الجملة
حياءً
إرضاءً
حرصًا
استهانةً
إجلالًا
مودّةً
طمعًا

 

• ضع مفعولاً لأجله في كل جملة من الجمل الآتية:

 

• أطعت والدي ________________________________..
• وقفت للمعلم _______________________________ …
• ابتعدتُ عن الأسد ____________________________…
• لا آكل الفواكه الفجة ___________________________…
• عطفتُ على الصغير___________________________ …
• لا يستذكر محمد دروسه _________________________…
• يرتب عليٌّ كتبه______________________________ …
• حضرتُ في الساعة الثالثة __________________________…
• كافأني أبي ________________________________…
• أعطيت الفقير خبزاً ______________________________ …

 

 

• أعرب ما تحته خطّ:

1- لا تبخلوا خشية الفقر.

2- اعملوا الخير حبّاً في الخير.

3- اعفُ عن المخطئ تكرماً

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

 

 

 

 

 

 

 

المفعول فيه

ظَرْفُ الزَّمَانِ، وظَرْفُ المكان

( أ )

 

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

1- مكثت في المدينة شهرًا.

2- شرب المريض الدواء صباحًا.

3- جلست مع صديقي لحظةً.

4- توقد المصابيح ليلًا.

5- تجمع النملة قوتها صيفًا.

 

إذا فحصت الكلمات التي تحتها خط ( شهرًا، صباحًا، لحظةً، ليلًا، صيفًا)، وجدت أنها أسماء منصوبة، والسؤال هو: ما هي علاقة كل من هذه الكلمات بالفعل الذي في جملتها؟ فإذا قلت: “مكثت في المدينة ” فهل يعرف السامع من هذه الجملة مدة إقامتك بها؟ الجواب لا، ولكنك إذا قلت: “شهرًا” عرف السامع مدة مكوثك في المدينة.  وإذا قلت: “شرب المريض الدواء” فإن السامع لا يفهم من ذلك الوقت المحدود الذي شرب المريض فيه دواءه، فإذا قلت: “صباحًا” عرف السامع ذلك، وهكذا يقال في الأمثلة الثلاثة الأخرى، فهذه الأسماء المنصوبة التي تعين الزمن الذي حصل فيه الفعل تسمى ظروف الزمان.

 

( ب )

6- وقفت أمامَ المرآة.

7- جلست الهرة تحتَ المائدة.

8- نام الكلب خلفَ الباب.

9- يثب اللص فوقَ السور.

10- جرى عليٌ ميلًا.

إذا نظرت إلى الأمثلة هنا في الطائفة ( ب ) وتأمّلت الكلمات التي تحتها خط: ( أمام، تحت، خلف، فوق، ميلا)، وجدت أنها أيضا أسماء منصوبة، فما هي علاقة كل من هذه الكلمات بالفعل الذي في جملتها؟ فإذا قلت كما في المثال الأول: “وقفت” لم يفهم السامع إلا أنّك وقفت، ولكنه لا يعرف المكان الذي وقفت فيه، فإذا قلت: “أمام المرآة” فإنّك وضّحت للسامع مكان الوقوف، وإذا قال قائل: “جلست الهرة” لم يعرف السامع أين جلست، ولكنه إذا قال: “تحت المائدة” عرف مكان جلوسها، وكذلك يقال في الأمثلة الثلاثة الأخرى، فهذه الأسماء المنصوبة التي تبين المكان الذي حصل فيه الفعل تسمى ظرف المكان، ويسمى كل من ظروف الزمان وظروف المكان مفعولا فيه.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

من الظروف المبنيّة:

الظرف	زمان/مكان – علامة البناء	مثال	ملاحظات
إذْ	ظرف زمان مبني على السكون	زرته إذ هو في البيت	شرطية غير جازمة.
إذا	ظرف زمان مبني على السكون	إذا زارك ضيف فأكرمْهُ	شرطيّة جازمة.
أمسِ	ظرف زمان مبني على الكسر	جاء صديقي أمسِ	قد تعرب حسب موقعها في الجملة؛ أمس الدابر لن يعود- مبتدأ
الآنَ	طرف زمان مبني على الفتح	بدأت الحربُ الآنَ	يعتبرها البعض معربة؛ من الآنِ فصاعدًا
أنّى	ظرف زمان/ مكان مبني على السكون	على السائق الانتباه أنّى سافر.	يتمّ تحديدها زمان/ مكان حسب السياق.
أينَ	ظرف مكان مبني على الفتح	ستكسب أين عملت. ستكسب أينما عملت يعرف من أين تؤكل الكتف. أين توجّهت؟ أين تتوجّه تجد من يساعدك.  .	–         تزاد عليها ( ما ).   –         تعرب إسمًا في محل جر إذا سبقها ( من، إلى).   –         تأتي استفهاميّة . –         تأتي شرطيّة، وفي الحالتين تعرب مفعولًا فيه.
إيّان	ظرف زمان مبني على الفتح	يسألون عن الأهوال إيّان تقع؟	–         تأتي استفهاميّة. –         تأتي شرطيّة.
بعدَ	ظرف زمان/ مكان مبني على الضمّ	” لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ”.	–         تأتي منصوبة على أنها م. فيه إلا إذا سبقها حرف جر. –         تُبنى فقط إذا قُطعت عن الإضافة لفظًا.
ثمَّ، ثمَّةَ	ظرف مكان مبني على الفتح.	ثمّةَ رجل يحارب.	قد تكون في محلّ جر ب (من)، فلا نعربها م.فيه.
حيثُ	ظرف مكان مبني على الضمّ	ادرس حيثُ يطيبُ لكَ.	لا تعرب ظرفًا إذا سُبقت بحرف الجرّ.
قبل	ظرف زمان/ مكان مبني على الضمّ	” لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ”.	–         تأتي منصوبة على أنها م. فيه إلا إذا سبقها حرف جر. تُبنى فقط إذا قُطعت عن الإضافة لفظًا.
قطُّ	ظرف زمان مبني على الضمّ	ما فعلتُ ذلك قطُّ	تأتي بعد الاستفهام أو النفي.
لدُن، لدى	ظرف زمان/ مكان مبني على السكون	” وهب لنا من لدُنك رحمةً”.	بمعنى ( عند). تقع ( لدن) غالبًا في محلّ جرّ
لمّا	ظرف زمان مبني على السكون	لمّا حلّ الصيف نضج العنب	يليها الزمن الماضي، شرطية غير جازمة.
ما	ظرف زمان مبني على السكون	أحترمك ما عشتَ	تفيد الديمومة.
متى	ظرف زمان مبني على السكون	متى عدت؟	تأتي استفهاميّة وشرطيّة جازمة.
مذْ	ظرف زمان مبني على السكون	تقدّمت المرأة مذ طالبت بحريّتها.	تكون الجملة بعدها مضافًا إليه.
معَ	ظرف زمان/ مكان مبني على الفتح	عدت مع الغروب، كنت معك	لا ينفكّ عن الإضافة.

 

 

تدريبات:

• استخرج ظروف الزمان والمكان من العبارة الآتية:

الجملة	الظرف
تبدّت لنا وسط الرصافة نخلةٌ تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل
” وجاؤوا أباهم عشاء يبكون”.
وراء الأكمة ما وراءها.
” سيروا فيها ليالي وأيّامًا آمنين”.
ما حادثته قطُّ ولن أحادثه أبدًا.
يطوف الحجّاج حول الكعبة كلَّ عام.
سأستريح من عناء العمل شهرًا.
” وسبّحوه بكرةً وأصيلًا”.
” ومنها نخرجكم تارةً أخرى”
” سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا”.
” إذا جاء أجلهم لا يستقدمون ساعةً ولا يستأخرون”.
” سيعلمون غدًا من هو الكذّاب الأشرّ”.
حضر الضيوف مساء أمسِ.
هزّ أبو عسّاف برأسه يمينًا وشمالًا.
لقد جئناك متأخرين هذه الليلة يا أبا عسّاف.
تحدّثنا الأسبوع الماضي مع الوزير في مكتبه ساعةً.
رأيناه ساعةَ دخوله.
التفتت يمينًا وبدأت تذهب جنوبًا.
عدنا بحرًا.

 

 

• اجعل كل اسم من الأسماء الآتية مفعولاً فيه في جملة تامة:

الاسم	الجملة
سنة
ليلة
قدّام
دقيقة
فجرًا
غدًا
دهرًا
هنيهةً

 

• ضع ظرف زمان أو مكان مناسباً في كل جملة من الجمل الآتية:

 

1- يظهر القمر …

2- تطلُع الشمس …

3- وُضِعَت أنابيب الماء …

4- انتظرت صديقي …

5- وقف القطار …

6- يشتد البرد …

 

 

 

 

 

• أعرب البيت التالي:
• لقد تركت أميرَ المؤمنين بها للنّار يومًا ذليل الصخر والخشب

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الحال

( أ )

اقرأ وتأمّل ما تحته خطّ فيما يأتي:

• عاد الجيش منتصرًا.
• تؤكل التفاحةُ ناضجةً.
• قال تعالى: ” فبعث الله النبيّين مبشّرينَ ومنذرين”.
• استُقبل خالدٌ وعليٌّ ضاحكيْنِ.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدتها جملًا تامّة، وقد جاء بعد كل جملة وصف ( المقصود بالوصف هنا المشتق: اسم فاعل، صيغة مبالغة، صفة مشبّهة، اسم مفعول، اسم التفضيل)، وهذا الوصف غير ثابت، يلازم صاحبه وقتًا محدودًا، ثمّ يفارقه، وإذا تأمّلت هذا المشتق وجدته: اسمًا، منصوبًا، نكرةً، فضلة؛ ( ليس مبتدأ ولا خبرًا ولا فعلًا ولا فاعلًا)، مبيّنًا هيئة صاحبه التي عليها، وقت وقوع الفعل.

في المثال الأوّل ( منتصرًا) وصف جاء لبيان هيئة الفاعل ( الجيش).

وفي المثال الثاني ( ناضجةً) وصف جاء لبيان هيئة نائب الفاعل التفاحة).

وفي المثال الثالث ( مبشّرين) وصف جاء لبيان هيئة المفعول به (النبيّين).

وفي المثال الرابع ( ضاحكيْن) وصف جاء لبيان هيئة نائب الفاعل والمعطوف ( خالد وعليّ).

تسمّى هذه الأوصاف أحوالًا، وغالبًا ما يتمّ السؤال عنها بـ ( كيف).

 

 

 

 

( ب)

• جاء المعلّم مبتسمًا.
• جاء المعلّم وهو مبتسمٌ.
• جاء المعلّم يبتسم.
• جاء المعلّم مع المدير.
• جاء المعلّم في سيّارته.
• جاءتِ المعلّماتُ مبتسماتٍ.

إذا تأمّلت الحال في هذه الأمثلة وجدت أنّه ورد على الصور الآتية:

• حال مفردة: أي ليست جملة ولا شبه جملة، وتكون مطابقة لصاحبها في الجنس والعدد. كما في المثال الأول.
• حال جملة، ويأتي على نوعين:
• جملة اسميّة: وهو مبتسمٌ.
• جملة فعليّة: يبتسمُ.

ويشترط في جملة الحال أن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال.

• حال شبه جملة، وتأتي على نوعين:
• الظرف: مع المدير.
• الجار والمجرور: في سيارته.

