Il Caso

Le donne, i cavallier, l’arme, gli amori,
     Le cortesie, l’audaci imprese io canto,
     Che furo al tempo che passaro i Mori
     D’Africa il mare, e in Francia nocquer tanto,
     Seguendo l’ire e i giovenil furori
     D’Agramante lor re, che si diè vanto
     Di vendicar la morte di Troiano
     Sopra re Carlo imperator romano.
     
 [2]
Dirò d’Orlando in un medesmo tratto
     Cosa non detta in prosa mai, né in rima:
     Che per amor venne in furore e matto,
     D’uom che sì saggio era stimato prima;
     Se da colei che tal quasi m’ha fatto,
     Che ’l poco ingegno ad or ad or mi lima,
     Me ne sarà però tanto concesso,
     Che mi basti a finir quanto ho promesso.
     
 [3]
Piacciavi, generosa Erculea prole,
     Ornamento e splendor del secol nostro,
     Ippolito, aggradir questo che vuole
     E darvi sol può l’umil servo vostro.
     Quel ch’io vi debbo, posso di parole
     Pagare in parte e d’opera d’inchiostro;
     Né che poco io vi dia da imputar sono,
     Che quanto io posso dar, tutto vi dono.
     
 [4]
Voi sentirete fra i più degni eroi,
     Che nominar con laude m’apparecchio,
     Ricordar quel Ruggier, che fu di voi
     E de’ vostri avi illustri il ceppo vecchio.
     L’alto valore e’ chiari gesti suoi
     Vi farò udir, se voi mi date orecchio,
     E vostri alti pensier cedino un poco,
     Sì che tra lor miei versi abbiano loco.
     
 [5]
Orlando, che gran tempo innamorato
     Fu de la bella Angelica, e per lei
     In India, in Media, in Tartaria lasciato
     Avea infiniti ed immortal trofei,
     In Ponente con essa era tornato,
     Dove sotto i gran monti Pirenei
     Con la gente di Francia e de Lamagna
     Re Carlo era attendato alla campagna,
     
 [6]
Per far al re Marsilio e al re Agramante
     Battersi ancor del folle ardir la guancia,
     D’aver condotto, l’un, d’Africa quante
     Genti erano atte a portar spada e lancia;
     L’altro, d’aver spinta la Spagna inante
     A destruzion del bel regno di Francia.
     E così Orlando arrivò quivi a punto:
     Ma tosto si pentì d’esservi giunto:
7]
Che vi fu tolta la sua donna poi:
     Ecco il giudicio uman come spesso erra!
     Quella che dagli esperi ai liti eoi
     Avea difesa con sì lunga guerra,
     Or tolta gli è fra tanti amici suoi,
     Senza spada adoprar, ne la sua terra.
     Il savio imperator, ch’estinguer volse
     Un grave incendio, fu che gli la tolse.
     
 [8]
Nata pochi dì inanzi era una gara
     Tra il conte Orlando e il suo cugin Rinaldo,
     Che entrambi avean per la bellezza rara
     D’amoroso disio l’animo caldo.
     Carlo, che non avea tal lite cara,
     Che gli rendea l’aiuto lor men saldo,
     Questa donzella, che la causa n’era,
     Tolse, e diè in mano al duca di Bavera;
     
 [9]
In premio promettendola a quel d’essi,
     Ch’in quel conflitto, in quella gran giornata,
     Degl’infideli più copia uccidessi,
     E di sua man prestasse opra più grata.
     Contrari ai voti poi furo i successi;
     Ch’in fuga andò la gente battezzata,
     E con molti altri fu ’l duca prigione,
     E restò abbandonato il padiglione.
10]
Dove, poi che rimase la donzella
     Ch’esser dovea del vincitor mercede,
     Inanzi al caso era salita in sella,
     E quando bisognò le spalle diede,
     Presaga che quel giorno esser rubella
     Dovea Fortuna alla cristiana fede:
     Entrò in un bosco, e ne la stretta via
     Rincontrò un cavallier ch’a piè venìa.

