بحث في الأدب المحلي

نبذة عن الشاعر:

اسمه سميح محمد القاسم الحسين وهو شاعر من فلسطين من مدينة صفد، ولد في الزرقاء، واسم والده محمد القاسم الحسين من قرية الرامة في الجليل، له خمسة اخوة هم محمود وسامي وسعيد وقاسم، واخواته شفيقة وصديقة، والدته اسمها هنا شحادة محمد فياض، ولد في الأردن في الزرقاء، عام 1939 ميلادي، وهو من عائلة درزية الأصل، له خمسة إخوة، وهو متزوج من نوال سلمان حسين، وله أربعة أبناء، وهم عمر ياسر وضاح، محمد.

أصل عائلته من الجليل في فلسطين، عايش مأساة فلسطين إذ نشأ في قرية الرامة، وهو من أبرز المعارضين للقمع والعنصرية، وله العديد من الأعمال الأدبية التي اشتهر بها.

_____________________

موقع الجزيرة،2020.

يرصد الشاعر بدايةً استحضار مشهدية التي كان فيها جالسا مع عمه وأبيه ويذكر اسم بلده فيصور التفاصيل العميقة للحي الذين كانوا فيه ويصور بشكل كبير تفاصيل الشارع الذي يقطنون فيه.

ما بين حكاية وحكاية، بعضها مفعم بالألم، وبعضها الآخر يثير ضحكك، وقد يجعلك تدمع، أو تبتسم، أحيانا، أو حتى تشهق، لكنها كلها، حتى تلك المتعلقة بجده ووالده، حقيقية ونادرة، وما يجعلها تعبق برائحة الزعتر البري في جبال الرامة الفلسطينية أنها تتراوح ما بين الشخصي، والعائلي، والشعري، وحتى السياسي في سيرته التي أطلق عليها اسم «إنها مجرد منفضة».

[سميح،قاسم.2011.إنها مجرد منفضة،حيفا:دار راية للنشر.]

كان لسميح القاسم مداخلات محسوبة على كتاباته الصحفية وزواياه التي كان ينشرها في الصحف والمجلات.

كان يعتني بإيصال المضمون واضحا للقارئ أكثر من غعتنائه بالتفنن في الانزياحات اللغوية والاستخدامات البلاغية.

[كوثر،جابر.2018.المجلة.الناصرة:مجمع اللغة العربية،ص181.]

____________________________

كوثر،جابر2018،ص 181.

إنها مجرد منفضة 2011.

اختار صيغة المخاطب للحديث عن نفسه، لا يفضل أن يسميها سيرة، ويقول في ذلك: «لعبة النار والرماد لن تتوقف هنا والآن، وبمثل ما يستمر تساقط الرماد من لفافات تبغك في منفضة سجائرك، يستمر تساقط رمادك أنت، شعرا وجسدا وروحا وتجربة، في منفضة الحياة الدنيا، هذه المنفضة الهائلة اللامحدودة. أجل، إنها هائلة ولا محدودة، لكنها تظل في نهاية المطاف منفضة، مجرد منفضة.. إنها مجرد منفضة»، ويؤكد في موقع آخر: «هي ليست سيرة ذاتية.. هي محاولة لترميم صور من الذاكرة.. صور قديمة، بالأبيض والأسود».

يصف الشاعر أيام الحرب ودخول جيش الإنقاذ لحارتهم.

جيش الإنقاذ: كان جيش الإنقاذ جيشاً شكلته اللجنة العسكرية للجامعة العربية عام 1947 تحت قيادة فوزي القاوقجي. وكان الجيش قد أطلق عليه في البداية اسم جيش التحرير ثم غير الاسم إلى جيش الإنقاذ. دخل فلسطين بدءاً من يناير 1948 من دون مواجهة معارضة بريطانيا بهدف منع تأسيس دولة يهودية وإعاقة خطة التقسيم. وقد ضم الجيش حوالي 3,830 متطوعاً مسجلاً في وثائق الجامعة العربية وقد اُعطيت قيادة للواء إسماعيل صفوت العراقي ثم اُعطيت قيادة الجيش للضابط فوزي القاوقجي كقائد أعلى لوحدات جيش الإنقاذ. 