 

 

 

 

 

( ج )

• عاد الطفلُ والجوّ ماطرٌ.
• عاد الأولاد يضحكون.
• عاد الأولاد وهم يضحكون.

كما أشرنا سابقًا، يشترط في جملة الحال أن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال، ويمكن أن يكون هذا الرابط:

• واو الحال: كما في المثال الأول ( والجوّ ماطر)
• الضمير: كما في المثال الثاني ( يضحكون)
• الواو والضمير معًا: كما في المثال الثالث ( وهم يضحكون)

( د)

• أنا لي غدٌ، وغدًا سأزحفُ ثائرًا متمرّدًا.

في هذا المثال نجد أنّ الحال جاءت متعدّدة ( ثائرًا، متمرّدًا)، وصاحبها واحد ( الضمير المستتر ( أنا)، وهذا جائز إذا لم يأت حرف عطف بين الأحوال المتعددة، فإن وُجد حرف عطف كان ما بعده معطوفًا، ولا يصحّ أن يُعرب حالًا، نحو: ( أحب المرء صادقًا ومخلصًا).

 

 

 

 

 

 

لحال ثلاثة أنواع:

• الحال مفردة: وهي ما ليست جملة ولا شبه جملة، وتطابق صاحبها في النوع والعدد. نحو: (عاد الطفلُ مسرورًا. عاد الطفلان مسروريْنِ. عاد الأطفال مسرورين).
• الحال جملة: وهي نوعان:
• اسميّة، نحو: غادرتُ المنزل والمطر منهمرٌ.
• فعليّة، نحو: خرج العمّال يطلبون الرزق.

ويُشترط في الجملة الواقعة حالًا أن تكون مشتملة على رابط يربطها بصاحبها، وهذا الرابط إمّا أن يكون:

• الواو: وتسمّى واو الحال:( عاد زيد والجو ماطرٌ)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فائدتان

• الجمل بعد النكرات صفات، وبعد المعارف أحوال.

نحو: أقبل رجلٌ يبتسم _ أقبل الرجلُ يبتسم

• بعض الأسماء لا تستعمل إلّا حالًا، نحو: كافّة، وحد

فلا نقول: جاء زيدٌ لوحده، بل: جاء زيدٌ وحدَه.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تدريبات:

• عيّن الحال وصاحبها، مبينا نوعها فيما يأتي:

الجملة	الحال	صاحب الحال	نوع الحال
بزغت الشمس بين السحاب
إني ذكرتك بالزهراء مشتاقًا والأفق طلق ووجه الأرض قد راقا
لمّا رأيت القوم أقبل جمعهم قومهم يتذامرون كررت غير مذمّم
” لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم”
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكًا من الحسن حتّى كاد أن يتكلّما
خرج العمّال يطلبون الرزق
عاد الجنود وأسلحتهم على أكتافهم.
هذا المكان الذي نجتمع فيه اليوم دخلته بخشوع غير مرّة في الأيام الأسوأ والأشدّ شراسة من الحرب البغيضة القاسية.
لقد جئناك متأخّرين هذه الليلة يا أبا عسّاف.
نهض بواجبه شابا فجاهد ذائدًا عن وطنه، متحمّلًا في ذلك ما يتحمّله المحاربون من ألوان البأس وفنون الشقاء.
نُهيت أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا.
سمع رسول الله تكبيرةً فأطلع رأسه مغضبًا.
إن ابن عمّي وزوج أختي أعلماني أنّ عثمان قُتل مظلومًا.
أدخلوا عليّ فوجًا فوجًا.
نظر إليهم وهم صفوف في صلاتهم فتبسّم يضحك.
بلغ نوفل بن معاوية وهو في أهله وقد كان شهد معهم بدرًا أنّ قريشًا بكت على قتلاها.
دخلت الغرفة وقد خرج منها زيد.
انتشر الخبر كالبرق في البلدة.
خرج أحمد من عند الشيخ وقد أضمر له السوء.
هرولت الأمّ إلى غرفة ابنتها، فألفتها جالسة في سريرها وفي يدها قلم ودفتر للرسم.
لمّا قضى أبو بكر السورة سجد سجدتين ثم جلس يتشهّد.

 

• ضع في المكان الخالي حالًا مناسبة، بحيث تستوفي أنواع الحال التي درستها:
• انطلق اللصّ ____________________ في الظلام.
• هوت الطائرة ____________________.
• سمعت الأنباء ____________________
• شاهدت التلاميذ __________________
• يعجبني الصانع ___________________

 

• أجب عن كل سؤال ممّا يأتي، بحيث تشتمل الإجابة على حال مناسبة مع التنويع:
• كيف بزغ القمر؟ _____________________________________
• كيف أبصرت العاملين في المصنع؟ _____________________________
• كيف تقابل صديقك؟ __________________________________
• كيف شاهدت التلاميذ؟ _________________________________
• كيف أقبل الجنديُّ؟ ____________________________________
• كيف انطلقت الطائرة؟ ___________________________________

 

• اجعل الحال المفردة جملة والحال الجملة مفردة فيما يأتي:
• خرجت الزائرات مسروراتٍ _________________________________
• جاء الناجح وهو مبتسمٌ. __________________________________
• نسمع الموج يرتفع هديره، فنستيقظ ونحن خائفون _______________________
• يسرّني الطالب يؤدّي واجبه __________________________________
• أقبل الناجحون مرفوعي الرأس _________________________________

     5– اعرب ما تحته خط إعرابًا تامًّا:

أ-            ” ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى”

• ” فخرج على قومه في زينته“
• ” متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمّهاتهم أحرارًا.
• كم مشينا على الخطوب كرامًا               والردى حاسر النواجذ فاغر
• مثل الذين حملوا التوراة ولم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارًا” .

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

التمييز

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة التالية:

( أ ) تمييز الذات أو التمييز المفرد ( التمييز الملفوظ)

• اشترى التاجر طنًا قمحًا.
• اشترى التاجر مترًا قماشًا.
• اشترى التاجر صاعًا قمحًا.
• ” إنّي رأيت أحدَ عشرَ كوكبًا”.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه، وجدت مفرداتٍ غامضةً مبهمةً ( طنًّا، مترًا، صاعًا، أحد عشر)، لأنّ مدلولها يحتمل عدّة أنواع مختلفة. فعندما نقول ( اشترى التاجر طنًّا )  تركنا الكلام مبهمًا غامضًا، يحتاج إلى ما يزيد إبهامه وغموضه، وعندما نقول ( قمحًا) فإنّنا أزلنا الإبهام والغموض، فتسمّى الكلمة التي أزالت الغموض هنا ( التمييز ).

أنواع المميّز:

إذا نظرت إلى الأمثلة أعلاه وجدنا أنّها تشتمل على المميّز والتمييز على النحو التالي:

المميّز	يدلّ على:	التمييز
طنًّا	الوزن	قمحًا
مترًا	المساحة	قماشًا
صاعًا	الكيل	قمحًا
أحد عشر	العدد	كوكبًا

 

 

( ب )

تمييز النسبة أو الجملة ( التمييز الملحوظ):

• طابَ محمّدٌ نفسًا.
• عرفت الشاعرَ نسبًا.
• محمّد أحسن منّي خلقًا.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت الإبهام قد وقع في الجملة وليس كما في الطائفة الأولى، فعندما نقول طاب محمّد، يتساءل السائل: أطاب خلقًا؟، أم علمًا؟، أم ماذا؟ فكلمة ( نفسًا) جاءت لتزيل الإبهام. فأصل الجملة ( طابت نفس محمّد)، فتحوّل الفاعل تمييزًا، وأصبحت الجملة ( طاب محمّد نفسًا).

وفي المثال الثاني حوّلنا المفعول به إلى تمييز، ( أصل الجملة: عرفت نسب الشاعر)، وفي المثال الثالث حولنا المبتدأ إلى تمييز ، ( أصل الجملة: خلق محمّد أحسن من خلقي).

 

• التمييز: اسم نكرة، فضلة، جامد، يتضمّن معنى (مِن)، يُذكر بعدها مبهم ليزيل إبهامه، ويبيّن المراد منه، سواء أكان هذا المبهم مفردًا، أم جملة، ويسمى الاسم المبهم ( مميزًا) واللفظة التي أزالت الإبهام ( تمييزًا).
• للتمييز نوعان:
• تمييز مفرد( ويسمى تمييز الذات أو التمييز الملفوظ) وهو الذي يقع بعد وحدة الوزن، المساحة، الكيل والعدد.

الوحدة	أمثلة على الألفاظ التي تستخدم في:
الوزن	رطل، أوقيّة، غرام، قنطار، طن، كيلو غرام.
المساحة	فدان، قيراط، ذراع، كيلومتر، متر.
الكيل	لتر، كوب، متر مكعّب، صاع، تنكة.
العدد	11- 99.

 

تدريبات:

• عيّن التمييز في الجمل التالية مبينًا نوعه:

الجملة	التمييز	نوعه
” قال ربِّ إنّي وهن العظم منّي واشتعل الرأس شيبًا”
” إنّ هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجةً”.
السيف أصق إنباءً من الكتب في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب.
” وفجّرنا الأرض عيونًا”.
“أحلامنا تزن الجبال رزانةً وتخالنا جنًّا إذا ما نجهل.
وظلم ذوي القربى أشدّ مضاضة على النفس من وقع الحسام المهنّد.
لا أملك شبرًا أرضًا.
زيد أكثر من محمّد ذكاءً.
طاب زيدٌ قلبًا.
لقد كانت التوقعات أن تكونوا أسعد حالًا وأهدأ بالًا وأكثر اغتباطًا بالحياة.
سمعنا عن فخر هذا الشيخ بأنه لا يزال في مقدّمة كلّ أهل البلدة رتبة ومقاما.
أنت أقدم الناس إيمانًا وأعلم الناس بالله.
أنت تعلم أنّه ليس بمكّة رجل أشد توسّعًا على عياله مني.
كانت ثقة المواطن العربيّ في الجامعة العربيّة تزداد اضمحلالًا حتى أن اسم الجامعة العربيّة أصبح مرادفًا لكل فشل يصيب العرب.

 

 

 

• ضع تمييزًا مناسبًا في المكان الخالي، واضبطه بالشكل:
• المسجد الأقصى من أعظم الأماكن __________ في العالم.
• نصح الطبيب المريض أن يشرب كل يوم لترًا _____________.
• تضمّ مكتبة المدرسة خمسين ____________ في الأدب.
• اشتريت رطلًا _________________.

 

• بيّن أين يظهر التمييز في الجمل التالية:

أ –       شرب الطفل لترَ حليبٍ.

• شرب الطفل لترًا من حليبٍ.
• شرب الطفل لترًا حليبًا.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• أعرب ما تحته خط:
• وظلم ذوي القربى أشد مضاضةً    على المرء من وقع الحسام المهنّد.
• سئمت تكاليف الحياة ومن يعش   ثمانين حولًا لا أبا لك يســـــــــــــــــأم.
• فإن طبتِ نفسًا بالعطاء فأجزلي  وخير العطا يا ليل كلّ جزيــــــــــــــــــــــل.
• “أنا أكثر منك مالًا“

 

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

النداء

( أ )

اقرأ وتأمّل ما تحته خط فيما يأتي:

• أعينيّ جودا ولا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندي
• أي بنيّ، اجتهد.
• أيا طالبَ العلم، لا تيأس ابدًا.
• يا قدسُ، جرحك جرحنا فتسلّحي بالصبر والسلوان

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه، وجدت في كلّ مثال اسمًا يناديه المتكلّم، وهو في المثال الأول ( عينيّ)، وفي الثاني ( بنيّ)، وفي الثالث ( طالب)، وفي المثال الرابع ( قدسُ). وهذه الأسماء تسمّى المنادى.