Il caso: Filosofia

(Dal latino «Casus» caduta, ci cade di fronte)
In Filosofia ci sono due interpretazioni di caso:
una che è quella che abbiamo già cominciato a trattare nell’Orlando Furioso; è l’assenza di cause definite. Come gli scontri dei personaggi nella vicenda trattata. Nessuna causa specifica per gli eventi che avvengono.
La seconda è porre ad ogni evento una causa che però non riusciamo a determinare. Ma la causa esiste. Ignoranza dell’uomo.
Le antiche filosofie (deterministiche) rifiutavano la prima interpretazione; infatti queste si chiamano anche filosofie della necessità. Ogni evento succedeva per necessità, e se non si riusciva a dare una spiegazione significava un’ignoranza delle cause.
Altre filosofie, invece, sostenevano come l’evoluzione cosmica era un’alternanza di caso che rinnova e necessità che conserva.
In questo percorso sosterremmo la prima interpretazione, l’assenza di cause per un determinato fenomeno.
Questa teoria del caso si allontana dai significati di altre parole come Destino, Fato, Provvidenza; che per molti, anche a seconda delle credenze; equivalgono tutte al medesimo concetto.

Il caso: Arte

( DA DA DA, le prime sillabe di un bambino)
Il dadaismo è un movimento culturale artistico e letterario che parte dalla Svizzera nel corso della prima guerra mondiale.
In questo ambiente crescono artisticamente personalità come Hans Arp, Tristan Tzara, Marcel Janco, Richard Huelsenbeck, Hans Richter e il loro esordio ufficiale viene fissato al 5 febbraio 1916, giorno in cui fu inaugurato il Cabaret Voltaire.
Chi conosce già questo movimento può confermare come può sembrare inutile cercare di spiegare questo movimento. Siccome, confermando l’argomento di base, la base di tutto è il “Caso”. Fare arte disfacendo arte. Fare arte senza un vero significato. Non avendo nulla a cui a affidarsi e rifiutando persino la razionalità umana, i dadaisti si affidano alla casualità. A questo mito dell’inconscio umano. Hans Arp afferma: «La legge del caso, che racchiude in sé tutte le leggi e resta a noi incomprensibile come la causa prima onde origina la vita, può essere conosciuta soltanto in un completo abbandono all’inconscio. Io affermo che chi segue questa legge creerà la vita vera e propria». Possiamo dedurre che per i dadaisti la vita è determinata dall’azione del caso.

L’unica legge che si pongono è rifiutare ogni atteggiamento razionalistico. Il rifiuto della razionalità è ovviamente provocatorio e viene usato come una clava per abbattere le convenzioni borghesi intorno all’arte. Pur di rinnegare la razionalità i dadaisti non rifiutano alcun atteggiamento dissacratorio, e tutti i mezzi sono idonei per giungere al loro fine ultimo: distruggere l’arte.
Ma la vita del movimento è abbastanza breve. Del resto non poteva essere diversamente. La funzione principale del dadaismo era quello di distruggere una concezione oramai vecchia e desueta dell’arte. E questa è una funzione che svolge in maniera egregia, ma per poter divenire propositiva necessitava di una trasformazione, e ciò avvenne tra il 1922 e il 1924, quando il dadaismo scomparve e nacque il surrealismo.

Man Ray

“Non si può far meglio degli antichi maestri, si può solo essere diversi. Non so che cosa sia originale o moderno. Non sono in anticipo rispetto al mio tempo: vivo solo nel mio tempo e cerco di essere me stesso.”

(Man Ray, Le violon d’Ingres, 1924 pagina seguente)

Schizzi e bozzetto: Fra l’ideale e il reale

Schizzi e Bozzetto: Trasparenza

Relazione Finale

Il percorso che ho presentato si concentra sul significato di Caso» in vari ambiti del pensiero, tutto questo lo ho racchiuso in una ricerca divisa a seconda dei diversi ambienti. Infine passando per l’arte del caso per eccellenza, il dadaismo, sono arrivata all’idea della mia opera. Quest’ultima si è ispirata alle spalle ritoccate dalle mani di Man Ray della «Violon D’Ingres», per le figure di schiena, pensando che questa parte possa racchiudere molte particolarità, non trovate in altre.
Ho affrontato uno studio di ricerca attraverso schizzi e bozzetti di varie idee ed infine ho concluso con l’opera «Fra l’ideale ed il reale».