ولا تظلم جميع جنود جيش الانقاذ والجيوش العربية الأخرى. أظلم نفسك. لا بأس. لكن تذكر دائماً أنَّ بعض الظن إثم. لم تكن أنتَ وحدك الضحية. أمتك كلها يا ابني.

________________________

إنها مجرد منفضة، 2011، ص 51.

الجعفري، وليد. “حوار مع سميح القاسم حول تجربة العمل السياسي في فلسطين المحتلة”،1984، ص 296-306.

يتابع الأحداث سميح القاسم بطريقة سلسة،ينتقل بين المواضيع تدريجيا وبوصف دقيق للأمور..ويستخدم العديد من الأسليب سأذكرها لاحقا.

“كان سميح القاسم من أوائل الشبان العرب الدروز الذين تمردوا على قانون التجنيد الإجباري الذي فرضته السلطات الإسرائيلية على أبناء طائفته في إطار سياسة “فرّق تسد”، فبعد أن سيق بالقوة، سنة 1960، إلى الخدمة العسكرية، رفض أن يحمل السلاح، وأودع السجن إلى أن وافقت قيادة الجيش على تكليفه بمهمات غير عسكرية، فعمل أولاً في تعليم الجنود، ثم أُرسل إلى دورة تمريض في معسكر صرفند، ومنها إلى غرفة الموتى في مستشفى “رمبام” في حيفا.

بدأ سميح القاسم ينظم الشعر في سن مبكرة، وصدرت مجموعته الشعرية الأولى “مواكب الشمس” وهو في سن التاسعة عشرة، وصدرت مجموعته الشعرية الثانية “أغاني الدروب” سنة 1964، ولم يتوقف إبداعه الشعري حتى آخر سنوات عمره، ليصل إلى حد القول، في أحد الحوارات الأخيرة التي أجريت معه: “أفنيت عمري في خدمة القصيدة”.

[الجعفري، وليد. “حوار مع سميح القاسم حول تجربة العمل السياسي في فلسطين المحتلة”. “صامد الاقتصادي”، العددان 50 و 51، تموز-تشرين الأول، 1984، ص 296-306].

_________________________________________

الجعفري، وليد. “حوار مع سميح القاسم حول تجربة العمل السياسي في فلسطين المحتلة”،1984، ص 296-306.

https://youtu.be/ddvu4BQuV0A

يسجل مؤلف جديد بعنوان “إنها مجرد منفضة” سيرة حياة شاعر المقاومة سميح القاسم، باعتباره مناضلاً ورمزاً من رموز الثقافة الفلسطينية والعربية المعاصرة، وصاحب موقف وطني دفع ثمنه من سنوات عمره مضايقة واعتقالاً وسجناً وضنكاً في العيش من مغتصبي أرضه. والكتاب، الذي يقع في 408 صفحات من القطع المتوسط وأصدرته “دار راية للنشر” في حيفا داخل الخط الأخضر، يتضمن محطات مختارة من مشوار شاعرنا العربي، ويركز على عام النكبة والجرح الذي لا يزال نازفاً ويطرح أسئلة الحياة والموت التي تزداد إلحاحاً بعد أن وصلت قوات الهاجناه قرية الرامة مسقط رأس الشاعر عام 1948. ماذا سيفعل بنا اليهود إذا بقينا هنا؟ إخواننا النصارى يحميهم الإنجليز ونحن من يحمينا؟ نحن أهل الرّضا والتسليم فهل نتخلَّى عن عقيدتنا؟ ألا يجوز أن تنتهي هذه الحرب باتفاق العرب واليهود وانتهاء المشكلة بسلام؟ لماذا لم نقبل باقتراح علي الحسين؟ لماذا لم نرحل إلى الشام، حيث نستطيع تدبير أمورنا؟