وإذا نظرت إلى المنادى وجدت قبله حرفًا ( الهمزة، أي، أيا، يا ) وهذه الأحرف هي أحرف النداء. منها للقريب؛ ( الهمزة، أي)، ومنها للبعيد؛ ( يا، أيا ).

( ب )

• يا محمّدُ، اجتهد. اسم علم
• يا سائقُ، تمهّل. يا سائقان تمهّلا، يا سائقون تمهّلوا.

إذا تأمّلت المنادى في المثالين أعلاه وجدته:

• علمًا مفردًا: أي ليس مضافًا أو شبيهًا بالمضاف.
• نكرة مقصودة: ( سائق، سائقان، سائقون)، فالمنادى نكرة، يمكن إطلاقها على أفراد كثيرين، ولكن أحد هؤلاء الأفراد يتعيّن من سياق الكلام.

وهذان النوعان ( العلم المفرد، والنكرة غير المقصودة) في حالة النداء يبنيان على ما يرفعان به.

( ج )

• يا دارَ عبلة بالجواء تكلّمي وعمي صباحًا دارَ عبلة واسلمي
• يا واعظًا غيرَك، ابدأ بنفسك.
• يا طائرًا غنّى على فنن والنيل يسقي ذلك الفننا

في هذه الأمثلة جاء المنادى:

• منادى مضافًا: (دار عبلة)
• شبيهًا بالمضاف: ( واعظًا) فالمنادى هنا اسم فاعل عمل فيما بعده ( غيرك)، ويسمّى مثل هذا بالشبيه بالمضاف.
• نكرة غير مقصودة: ( طائرًا )، فالشاعر هنا لا يقصد بندائه طائرًا معيّنًا، وإنّما أراد أيّ طائر.

وفي هذه الحالات يكون المنادى منصوبًا.

 

 

 

 

 

 

 

( د )

• يا أيّها السيف المجرّد بالفلا …
• “يا أيّتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربّك راضيةً مرضيّة”.
• ” قل اللهم مالك المُلك تؤتي الملك من تشاء”.

في المثالين الأوّل والثاني نجد أنّ المراد بالنداء اسم معرّف ب ( أل): ( السيف)، وهو اسم مذكّر، و( النفس) وهو اسم مؤنّث، ولمّا كان من المتعذّر نداء المعرّف ب ( أل ) بشكل مباشر، فإننا نستخدم ( أيّها ) للمذكّر، و ( أيّتها ) للمؤنّث. ويعرب المنادى المعرّف بأل منادى مبنيّا على ما يرفع به في محلّ نصب.

أمّا في المثال الثالث فقد حُذف حرف النداء وجوبًا، لأنه اتصلت بالمنادى الميم المشدّدة.  ( فالميم هنا عوض عن أداة النداء المحذوفة).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• المنادى هو الاسم الذي تطلب إقباله والتفاته إليك بواسطة حرف من أحرف النداء.
• أحرف النداء هي: يا، أيا، الهمزة، أي.
• أنواع المنادى:
• اسم علم مفرد: يا محمّدُ.
• النكرة المقصودة: يا أستاذ، أريد أن تساعدني
• المضاف: يا حارسَ البستان، انتبه.
• الشبيه بالمضاف: يا راكبًا درّاجة، لا تُسرع..
• النكرة غير المقصودة: يا سائقا، تمهّل.
• يبنى المنادى على ما يرفع به في حالتين:
• المنادى العلم المفرد.
• النكرة المقصودة.
• ينصب المنادى في ثلاث حالات:
• المنادى المضاف.
• المنادى الشبيه بالمضاف.
• النكرة غير المقصودة.

 

 

 

تدريبات:

• عيّن المنادى فيما يأتي وبيّن نوعه:

الجملة	المنادى	حركة إعرابه/ بنائه	نوعه
” يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنّة”.
هلّا سألت الخيل يا ابنة مالك إن كنت جاهلةً بما لم تعلمي
أحبّك يا ليلى على غير ريبة وما خير حبٍّ لا تعفُّ سرائره
يا حاجبا عن عيوني طيفَ صورته ابعثه مستترًا في ليلة الأرق
وقالت لي الأرض لمّا تساءلت يا أمّ هل تكرهين البشر؟
يا ظالمًا، لك يوم..
يا مصر يا أمّ الحضارة والنهى مهلًا فحبّك في الجوانح مُدْعمُ
أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جريرُ المجامع
يا أخي لا تمِل بوجهك عنّي ما أنا فحمة ولا أنت فرقد
يا ممرّضون، أسعفوا الجريح.
“وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا”.
“قال: يا مريم، أنّى لك هذا؟”.
” أبانا الذي في السموات ليتقدّس اسمك”
يا أخا البدر سناءً وسنا رحم الله زمانًا أطلعك.
يا ليل الصبّ متى غده؟ أقيام الساعة موعده؟
يا حبيبي كلّ شيء بقضاء ما بأيدينا خُلقنا ضعفاء
لقد تركت – أمير المؤمنين – بها للنار يومًا ذليل الصخر والخشب
يا رافعًا راية الشورى وحارسَها جزاك ربّك خيرًا عن محبّيها
أبنت الهر عندي كلّ بنت فكيف وصلت أنت من الزحام؟
” قالوا: يا أيّها العزيز، إن له أبًا شيخًا كبيرًا”.
” يوسف أعرض عن هذا”.
” يا أبانا ما لك لا تؤمّنا على يوسف”!
إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟

 

 

 

• ضع منادًى مناسبًا في المكان الخالي مع الشكل:
• يا ______________ كن متطلّعًا إلى المجد.
• يا ______________ أتقنوا عملكم.
• يا أيّتها ___________، أنتنّ ملائكة الرّحمة.
• أ ________________، اجتهدي.
• أي _______________ ، خذي حذرك.

 

• اجعل كل اسم من الأسماء الآتية منادىً في جملة مفيدة، وبيّن حكم المنادى.

الاسم	الجملة	حكم المنادى
محمّد
شرطيّ
طالبا الفصلِ
معلّمات
ذو الفضل
واعظةٌ غيرها

 

• أعرب ما تحته خط:
• ” يا أيّها المزّمّل “
• يا ناعسَ الطرف لا ذقت الهوى أبدًا أسهرت مضناك في حفظ الهوى فنمِ
• أبُنيّ، انتبه جيّدًا.
• بغداد، يا بلد الرشيد ومنــــــارة المجد التليد

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

الممنوع من الصرف

اقرأ وتأمل الأمثلة التالية:

• حضر زيدٌ –  رأيت زيدًا- مررت بزيدٍ
• حضر يوسفُ، رأيت يوسفَ – مررتُ بيوسفَ

إذا تأمّلت الأمثلة في البند ( 1 )  وجدتها تشتمل على اسم معرب ( زيد) حيث اختلفت حركة إعرابه باختلاف موقعه في الجملة.

أما في البند ( 2 ) فقد استبدل ( زيد ) باسم آخر ( يوسف)،  ومعه تغيّرت حركات الإعراب لما كانت عليه في البند ( 1 ). فقد استبدل تنوين الضم بضمة، وتنوين الفتح بفتحة، أمّا الكسرة فقد استبدلت بالفتحة. ذلك لأنّ ( يوسف ) هو ممنوع من الصرف. من هنا، فقد عرّف الممنوع من الصرف على أنّه   اسم مُعرب لا يقبل التنوين، وتكون علامة جرّه الفتحة عِوضاً عن الكسرة، إن لم يكن مضافًا ولا مقترنًا ب( أل) التعريف.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 ( أ )

المفرد الممنوع من الصرف:

• حضر يوسفُ.
• حضرت فاطمةُ.
• زيدٌ أفضلُ من غيره.
• هذه صحراءُ شاسعةٌ.

إذا تأمّلت الكلمات التي تحتها خط وجدتها ألفاظًا مفردة ممنوعة من الصرف، فمنها ما كان اسم علم ( يوسف، فاطمة)، ومنها ما كان صفة ( أفضل)، ومنها كا كان اسمًا ليس علمًا ولا صفةً ( صحراء ).  من هنا، يمكن تقسيم المفرد الممنوع من الصرف إلى:

 

• اسم العلم الممنوع من الصرف.
• الصفة الممنوعة من الصرف.
• الاسم الذي ليس علمًا ولا صفة.

 

• العلم الممنوع من الصرف:

 العلم المؤنث:

• ” وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا”.
• ودّع هريرةَ إنّ الركب مرتحل وهل تطيق وداعًا أيّها الرجلً
• ” لو أنّ فاطمةَ بنتَ الرسول سرقت لقطعتُ يدها”.
• لخولةَ أطلالٌ ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد.
• بانت سعادُ فقلبي اليوم متبول        متَيَّمٌ إثْرَها لم يُفَدْ مَكْبولُ

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت أنّها تشتمل على أعلام للمؤنث، ( مريم، هريرة، فاطمة، خولة ) وكانت جميعها ممنوعة من الصرف، ففي المثال الأول ظهرت الفتحة بدل الفتح المنوّن، وكذلك بالنسبة للمثالين الثاني والثالث، وظهرت الفتحة بدل الكسرة في المثال الرابع، وفي المثال الخامس حلّت الضمّة بدل الضمّ المنوّن. فإنّ العلم المؤنث، سواء انتهى بعلامة التأنيث أم لم ينتهِ، هو ممنوع من الصرف، نحو: عبلة، سلمى، أنيسة، خنساء، نجلاء، زينب، سعاد، دلال.

ملاحظة ( 1):

 العلم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط:

• ليت هنداً أنجزتنا ما تَعدْ                            وشَفَتْ أنفسنا مما تَجِدْ
• ما هندُ إلا مهرة عربيةٌ سليلة أفراس تحللـــــــها بغلُ
• نـامَـت نواطِـيـرُ مِـصـرٍ عَــن ثَعالِـبِـهـا         فقـد بَشِـمْـنَ ومــا تَفْـنـى العناقـيـدُ
• لِمِصرَ أَم لِرُبوعِ الشامِ تَنتَسِبُ             هُنا العُلا وَهُناكَ المَجدُ وَالحَسَبُ

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه وجدت أنها تشتمل على علم مؤنث ثلاثي ساكن الوسط ( هند، مصر)، ورأيت أنّها صرفت في المثالين ( أ، ج)، بينما مُنعت من الصرف في المثالين ( ب، د)، من هنا، فالعلم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط يجوز صرفه أو منعه من الصّرف نحو: هنْد، دعْد، ميّ، مصْر..

ملاحظة ( 2):

أسماء القرى والمدن والدول:

تمنع من الصرف أسماء الدول والمدن والقرى على اعتبار أنها علم للمؤنث.

 

 

 

 

العلم المذكّر الممنوع من الصرف:

• العلم الذكر المختوم بعلامة التأنيث: معاوية، طلحة، نخلة، بشارة.
• العلم المركّب تركيبًا مزجيًّا: نبوخذنصّر، بيت لحم، حضرموت، بعلبك.
• العلم المختوم بألف ونون زائدتين: عثمان، عمران، سلمان.
• العلم الأعجمي: ابراهيم، يوسف، يعقوب، موسى، عيسى، هارون.

( إذا كان علمّا ثلاثيًّا سكن الوسط وجب صرفه: نوحٍ، هودٍ)

• العلم على وزن الفعل: يزيد، أسعد، تغلب.
• العلم المعدول عن اسم الفاعل( ثلاث مضموم الأوّل مفتوح الثاني): مُضَر، عُمَر، زُحَل، هُبَل.

ب-الصفة الممنوعة من الصرف:

1- الوَلدُ عطشانُ، سَقَيْتُ ولداً عطشانَ، لا تَبْخَلْ عَلَى عطشانَ.

2- أنت أسبقُ مِني، لم يكنْ غيرُك أسبقَ مني، لَسْتَ بأسبقَ من عليٍّ.

3- وَقَفَ جنودٌ مَثْنَى، تقابلتُ مع جنودٍ مَثْنَى، جاء الأولاد ثُلاثَ. نظرت إلى الأولاد ثُلاثَ.

4- دخل المدرسةَ بناتٌ أُخرُ، مَرَرْتُ ببناتٍ أُخرَ.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه، رأيت أنها تشتمل على الكلمات: عطشان، وأسبق، ومثنى، وثلاث، وأُخر، فعطشان تدل على ذات متصفة بالعطش؛ وأسبق تدل على ذات متصفة بالزيادة على غيرها في السبق؛ ومثنى وثلاث كلاهما يدل على أشياء اتصفت بأنها رُتِّبَتْ ترتيباً عددياً خاصّاً لأن معنى “وقف جنود مثنى” أنهم وقفوا كلُّ اثنين منهم معاً، ومعنى “جاء الأولاد ثلاثَ” أنهم جاءوا كلَّ ثلاثة منهم معاً؛ أما كلمة “أُخر” فتدل على ذوات مغايرة لغيرها؛ ومن ذلك يظهر لك أن كل كلمة من الكلمات السابقة تدل على صفة.

وعند تأمل الصفات مرة أخرى ترى أن “عطشان” على وزن فَعْلان، وأن “أسبق” على وزن أفْعَل، وأن “مثنى” و”ثُلاث” لفظان للعدد على صورة خاصة، ومثلها أُحاد، ومَوْحد، وعُشَار، ومَعْشر، وأن كلمة “أُخَر” جمعٌ لأخرى بمعنى مغايرةٍ. وإذا بحثت عن إعراب هذه الصفات رأيتها في الأمثلة إما مرفوعة، وإما منصوبة، وإما مجرورة، ورأيت أنها ترفع بالضمة، وتنصب بالفتحة، ولكنها تجر بالفتحة، ووجدت أنها خالية من التنوين أو ممنوعة من الصرف. وعليه، تمنع الصفة من الصَّرْفِ وتُجَرُّ بالفَتْحَةِ نيابة عن الكسرة:

أ- إذا كانت على وزن فَعلان الذي مؤنّثه فَعلى، نحو: سكران- سكرى، عطشان- عطشى، ملآن- ملأى.

( انتبه! إذا كانت الصفة على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلانَة فهو منصرف؛ أي ينوّن ويجرّ بالكسرة، نحو: ندمان- ندمانة، وهي كلمات قليلة).

ب- إذا كانت على وزن أفعل الذي مؤنثه فُعلى أو فَعلاء، نحو: أفضل- فُضلى، أحمر- حمراء.

( انتبه! المؤنث أيضًا ممنوع من الصرف).

ج- الصفة المعدولة عن الاستعمال الأصلي المألوف، ويضمّ ما ورد من أسماء العدد على وزن (فُعال) أو (مَفعَل)، نحو أُحَاد ومَوْحد إلى عُشَار ومَعْشَر، وفي كلمةِ (أُخَر) التي هي جمع لكلمة ( أخرى).

ج‌-     الاسم الذي ليس علمًا ولا صفة ( الاسم الموصوف):

• تجوّلت في صحراءَ واسعةٍ.
• تقدّم زيدٌ بشكوى إلى المحكمة.

إذا تأمّلت المثالين أعلاه وجدت أنّ الاسم الموصوف الممنوع من الصرف هو:

• الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة كما في المثال الأول (صحراء).
• الاسم المختوم بألف التأنيث المقصورة كما في المثال الثاني ( شكوى).

 

( ب )

الجمع الممنوع من الصرف:

 

• أُنْشِئَتْ مدارسُ كثيرةٌ.
• شاهدت مدارسَ كثيرةً.
• تعلمتُ في مدارسَ كثيرةٍ.
• هذه عصافيرُ جميلةٌ.
• أطلقت عصافيرَ جميلةً.
• نظرت إلى عصافيرَ جميلةٍ.
• مررتُ بجرحى كثيرين.
• سمعت عن شعراءَ أقدمين.

إذا تأمّلت الأمثلة السابقة ( 1-6 )، وجدتها تشتمل على كلمات ممنوعة من الصرف جاءت بصيغة الجمع ( مدارس، عصافير، جرحى وشعراء)، فكلمة ( مدارس) هي جمع تكسير به ألف زائدة بعدها حرفان، و(عصافير) هي جمع تكسير أيضاً به ألف زائدة بعدها ثلاثة أحرف.

وكلُّ جمع يجيء على هاتين الصورتين، يقال: إنه على صيغة منتهى الجموع، وإذا بحثتَ عن حركات أواخر هذه الكلمات، رأيت أنها ترفع بالضمة، وتنصب بالفتحة، وتجر بالفتحة، وأنها ممنوعة من الصرف.

وفي المثال ( 7) جاء جمع التكسير مختومًا بألف التأنيث المقصورة، نحو: مرضى، جرحى، قتلى.

أما في المثال ( 8 ) فقد جاء الجمع مختومًا بهمزة زائدة غير أصلية وغير منقلبة عن ياء أو واو، نحو: حكماء، شعراء، أصدقاء. ( انتبه! إذا كانت الهمزة أصليّة أو منقلبة عن ياء أو واو انصرف الاسم ، أي جُرّ بالكسرة ونُوّن، نحو: جزء- أجزاء، حيّ- أحياء، عضو- أعضاء).

• ملاحظة: تمنع كلمة ( أشياء) من الصرف رغم كون همزتها أصلية !

من هنا، يمنع الجمع من الصَّرْفِ :

• إذا كان على صيغة منتهى الْجُمُوعِ، على وزن (مفاعِل)، أو (مفاعيل).
• إذا كان مختومًا بألف مقصورة.
• إذا كان مختومًا بهمزة زائدة غير أصلية وغير منقلبة عن واو أو ياء.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• المفرد الممنوع من الصرف:
• اسم العلم الممنوع من الصرف.
• العلم المؤنث الممنوع من الصرف: كل علم مؤنث، سواء انتهى بعلامة التأنيث أم لم ينتهِ، هو ممنوع من الصرف، نحو: عبلة، سلمى، أنيسة، خنساء، نجلاء، زينب، سعاد، دلال.
• العلم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط يجوز صرفه أو منعه من الصّرف نحو: هنْد، دعْد، ميّ، مصْر..
• أسماء القرى والمدن والدول: تمنع من الصرف أسماء الدول والمدن والقرى على اعتبار أنها علم للمؤنث.
• العلم المذكّر الممنوع من الصرف:
• العلم الذكر المختوم بعلامة التأنيث: معاوية، طلحة، نخلة، بشارة.
• العلم المركّب تركيبًا مزجيًّا: نبوخذ نصّر، بيت لحم، حضرموت، بعلبك.
• العلم المختوم بألف ونون زائدتين: عثمان، عمران، سلمان.
• العلم الأعجمي: ابراهيم، يوسف، يعقوب، موسى، عيسى، هارون.
• العلم على وزن الفعل: يزيد، أسعد، تغلب.

 

 

 

 

 

 

تدريبات

1 -أجب بـــ(نعم) أو( لا) فيما يلي:

• يُعَرَّفُ الممنوعُ من الصرف بأنه اسم لا يجرى على قياس الأسماء المعربة الأخرى في إعرابه ، فهذا الاسم لا يلحقُه التنوينُ ، ويُجَرُّ بالفتحة بدلا من الكسرة. نعم / لا
• يعرب الممنوع من الصرف اسما كان ، أم صفة إعراب الاسم المفرد ، بالحركات الظاهرة ، أو المقدرة ، رفعًا ونصبًا وجرًّا ، بدون تنوين ، ويجر بالفتحة عوضًا عن الكسرة . نعم / لا
• إذا أضيف الممنوع من الصرف أو عرّف بأل التعريف فإنه يُعرَبُ مثلَ الأسماءِ المعربة : والممنوع من الصرف على ثلاثة أشكال : أسماء وأعلام وصفات . نعم/ لا
• تمنعُ الأسماءُ من الصرف؛ إذا كانت أعلامًا أعجميّة فوق ثلاثة حروف من مثل: إبراهيم ، إسماعيل ، إسحاق. نعم/ لا
• تضبط كلمة سفيان في جملة :” معاوية بن أبي سفيان صحابيٌ” بفتح النون ؛ لأنّه ممنوع من الصرف. نعم/ لا
• الممنوع من الصرف في جملة:” صنعت منابر خشبية جميلة” هي منابر، لأنها صفة على وزن أفعل. نعم/ لا
• تمنع الكلمات الآتية : ( عطشان، غرقان، شبعان) من الصرف؛ لأنها على وزن فعلان. نعم/ لا
• تضبط حركة النون في(عمان) في جملة:” زرت حدائق الملك حسين في عمان” بالفتح. نعم/ لا
• الممنوع من الصرف في قولنا:” قرأت في الكتاب عن عظماء كثر” هي كلمة عظماء. نعم/ لا
• منعت كلمة (نوح) من الصرف في جملة:” سلام على نوح في العالمين” ؛ لأنها علم أعجمي فوق ثلاثة حروف. لا ، كلمة نوح مصروفة ؛ لأنها علم أعجمي يتكون من ثلاثة حروف ساكن الوسط.
• إعراب (رمضان) في جملة: ” شهر رمضان الذي أنزل فيها القرآن” مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. نعم/ لا
• إعراب كلمة(رمضان) في قولنا: ” صمت رمضان كلّه” مفعول به منصوب بالفتحة. نعم/ لا
• إعراب سراويل في قول الشاعر: “يمشي به ذبّ الرياد كأنه فتى فارس في سراويل رامح” هو اسم مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه صيغة منتهى الجموع. نعم/ لا
• الممنوع من الصرف في قولنا:” ذهبت إلى مواطن عدة” هي كلمة (مواطن). نعم/ لا
• الرابط بين الأسماء 🙁 دراهم، ، فراسخ ،مساجد، دنانير) هو أنها صيغ منتهى الجموع. نعم/ لا
• إعراب كلمة( لبنى) في قولنا:” تقدمت لبنى صفوف المطالبين بالحقوق المدنية” فاعل مرفوع بالضمة المقدرة . نعم/ لا
• إعراب كلمة (دنانير) في جملة:” وكان يعطيني في كل يوم عشرة دنانير” مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. نعم/لا
• تعرب كلمة(فراسخ) في جملة:” سرت عن الموضع فراسخ) مفعول به منصوب بالفتحة، وهو ممنوع من الصرف؛ لأنه صيغة من صيغ منتهى الجموع. نعم/لا
• منعت كلمة(مدارس) من الصرف في جملة :” زرت مدارس كثيرة” لأنها على وزن مفاعل. نعم/لا
• إعراب كلمة (مواقيت) في قولنا :” تؤدى الصلوات في مواقيت معينة” اسم مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنها صيغة منتهى الجموع. نعم/ لا
• في جملة:” وكان الهميان من ديباج أسود” منعت كلمة أسود من الصرف لأنه على وزن أفعل. نعم/ لا
• إعراب كلمة (عمر) في قول الشاعر: “أشبهت من عمر الفاروق سيرته قاد البرية وأتمّت به الأمم” اسم مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنّه على وزن فُعل معدول عن صيغة فاعل. نعم/لا
• كلمة ( عريان) ممنوعة من الصرف لأنها صفة على وزن فعلان. نعم/لا
• تعد الأسماء(عنترة، معاوية، طلحة، حمزة) ممنوعة من الصرف لأنها مؤنثة تأنيثًا معنويًّا. لا ؛ ولكن لأنّها مؤنثة تأنيثًا لفظيًّا.
• منعت كلمة( حذام) من الصرف في قول الشاعر: “إذا قالت حذام فصدقوها فإنّ القول ما قالت حذام”؛ لأنها اسم علم مؤنث تأنيثاً معنوياً. نعم/ لا
• تضبط كلمة (فوائد) في جملة: ” للتفاح فوائد كثيرة” بتنوين الضم. لا ، لأنها ممنوعة من الصرف.
• صرفت كلمة (عنيزة) في قول الشاعر:” ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات إنّك مرجلي للضرورة الشعرية. نعم/ لا
• إعراب ( موسى) في قوله تعالى 🙁 نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق) هو: مضاف إليه مجرور بفتحة مقدرة على آخره. نعم/لا
• إعراب اسم (نوح) في قوله تعالى : ( واستجاب الله إلى نوح ) هو: اسم مجرور بالفتحة عوضاً عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف .لا ؛ لأنّ العلم نوح مصروف.
• إعراب (لوط) في قوله تعالى: (كان لوط نبيا) هو: فاعل لكان التامة مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مصروف لأنه علم أعجمي أقل من ثلاثة حروف. نعم/ لا
• إعراب ( عدنٍ ) في قوله تعالى: ( ومساكن طيبة في جنات عدن) هو : مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. لا ، لأن العلم (عدن) جاء هنا مصروفًا.
• إعراب ( فاطمة ) في جملة: ( قدّمت سعاد إلى فاطمة وأخيها طلحةَ هدية ) هو اسم مجرور بالكسرة لأنه ممنوع من الصرف . لا ، لأنه مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة.
• إعراب اسم ( عثمان) في جملة: ( دُوِنَتْ المصاحفُ في عهد عثمانَ بنِ عفان) هو مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف . نعم/ لا
• إعراب اسم (معاوية) في جملة : (معاويةُ بنُ أبي سفيانَ أول الخلفاء الأمويين ) :هو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو ممنوع من الصرف بسبب العلمية والتأنيث المجازي (وجود تاء التأنيث في آخره) . نعم/لا
• صرفت كلمة ( المساجد) ، في قوله تعالى: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) لأنّها: صيغة منتهى الجموع على وزن مفاعل. لا ؛ ولكن لأنها عرفت بأل.
• إعراب اسم (سفيان) في جملة : (معاويةُ بنُ أبي سفيان أول الخلفاء الأمويين ) هو مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف . نعم/لا
• إعراب ( زُحل ) : في جملة: ( وصل رجال الفضاء إلى زحل ) هو اسم مجرور : مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا من الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف . نعم/لا
• إعراب اسم ( عمر ) : في جملة: ( فتحت الشام في خلافة عمر بن الخطاب ) هو اسم مجرور بالفتحة عوضًا من الكسرة ؛ لأنه غير ممنوع من الصرف . لا؛ لأنّ عمر على وزن فعل فجاءت ممنوعة من الصرف.
• إعراب اسم ( أسعد ) : في جملة: ( سلمت على أسعد ) هو اسم مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا من الكسرة ؛ لأنه غير ممنوع من الصرف . لا ؛ ولكن لأنه ممنوع من الصرف.
• إعراب ( مصابيح ) : في قوله تعالى:( وزيّنا السماء الدنيا بمصابيح ) هو اسم مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا من الكسرة ؛ لأنه غير ممنوع من الصرف . لا ؛ ولكن لأنه ممنوع من الصرف.
• إعراب ( المساجد) ، في قوله تعالى: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) هو اسم مجرور بالكسرة ؛ لأنه عرّف بأل . نعم/ لا
• منع اسم ( عمر ) من الصرف في جملة: ( فتحت الشام في خلافة عمر بن الخطاب ) لأنه :علم معدول عن فاعل إلى فُعل بضم الفاء. نعم/لا
• منع اسم ( سلطان ) من الصرف في قوله تعالى: (ما أنزل الله بها من سلطان) لأنه: علم مختوم بألف ونون غير زائدتين . لا ؛ ولكن لأنه مختوم بألف ونون زائدتين.
• تمنعُ الأسماءُ من الصرف؛ إذا كانت أعلامًا مؤنثة تأنيثًا حقيقيًا من مثل : فاطمة، عائشة ، خديجة. نعم/لا
• تمنعُ الأسماءُ من الصرف؛ إذا كانت أعلامًا مؤنثة تأنيثًا حقيقيًّا من مثل : فاطمة، عائشة ، طلحة. نعم/لا
• تمنعُ الأسماءُ من الصرف؛ إذا كانت أعلاماً مؤنثة تأنيثًا معنويًّا من مثل : مريم، زينب، سعاد. نعم/لا
• تمنعُ الأسماءُ من الصرف؛ إذا كانت أعلاماً مؤنثة تأنيثًا حقيقيًّا من مثل : مريم، زينب ، معاوية. نعم/لا
• إعراب ( أحسن) : في قوله تعالى: ( وإذا حيّيتم بتحية فحيّوا بأحسن منها ) هو اسم مجرور بالفتحة عوضاً من الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف . نعم/لا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2-عيّن الممنوع من الصرف مبيّنا السبب:

الآية	الممنوع من الصرف	السبب
” ومبشّرًا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمدُ”.
” فانحكوا ما طاب لكم من النساء مَثنى وثُلاثَ ورُباعَ”.
” ويعملون له ما يشاءُ من محاريبَ وتماثيلَ”.
“ولمّا رجع موسى غضبانَ آسفًا”.
يُحَلَّوْنَ فيها من أساورَ من ذهب”.
” فمن كان منكم مَرِضًا أو على سفرٍ فعدّةٌ من أيامٍ أُخَر”.
” وإذا حيّيتم بتحيّةٍ فحيّوا بأحسنَ منها”.
” وإذ قال إبراهيمُ لابنه آزرَ”.
” إنّ قارونَ كان من قوم موسى”.
” ادفع بالتي هي أحسنُ”.
” إنّها بقرةٌ صفراءُ”.
“إنّه من سليمان وإنّه بسم الله الرحمن الرحيم”.

 

 

 

 

 

 

 

 

• بيّن سبب منع الكلمات التالية من الصرف:

 

الكلمة	سبب منعها من الصرف	الكلمة	سبب منعها من الصرف
ليلى		سعاد
أحمد		أفضل
مساجد		سلمان
بيداء		كنائس
أصدقاء		أعمى
صفراء		يزيد
رُباع		بيت لحم
حيران		غسان
موادّ		مصابيح

 

• أعرب ما تحته خطّ:
• قُتل عثمانُ بنُ عفانَ في فتنةٍ طائشة.
• ” وبشرناه بإسحاق نبيًّا من الصالحين”.
• ” و وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين”.
• ” (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر”.
• معاوية بن أبي سفيان من أشهر الخلفاء دهاءً وحزمًا.
• سافرنا إلى جدة ثم مكة.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

 

 

 

 

 

العدد والمعدود

 

المجموعة : ( أ )

العدد 1 و 2

العدد	المعدود	العدد بالكلمات	مثال	ملاحظات
1	طالب	طالبٌ واحدٌ	حضر طالبٌ واحدٌ	–        يأتي العدد بعد المعدود –        العدد يطابق المعدود بالإعراب( الحركات)، الجنس ( التذكير والتأنيث)، التعريف والتنكير، الإفراد والتثنية*. –        يعرب العدد نعتًا.
1	طالبة	طالبةٌ واحدةٌ	رأيتُ طالبةً واحدةً
2	طالب	طالبان اثنان	حضر طالبانِ اثنانِ
2	طالبة	طالبتانِ اثنتانِ	مررتُ بطالبتينِ اثنتينِ

 

*علامة الرفع في المثنّى الألف، والنصب والجر الياء.

 

 

 

 

 

 

 

 

المجموعة ( ب ) 

الأعداد 3- 10

العدد	المعدود	العدد بالكلمات	مثال	ملاحظات
3	طالب	ثلاثةُ طلّابٍ	حضر ثلاثةُ طلابٍ	–        يأتي العدد قبل المعدود. –        يأتي العدد عكس المعدود من حيث التذكير والتأنيث. –        يأتي المعدود بصيغة الجمع. –        يعرب العدد بحسب موقعه في الجملة. –        يعرب المعدود مضافًا إليه.
5	طالبة	خمسُ طالباتٍ	مررتُ بخمسِ طالباتٍ
8	كتاب	ثمانيةُ كتبٍ	اشتريتُ ثمانيةَ كتبٍ
10	رواية	عشرُ روايات	قرأتُ عشرَ رواياتٍ

 

في هذه المجموعة:

عند تحويل الأعداد إلى كلمات يجب الانتباه إلى:

• جنس المعدود ( هل هو مذكر أم مؤنث)؟

فيكون العدد معاكسًا للمعدود.

• موقع العدد في الجملة من حيث الإعراب.

الحالة الإعرابيّة للعدد هي ذاتها الحالة الإعرابيّة للمعدود قبل دخول العدد.

 

 

 

المجموعة ( ج )

الأعداد المركّبة ( 11-19 ) ما عدا العدد 12*

العدد	المعدود	العدد بالكلمات	مثال	ملاحظات
13	طالب	ثلاثةَ عشرَ	حضرَ ثلاثةَ عشرَ طالبًا	-يأتي العدد قبل المعدود. – يتكوّن العدد من جزأين. – الجزء الأول يأتي معاكسًا للمعدود من حيث التذكير والتأنيث. – يأتي الجزء الثاني من العدد مطابقًا للمعدود من حيث التذكير والتأنيث. – يأتي العدد مبنيًّا على فتح الجزأين. – يأتي المعدود بصيغة المفرد. – يُعرب المعدود تمييزًا منصوبًا.
15	طالبة	خمسَ عشرةَ	مررتُ بخمسَ عشرةَ طالبةً.
17	كتاب	سبعةَ عشرَ	قرأتُ سبعةَ عشرَ كتابًا.
19	رواية	تسعَ عشرةَ	في المكتبةِ تسعَ عشرةَ روايةً.

 

*لقد استثنينا العدد ( 12) من مجموعة الأعداد المركّبة لأنّ الجزء الأول منه معرب، بينما الجزء الثاني مبني، نحو:

العدد	المعدود	العدد بالكلمات	مثال	ملاحظات
12	طالب	اثنا عشرَ	حضر اثنا عشرَ طالبًا	–       الجزء الأول من العدد معرب، أمّا الثاني فهو مبني.
12	طالبة	اثنتا عشرةَ	مررتُ باثنتي عشرةَ طالبةً.
12	كتاب	اثنا عشرَ	قرأتُ اثني عشرَ كتابًا.
12	رواية	اثنتا عشرةَ	في المكتبة اثنتا عشرةَ روايةً.

 

 

 

المجموعة ( د)

العقود: ( 20، 30، 40 حتى 90 )

 

العدد	المعدود	العدد بالكلمات	مثال	ملاحظات
20	طالب	عشرونَ طالبًا	حضر عشرونَ طالبًا	–        يأتي العدد قبل المعدود. –        من غير المهمّ جنس المعدود( مذكّر/ مؤنّث). –        تُعرب العقود حسب موقعها في الجملة. –        تُعامل العقود معاملة جمع المذكّر السالم*. –         يأتي المعدود بصيغة المفرد. –       يُعرب المعدود تمييزًا منصوبًا.
40	طالبة	أربعون طالبةً	مررتُ بأربعينَ طالبةً
70	كتاب	سبعون كتابًا	قرأتُ سبعينَ كتابًا
80	رواية	ثمانون روايةً	في المكتبةِ ثمانونَ روايةً.

 

*تعتبر العقود ملحقًا بجمع المذكّر السالم، وعليه، تكون علامة رفعها الواو، بينما علامة النصب والجر هي الياء.

 

 

 

 

المجموعة ( ه )

الأعداد المعطوفة:  21-99

العدد	المعدود	العدد بالكلمات	مثال	ملاحظات
25	طالب	خمسةٌ وعشرونَ طالبًا	حضر خمسةٌ وعشرونَ طالبًا	–        يأتي العدد قبل المعدود. –        يتألّف العدد من جزأين، ويربط بينهما حرف العطف ( و). –        يكون الجزء الأوّل من العدد معاكسًا للمعدود من حيث التذكير والتأنيث. –        يُعرب الجزء الأول حسب موقعه في الجملة. –        يكون الجزء الثاني ( العقود) تابعًا للجزء الأول من حيث الحالة الإعرابيّة، لأنه تابع ( اسم معطوف). –        تُعامل العقود معاملة جمع المذكّر السالم*. –         يأتي المعدود بصيغة المفرد. –       يُعرب المعدود تمييزًا منصوبًا.
77	طالبة	سبعٌ وسبعونَ طالبةً	مررتُ بسبعٍ وسبعينَ طالبةً
89	كتاب	تسعةٌ وثمانونَ كتابًا	قرأتُ تسعةً وثمانينَ  كتابًا
99	رواية	تسعٌ وتسعونَ روايةً	في المكتبةِ تسعٌ وتسعونَ روايةً

 

*تعتبر العقود ملحقًا بجمع المذكّر السالم، وعليه، تكون علامة رفعها الواو، بينما علامة النصب والجر هي الياء.

المجموعة ( و)

100 ومضاعفاتها ( مئة، ألف، مليون، مليارد)

العدد	المعدود	العدد بالكلمات	مثال	ملاحظات
100	طالب	مائةُ طالبِ	حضر مائةُ طالبِ.	–       يأتي العدد قبل المعدود. –       من غير المهم جنس المعدود ( مذكّر/ مؤنّث). –       يعرب العدد حسب موقعه في الجملة. –       يأتي المعدود بصيغة المفرد. –       يعرب المعدود مضافًا إليه.
100	طالبة	مائةُ طالبةٍ	مررتُ بمائةِ طالبةٍ.
1000	كتاب	ألفُ كتابٍ	قرأتُ ألفَ كتابٍ.
1000	رواية	ألفُ روايةٍ	في المكتبةِ ألفُ روايةٍ.
مليون	شاقل	مليونُ شاقلٍ	ربح زيدٌ مليونَ شاقلٍ.
مليون	ليرة	مليونُ ليرةٍ	كان في الدرج مليونُ ليرةٍ

 

إعراب العدد والمعدود:

المجموعة	العدد	إعراب العدد	إعراب المعدود
أ	1 و 2	نعت	حسب موقعه في الجملة
ب	3-10	حسب موقعه في الجملة	مضاف إليه مجرور
ج	11-19	حسب موقعه في الجملة ( مبني على فتح الجزأين )	تمييز منصوب
د	العقود	حسب موقعه في الجملة	تمييز منصوب
ه	21-99	حسب موقعه في الجملة	تمييز منصوب
و	100 ومضاعفاتها	حسب موقعه في الجملة	مضاف إليه

العدد الترتيبي*:

العدد	المعدود	العدد بالكلمات	مثال	ملاحظات
3	طالب	الطالبُ الثالثُ	حضر الطالبُ الثالثُ	–        يُصاغ العدد على وزن “فاعِل”. –        يَصِف العدد ما قبله ويدل على ترتيبه. –       يطابق العدد موصوفه من حيث التذكير والتأنيث والتعريف والتنكيرُ. –        يُصاغ العدد إذا كان مركباً، أو معطوفاً ومعطوفاً عليه، من صَدْره من واحد إلى عشرة.
5	كتاب	الكتابُ الخامسُ	قرأتُ الكتابَ الخامسَ
9	رواية	الرواية التاسعة	عثرتُ على الروايةِ التاسعِةِ.
15	طابق	الطابقُ الخامسَ عشرَ	أسكن في الطابق الخامسَ عشرَ.
17	مرتبة	المرتبة ُالسابعةَ عشرةَ	احتلّ أخي المرتبةَ السابعةَ عشرةَ.
23	يوم	اليومُ الثالثُ والعشرون	تحلّ ذكرى وفاة الشاعر في اليوم الثالث والعشرين من هذا الشهر.
516	صفحة	الصفحة السادسةَ عشرةَ بعد المائةِ الخامسةِ.	قرأت حتى الصفحة السادسةَ عشرةَ بعدَ المائةِ الخامسةِ.

 

 

*يصاغ هذا الاسمُ من الأعداد المعرفة من اثنين إلى عشرة، فيقال: ثانٍ، وثالث، ورابع، إِلى عاشر، فإِن كان العدد مركباً، أو معطوفاً ومعطوفاً عليه، صِيغ من صَدْره من واحد إلى عشرة، فيقال: البابُ الخامسَ عشَرَ، والباب الثالثُ والعشرون.

فائدة:

• بضع وبضعة يقصد بها ما يوازي العدد 3-10

فنقول: بضع سنوات/ بضعة أيَام ..

 

 

تدريبات:

• اكتب الأعداد في الجمل التالية بالكلمات، مع اشكل التامّ:

 

الجملة	الأعداد بالكلمات
ولد حافظ إبراهيم عام 1871.
في المدرسة 347 طالب.
دفع أبي ثمن سيارته 31712 شاقل.
قدّمت الفرقة 63 مسرحيّة.
حدث ذلك في ال ( 16 ) من الشهر الماضي.
زرع المزارعون 12 شجرة.
في مدينتنا 3 مصنع، تعمل فيها 28 عاملة.
في صفّي 18 طالبة.
ولد أخي في ال 26 من شهر شباط.
في المدرسة 1227 طالب وطالبة.
عمري اليوم 18 عام.
قرأت الصفحة ال 24 من الكتاب.
شاهدت من المسلسل 13 حلقة.

 

 

 

 

أسلوب الشرط

( أ ) أسلوب الشرط الجازم

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

• إن تدرُسْ تنجحْ.
• قال تعالى: “ومن يتّقِ اللهَ يجعلْ لهُ مخرجًا”.
• قال تعالى:” وما تفعلوا من خيرٍ يعلَمْهُ اللهُ”.
• ومهما تكُنْ عندَ امرئ من خليقَةٍ         وإنّ خالها تخفى على الناسِ تُعلَمِ
• متى تأتِهِ تعشو إلى ضوءِ نارِهِ  تجدْ خيرَ نارٍ عندهــــــــــــا خيرُ موقدِ
• كرام الحيِّ إنْ شهدوا كفوْني              وإن وصّيتُهم حفظــــــوا وصـــــــــــــاتي
• قال تعالى: ” مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ”.

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه، وجدت أنّ كلّ مثال منها يتألف من جملتين فعليّتين، قد سُبقتا بأداة شرط، وهذه الأداة تتطلّب فعلين، بحيث يتوقّف حصول الفعل الثاني على حصول الفعل الأوّل، ويأتي جزاءً له، فالفعل ( تنجحْ ) في المثال الأوّل يتوقّف حصولُهُ على حصول الفعل ( تدرسْ ). والفعل ( يجعلْ ) في المثال الثاني يتوقّف حصوله على الفعل ( يتّقِ ). وهكذا مع بقيّة الأمثلة الأخرى.

وتسمّى الجملة الأولى جملة الشرط، ويسمّى فعلُها ( تدرس، يتّقِ، تفعلوا، تكن، …) فعلَ الشرط، وتُسمّى الجملة الثانية جملة جواب الشرط، ويسمى فعلُها ( تنجح، يجعل، يعلمه، تعلم..) جوابه.

فالشرط إذن هو قيام رابطة بين فعلين مُتلازمين هما: فعل الشرط وجوابه.

وإذا تأمّلت أدوات الشرط، وجدت أنّها نوعان: أحرف وأسماء. ولكلّ أداة دلالة معيّنة. فـ ( إنْ ) تربط الجواب بالشرط، و ( مَنْ ) للعاقل، و ( ما ) لغير العاقل، و ( مهما ) لغير العاقل، و ( متى ) للزمان.

وإذا تأمّلت الأفعال التي تحتها خطوط في الأمثلة ( 1-5 ) تجد أفعالًا مضارعة مجزومة، والجدول التالي يوضّح ذلك:

المثال	أداة الشرط	فعل الشرط	إعرابه	جواب الشرط	إعرابه
1	إن	تدرسْ	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.	تنجح	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
2	من	يتّقِ	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.	يجعلْ	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
3	ما	تفعلوا	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة	يعلمْ	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
4	مهما	تكنْ	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون	تعلمِ	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون المستبدل بالكسرة للضرورة الشعريّة.
5	متى	تأت	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.	تجدْ	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون

 

وإذا تأمّلت الأمثلة التي تحتها خطوط في الأمثلة ( 6-7 ) تجد فعل الشرط وجوابه كما في الجدول التالي:

المثال	أداة الشرط	فعل الشرط	إعرابه	جواب الشرط	إعرابه
1	إنْ	شهدواَ	فعل ماض مبني في محل جزم.	كفوْني	فعل ماض مبني في محل جزم.
2	إن	وصّيتهم	فعل ماض مبني في محل جزم.	حفظوا	فعل ماض مبني في محل جزم.
3	من	كان	فعل ماض ناقص مبني في محل جزم.	نزد	فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون

 

خلاصة القول:

إذا كان فعل الشرط وجواب الشرط مضارعين، ظهرت علامة الجزم عليهما في اللفظ، أمّا إذا كانا ماضيين، أو أحدهما ماضيًا، فإنّ علامة الجزم لا تظهر في اللفظ، بل يكون الفعل الماضي مبنيًّا في محلّ جزم.

 

 

 

 

 

 

نستنتج:

• الشرط: أسلوب فيه أداة تربط جملتين: الأولى شرط لحصول الثانية، وتسمّى الأداة أداة الشرط، وتسمّى الجملة الأولى جملة الشرط، وتسمّى الثانية جملة جواب الشرط، نحو: مهما تُبطنْ تظهرْهُ الأيامُ.
• أسلوب الشرط نوعان: جازم وغير جازم.
• أدوات الشرط الجازمة نوعان:
• أحرف: ( إنْ، إذما ).
• أسماء، وهي: ( من ) للعاقل، و ( ما، مهما ) لغير العاقل، و ( متى، إيّانَ ) للزمان)، و ( أينَ، أنّى ) للمكان، و ( كيف ) للحال، و ( أيّ ) للعاقل وغير العاقل، والزمان والمكان، والحال، بحسب ما تُضاف إليه.
• تدخل ( ما ) على بعض أدوات الشرط، فتكون زائدة، فيقال: أينما، حيثما، كيفما.
• لا يُشترط في فعليّ الشرط والجواب أن يكونا مضارعين، فقد يكونان مضارعين، أو ماضيين، أو ماضيًا ومضارعًا.
• فإذا كانا مضارعين، أو أحدهما مضارعًا، جُزم الفعل المضارع، وكان الفعل الماضي مبنيًّا في محلّ جزم، نحو: أينَ ينزلِ العدلُ، تبعَهُ الأمنُ والرخاءُ.
• أمّا إذا كان فعل الشرط وجوابه ماضيين، فإنهما يكونان مبنيين في محلّ جزم، نحو: إن أدّيتَ واجبَكَ، احترمَكَ الناسُ.

 

 

تدريبات:

• عيّن فعل الشرط وجوابه في الجمل الآتية:

الجملة	فعل الشرط	جواب الشرط
من يهُنْ يسهلِ الهوان عليه.
إيّانَ يغلبْ هواكَ، يبطُلْ رأيُكَ.
متى لانت كلمتك، وجبت محبّتُك.
” وما تنفقوا من خير يوفَ إليكم وأنتم لا تُظلمون”.
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه وإنّ يرقَ أسباب السماء بسلّم
كيفما تسلكِ المعلمة، تسلكْ طالباتها.
مهما تحاولوا فلت تفرّقوا بيننا.
متى تقمْ بالواجبِ تكنْ راضيًا عن نفسكَ.
إن ترضَ بالحكم أرضَ به.
من يفعل الخير لا يعدم جوازيَه.
حيثُما تمشِ في الطبيعة تمتّعْ.
من يُكثر الكلام يُكثر الخطأ.
ما تنطق به من كلام يدلّ على عنصرك.
إن تذكروا الله يذكركم.
حيثما تلاقِ والدك يفرح برؤيته.
أيّ علمٍ تتعلّم تفدْ به مجتمعك.
أنا ابن جلا وطلّاع الثنايا متى أضعِ العمامةَ تعرفوني
من طلب العلا سهر الليالي.
إذما تتعلّم تتقدّم.
كيفما تعاملِ الناس يعاملوك.

 

• ضع جواب شرط مناسبًا في المكان الخالي:
• من يزرع الشوك __________الجِراح.
• أيُّ وقت تستثمريه _____________ عليكِ بالنفع.
• إن حافظتَ على دروسكَ __________ رضا معلّمتك.
• مهما تحاول إخفاء طباعك __________ الناس.

 

• أعرب ما تحته خط:
• إن تنصروا الله ينصرْكم.
• “إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم”.
• ” أينما تكونوا يأتِ بكم الله جميعًا”.
• الأمّ روضٌ إن تعهّده الحيا بالريِّ أورَقَ أيَّما إيراق.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

( ب )

أسلوب الشرط غير الجازم

اقرأ وتأمّل الأمثلة الآتية:

• إذا بلغ الفطامَ لنا رضيعٌ تخرُّ له الجبابرُ ساجدينا
• قال تعالى: ” وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً”.
• لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرتُ قبرَكِ والحبيبُ يُزارُ.
• قال تعالى: ” كلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا”.
• لمّا اشتدّتِ الأزمة رجوْتُ الفرجَ.

إذا تأمّلت جمل الشرط في الأمثلة أعلاه، وجدت الأفعال فيها غير مجزومة، وليست في محلّ جزم. ففي المثال ( 1 ) ( إذا بلغ… تخرُّ) تجد ( إذا ) متضمّنة معنى الشرط، لكنّها لا تجزم فعل الشرط وجوابه، وهي ظرف لما يستقبل من الزمان في محلّ نصب، ( بلغ ) فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، وهو فعل الشرط، و ( تخرّ ) فعل مضارع مرفوع وهو جواب الشرط.

وفي المثال ( 2 ) ( ولو أرادوا.. لأعدّوا )، تجد ( لو ) تحمل معنى الشرط، وهي حرف، وتفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط. ومعنى هذه الآية: إنّ إعداد العدّة قد امتنع لامتناع إرادة الخروج، والفعل ( أرادوا ) فعل ماضٍ مبنيّ، وهو فعل الشرط، و ( أعدّوا ) فعل ماضٍ مبنيّ وهو جواب الشرط، وقد جاء الجواب ( لأعدّوا ) مقترنًا باللم، وذلك لأنّه ماضٍ مثبت وقع بعد ( لو )، أمّا إذا كان منفيًّا فإنّه يكثر تجرّده منها، نحو: ”  وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ”.

وفي المثال ( 3 ) ( لولا الحياء لهاجني استعبار)، تجد ( لولا ) تفيد الشرط، وهي حرف امتناع لوجود، ومعنى الجملة: إن جوابها امتنع لوجود الشرط، ويلي ( لولا ) دائما اسم يعرب مبتدأ، خبره محذوف وجوبًا، ولهذا كان شرطها جملة اسميّة، أمّا جوابها ( هاجني )، فمثل جواب ( لو ) يكثر اقترانه باللام إذا كان ماضيًا مثبتًا، ويكثر تجرّده منها إذا كان منفيًّا، نحو: لولا المعلّم ما فهمت الدرس.

وفي المثال ( 4 ) ( كلّما دخل عليها زكريا المحراب وجد )، تجد أنّ ( كلّما ) تفيد تكرار وقوع الجواب ( وجد ) بتكرار وقوع الشرط ( دخل )، و ( كلّما ) منصوبة على الظرفيّة الزمانيّة، ولا يليها إلّا الماضي في الشرط والجواب ( دخل، وجد).

وفي المثال ( 5 ) ( لمّا اشتدّت الأزمة  رجوت الفرج )، ( لمّا ) أداة شرط غير جازمة، وهي ظرف بمعنى ( حين )، ولا يليها إلا الماضي في الشرط والجواب ( اشتدّت، رجوْتُ ).

 

المثال	أداة الشرط	فعل الشرط	إعرابه	جواب الشرط	إعرابه
1	إذا	بلغَ	فعل ماضٍ مبني على الفتح	تخرُّ	فعل مضارع مرفوع.
2	لو	أرادوا	فعل ماضٍ مبني على الضم.	لأعدّوا	فعل ماضٍ مبني على الضم
3	لولا	الحياء (موجود)	الحياءُ: مبتدأ مرفوع والخبر محذوف تقديره ( موجود)	لهاجني	فعل ماضٍ مبني على الفتح.
4	كلّما	دخل	فعل ماضٍ مبني على الفتح	وجد	فعل ماضٍ مبني على الفتح
5	لمّا	اشتدت	فعل ماضٍ مبني على الفتح	رجوْتُ	فعل ماضٍ مبني على السكون

 

 

 

 

 

• أدوات الشرط غير الجازمة نوعان: ( أحرف وأسماء ):
• الأحرف: ( لو، لولا ).
• الأسماء: ( إذا، كلّما، لمّا ).
• أدوات الشرط غي الجازمة: تقوم بالربط بين شيئين أحدهما يترتّب على الآخر، لذا فهي تستدعي جملة شرطيّة كاملة، لكنّها لا تجزم أفعالًا لا في الشرط ولا في الجواب.
• لو: حرف يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط، وجوابها إذا كان ماضيًا مثبتًا كثر اقترانه باللام، نحو: لو اجتهدتَ لنجحتَ. وإذا كان منفيًّا تجرّد منها، نحو: لو أُهمل العلم في الأمّة، ما بقيت لها باقية.
• لولا: حرف يفيد امتناع الجواب لوجود الشرط، ويليها دائما اسم يعرب مبتدأ، خبره محذوف وجوبًا، وجوابها مثل جواب ( لو ) من حيث اقترانه باللام وتجرّده منها، نحو: لولا الفلّاح لأقفرتِ الأرضُ.
• إذا: ظرف يفيد المستقبل، يتضمّن أحيانًا معنى الشرط، نحو: كان عمر بن الخطّاب – رضي الله عنه – إذا تكلّمَ اسمَعَ، وإذا ضرَبَ أوجَعَ، وإذا مشى أسَرعَ.
• كلّما: ظرف بمعنى حين، تتضمّن أحيانًا معنى الشرط، ويليها الماضي في الشرط والجواب، نحو: كلّما ارتفع قدر الكريم، ازدادَ تواضعًا.
• لمّا: ظرف بمعنى حين، ويليها الماضي في الشرط والجواب، نحو: لمّا التقى الجمعان ثبت الشجاع وفرّ

 

 

 

 

أدوات الشرط
أدوات الشرط الجازمة			أدوات الشرط غير الجازمة
أحرف	أسماء		أحرف	أسماء
إنْ، إذما	من، ما، مهما، أيّ متى، أينما، إيّان، أنى، حيثُما		لو، لولا	إذا، لمّا، كلّما

 

تدريبات:

• ضع في كلّ فراغ مما يأتي جواب شرط مناسبًا:
• لولا الكتابة _____________ الجهل.
• لمّا انتشر الوعي _____________ الجريمة.
• كلّما ازدادت سرعة السيارة ________ توازنها.
• لو اجتهدت في دراستك ____________ على زملائك.

 

 

 

 

 

• عيّن فعل الشرط وجوابه في الجمل الآتية:

الجملة	فعل الشرط	جواب الشرط
إذا دعتكَ قدرتك إلى ظلم الناس فتذكّر قدرة الله عليك.
“وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ”.
” قال الرسول: ” لولا الهجرة لكنت من الأنصار”.
قال الرسول: ” لولا أنّي أخرجت منك ما خرجت”.
كلّما حسّنت من جودة سلعتك، ازداد الطلب عليها.
لولا الهوى لم تُرقْ دمعًا على طللٍ ولا أرقت لذكر البان والعلم.
ولو رأيت بكاهم عند بيعهم لهالَكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزان
لولا الماء لانتهت الحياة.
وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتمًا وعويلا
لو أصغيتّ لفهمتَ.
لمّا درستَ نجحتَ.
إذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلّهم غضابا
إذا الشعب يومًا أراد الحياة فلا بدّ أن يستجيب القدر.
لولا القصاص لانتشر الإجرام.
كلّما زارني صديق أحييتُ لقاء الأخوّة.
لولا المدارس لازدحمت السجون.

 

• أعرب ما تحته خط:
• ” وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ“.
• لولا الماء لانتهت الحياة.
• وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتمًا وعويلا.
• إذا الشعب يوما أرد الحياة فلا بدّ أن يستجيب القدر.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

أسلوب الاستفهام

( أ )

اقرأ وتأمّل الأمثلة التالية:

• قال تعالى:” أليس الله بأحكم الحاكمين؟”.
• قال تعالى:” هل يستوي الذين يعملون والذين لا يعلمون؟”.
• من أوّل من أسلم من الرجال؟
• كيف السبيل إلى تحرير الأرض؟
• متى فتح صلاح الدين بيت المقدس؟
• أين يقع قصر هشام بن عبد الملك؟

إذا تأمّلت الأمثلة أعلاه، وجدتها تفيد الاستفهام، وهو طلب العلم بشيء لم يكن معلومًا من قبل، بأداة مخصوصة. وبإعادة النظر في الأمثلة، ترى أنّ أداة الاستفهام في المثال الأول هي ( الهمزة-أ )، وفي المثال الثاني ( هل )، وهما حرفا الاستفهام، فيما ترى أنّ الأدوات في الأمثلة المتبقيّة هي أسماء، حيث أن الحرفين لا محل لهما من الإعراب، بينما الأسماء لها محلّ من الإعراب وتعرب حسب الجواب.

ففي المثال الثالث أداة الاستفهام هي ( من )، وقد اسُفهم بها عن العاقل استفهامًا حقيقيًّا.

وفي المثال الرابع وردت أداة الاستفهام ( كيف )، واستفهم بها عن الحال استفهامًا حقيقيًّا.

وفي المثال الخامس نجد أنّ أداة الاستفهام هي ( متى )، واستُفهم بها عن الزمان استفهامًا حقيقيًّا.

وفي المثال السادس فإنّ أداة الاستفهام هي ( أين )، واستُفهم بها عن المكان استفهامًا حقيقيًّا.

للاستفهام إحدى عشرة أداة: حرفان وهما ( الهمزة وهل ) وتسعة أسماء: ( من، ما، كيف، متى، أيّان، أينَ، أنّى، كم، أيّ ).

 

إعراب أسماء الاستفهام

( ب )

كسائر الأسماء الأخرى، لأسماء الاستفهام محلّ من الإعراب، ولها حقّ الصدارة، فلا يعمل فيها ما قبلها إلا حرف الجرّ والمضاف.

اسم الاستفهام	محلّه من الإعراب	السبب	مثال
من، ما	في محلّ جرّ	إذا سبقها حرف جرّ أو مضاف.	لمن هذا الكتاب؟ كتاب من هذا؟
	مفعول به في محل نصب	إذا تلاها فعل متعدٍّ لم يستوف مفعوله.	من قابلت؟
	مبتدأ في محلّ رفع	في جميع الحالات غير المذكورة	من الهاتف الداعي؟
كيف	حال في محل نصب	إذا تلاها فعل تامّ	كيف جئت؟
	خبر للفعل الناقص في محل نصب	إذا تلاها فعل ناقص	كيف كان الطقس؟
	خبر المبتدأ في محل رفع	إذا تلاها اسم	كيف الامتحان؟
متى، إيّانَ، أينَ	مفعول فيه في محل نصب	إذا لم تُسبق بحرف جر	متى جئت؟ أين تسكن؟
	في محلّ جر	إذا سُبقت بحرف جرّ	إلى متى تنتظر؟
أيّ	حسب موقعه في الجملة
كم	حسب موقعه في الجملة

 

تدريبات:

• عيّن أدوات الاستفهام، مبيّنًا موقعها الإعرابي:

الجملة	اسم الاسفهام	موقعه الإعرابيّ
وكيفَ أبسمُ والأيام عابسةٌ والأهل في جرحٍ والشرق قد مردا؟
” أليس الله بأحكم الحاكمين”؟
ما قرأت اليوم؟
كيف كان الامتحان؟
لمصلحة من هذا السلوك؟
أين تسكن؟
أيّ تصرّف تصرّفت؟
بكم اشتريت هذا الكتاب؟
متى أنجو من الأسر وتنجو؟
كيف أبصرت طريقي؟ لستُ أدري
قالوا: ابن مَن؟ ولم يجب أحد.
” وإذا الموءودة سئلت، بأيّ ذنب قُتلت”؟
أين جهلي ومراحي وأنا غضٌّ غرير؟
كيف الوصول إلى حماك؟
صوت ما هذا؟
متى السفر؟
كتاب أيّ طالب هذا؟
كم مدينة زرت؟
أي الرماة أصاب الهدف؟

إعْرَابُ الجُمَل الجُمَلُ التي لها محل مِنَ الإِعْرَاب يكونُ لِلْجُمْلَةِ مَحَلٌّ من الإعراب في سَبْعَةِ مَوَاضعَ: 1 الزَّهْرَةُ رائحتُها ذكيةٌ. إِذَا كانَتْ خَبَراً للمبتدأ. ( جملة إسميّة) 2 الزهرة تتفتّح أوراقها صباحًا. إذا كانت خبرًا للمبتدأ. ( جملة فعليّة) 3 إنّ زيدًا يعمل ليلَ نهار. إذا كانت خبر (إنّ) أو إحدى أخواتها. 4 كان زيدٌ يعمل ليل نهار. إذا كانت خبر ( كان) أو إحدى أخواتها. 5 قالَ الْمُتَّهَمْ: إِنِّي بَرِيءٌ إِذَا كانَتْ مَفْعُولاً بهِ. 6 قَدِمَ الطَّيَّارُ وهُوَ مُسْتَبْشِرٌ. إِذًا كانَتْ حالاً. 7 أَقَمْنَا حَيْثُ طَابَ الهَوَاءُ. إِذَا كانَتْ مُضافاً إِليْها. 8 إن ظلمتَ فسوف تندمُ. إِذَا كانَتْ جوابا لشرط جازم, مقترنة بالفاء أو إِذَا. 9 لَنَا دَارٌ حَدِيقَتُها فَسِيحَةٌ. إِذَا كانَتْ تابِعةً لِمُفْرَدٍ. ( نعت) 10 الطِّفْلُ يَلْهُو وَيَلْعَبُ. إِذَا كانَتْ تابِعةً لِجُمْلَةٍ لها محل من الإِعْراب. ·       جملة “رائحتها ذكية” في المثال الأول خبر للمبتدأ قبلها، ولو أنك أحْللت محلها مفرداً فقلت: “الزهرة ذكية الرائحة” لكان هذا المفرد مرفوعاً؛ فالجملة إذاً في محل رفع، وهذا شأن كل جملة تقع خبراً للمبتدأ أو لأنّ أو إحدى أخواتها، فإن كانت خبراً لكان أو إحدى أخواتها، فإنها تكون في محل نصب. ·       وجملة “إني بريء” في المثال الخامس مقول القول، فهي إذاً مفعول به, والمفعول به لا يكون إلا منصوباً، فالجملة إذاً في محل نصب، وهذا شأن كل جملة تقع مفعولاً به, سواء أكان العامل فيها قولاً كما رأيت، أم غير قول نحو: ظننت محمداً لا يكذب. ·       وجملة “وهو مستبشر” في المثال السادس حال من الطيَّار؛ لأنها تبين هيئته حين قدومه، والحال لا تكون إلا منصوبة، فالجملة لذلك في محل نصب، وكذلك جميع الجمل الحاليَّة. ·       وجملة “طاب الهواء” في المثال السابع مضاف إليها؛ لأن الكلمة التي قبلها وهي “حيث” ظرف واجبُ الإضافة إلى الجمل، فالجملة إذاً في محل جرّ بالمضاف. وكذلك جميع الجمل التي من هذا النوع. ·       وجملة “فسوف تندم” في المثال الثامن جواب شرط جازم، وهي مقترنة بالفاء، فتكون إذاً في محل جزم، وكذلك كل جملة تأتي جواب شرط جازم وهي مقترنة بالفاء أو إذا. ·       وجملة “حديقتها فسيحة” في المثال التاسع صفة لاسم مُفرد قبلها وهو “دار” ولو أنك أحللتَ محلّ هذه الجملة مفرداً كأن قلت: لنا دار “فسيحة الحديقة” لكان هذا المفرد تابعا لما قبله في إعرابه، فالعراب، وكذلك كل جملة من هذا النوع. ·         وجملة “يلعبُ” في المثلة الخبر قبلها، فهي مثلها في إعرابها، وكذلك كل جملة أخرى لها محل إعرابي.                           تدريبات: 1-              استخرج الجمل التي لها محلّ من الإعراب فيما يأتي، مبيّنًا محلّها منه: الجملة الجملة التي لها محلّ من الإعراب محلها من الإعراب إني لتطربني الخلال كريمةً طرب الغريب بأوبةٍ وتلاق يسقط الطير حيث ينتشر الحَبّ وتُغشى منازل الكرمـــــاء فليتك تحلو والحياة مريرةٌ وليتك ترضى والأنام غضاب لولا المشقّة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتّال ” وكان يأمر أهلَه بالصلاة والزكاة”. ” وجاؤوا أباهم عِشاءً يبكون”. إنّ الحقّ لا يضيع أخوك نجاحُهُ محققٌ. يقولون: القرش الأبيض لليوم الأسود. أعلمني حين تصل إلى قريتنا. يبدعُ الأديب وقلبه مفعمٌ بتجربته الحياتيّة.     2- ضع في كل مكان خالٍ جملةً تامَّة، ثم بيِّن أَلها محل من الإعراب أم لا، واذكر السبب: 1- إِنْ والديك______________________________رَضِيَا عنك. 2- أثمرت النخلة التي_______________________________. 3- كاد الشتاء __________________________________. 4- سمعت خطيبًا _________________________________. 5- متى ينقضِ الشتاء_______________________________.   3 – أدخل كل جملة من الجمل الآتية في كلام بحيث يكون لها محل من الإعراب، ثم بين نوع هذا المحل: 1- اعمل بنصيحته. 2- ينفع صاحبه. 3- تغريدُهُ جميل. 4- نما به الزرع. 5- والسمَّاء ممطرة. 6- إنّه آسِف على ما كان منه. 7- لينهضَنَّ الوطن.           4- اقرأ النص التالي واستخرج الجمل التي لها محل من الإعراب، مبيّنا محلها منه:

أيظنُّ- نزار قبّاني

 

أيظنُّ أنَّي لُعبةٌ بيديهِ ؟

أنا لا أفكُّرُ في الرجوعِ إليه

اليومَ عادَ . كأنَّ شيئاً لم يكُن

وبراءةُ الأطفالِ في عينيهِ

ليقولَ لي : إنّي رفيقةُ دربهِ

وبأنَّني الحبُّ الوحيدُ لديهِ

حملَ الزهور إليَّ .. كيف أرُدُّهُ

وصبايَ مرسومٌ على شفتيهِ

ما عدتُ أذكرُ .. والحرائقُ في دمي

كيفَ التجأتُ أنا إلى زنديهِ

خبَّأت رأسي عندهُ .. وكأنَّني

طفلٌ أعادوهُ إلى أبويهِ

حتى فساتيني التي أهملتُها

فرحت بهِ .. رقصت على قدميهِ

سامحتُهُ .. وسألتُ عن أخبارهِ

وبكيتُ ساعاتٍ على كتِفيهِ

 

5– أعرب الجمل الآتية:

• النشاط يُورِث الغني.
• سمعت العصفور يغَرِّد.
• ساعدت شيخًا يدبّ على عصاه.
• أصبحت الحياة الماديّة ترهق من يتبعها.
• إني وجدت العلم ينفع أهله.

 

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________