هذه الأسئلة وغيرها ظلت عالقة في الفراغ، هائمة في فضاء البيت مثل دخان الرجال المكمودين فليس من تجربة أقسى من احتقان الطفولة واحتباس وعيها بما يدور فيها وحولها. الطفولةَ البائسة لا تعني بالضرورة طفولة الحرمان من الثياب والأحذية الجديدة والطعام والحلوى والسرير المريح واللعبة الجميلة والبيئة المحبة المتعاطفة المتجانسة، فبؤس طفولة سميح القاسم وجيله هو بؤس خاص بجيل ضربته الصاعقة وأرجحته بعنف بين الإنشاد “موطني” باللغة العربية إلى الإنشاد “ماري تملك جدياً صغيراً باللغة الإنجليزية إلى الإنشاد “جاء المطر. جاء المطر. جاء جاء جاء المطر” باللغة العبرية…

[صحيفة الاتحاد،5 يناير 2012.]

https://fb.watch/m3RLTc9MWg/

وردت في الرواية مجزرة دير ياسين،حين ترددت في البلد أنباء عن مجزرة دير ياسين وأخبار فظائع أخرى كثيرة وتدفّق على الرامة عدد من اللاجئين من بينهم “حسن الكسيح”..

[سميح،قاسم.2011.إنها مجرد منفضة،حيفا:دار راية للنشر.]

وقعت المجزرة فجر 9 أبريل/نيسان 1948 واستمرت حتى الواحدة بعد الظهر، وذلك بعد يوم واحد على استشهاد القائد العسكري الفلسطيني عبد القادر الحسيني في معركة القسطل، وتعرضت القرية لأبشع مذبحة على يد العصابات الصهيونية، حيث فوجئ أهلها بأصوات مكبرات تدعوهم لإخلائها بسرعة، فوجدوا أنفسهم محاطين من جميع الجهات، وقام القتلة بأعمال القتل والتمثيل بالجثث.

بدأت المجزرة فجرا عندما اقتحم الصهاينة القرية وباغتوا أهلها النائمين، لكن شبابها واجهوهم بمقاومة لم تصمد طويلا أمام إمطارهم بقذائف الهاون، مما مهد الطريق لاقتحامها، ففجر الصهاينة بيوت الفلسطينيين وقتلوا كل متحرك، وأوقفوا الأطفال والشيوخ والشباب على الجدران وطافوا بهم شوارع القدس، ثم أعدموهم رميا بالرصاص.

ووصف مراسل صحفي تفاصيل المذبحة بقوله إنه “شيء تأنف الوحوش نفسها ارتكابه، لقد أتى القتلة بفتاة فلسطينية واغتصبوها بحضور أهلها، ثم بدؤوا تعذيبها وألقوا بها في النار، كما شوهوا جثث الشهداء وبتروا أعضاءهم، وبقروا بطون الحوامل”.

[عدنان،أبو عامر.”مجزرة دير ياسين”.موقع الجزيرة،2021]

___________________________________________

إنها مجرد منفضة 2011.

عدنان،أبو عامر.موقع الجزيرة 2021.

https://youtu.be/b-4uoeje2vM

استخدم القاسم أسلوب الضمير الثاني: الأنا / أنت حيث جرد من نفسه شخصا آخر يخاطبه. فكان الراوي والمروي له معا وأسلوب السرد هذا جعل حضور القاسم مركزياً في السيرة، كما جعل جميع الأحداث والشخصيات تدور في فلكه .

[كوثر،جابر.2018.المجلة.الناصرة:مجمع اللغة العربية،ص190.]

أنت لا تُدون تاريخا ولا تلتزم التدرج الزمني هي أخبار سمعتها وقصاصات قرأتها وذكريات تتدافع. ولأنك لا تكتب وعيناك على الرزنامة فخير لك أن تُسجل ما يحضرك، لأن النسيان لك بمرصاد. 

كتب القاسم سيرته كرواية تسجيلية تعتمد الخبر والتوثيق بالأساس، حيث ارتبط التسجيل والتوثيق بأحداث سياسية واجتماعية وتاريخية وأخرى شخصية ذاتية من ذلك، فإن عنصر التخييل لا يغيب عن الرواية، بل هو من أهم الأسس التي حياته، ومع تقوم عليها الرواية. ولا يفوتنا أسلوب الفكاهة والتعليقات الطريفة الكثيرة التي طعم بها القاسم روايته:

ذات مساء جاءك محمود درويش إلى شقتك المستأجرة في منزل أرملة المرحوم سافيديس القنصل اليوناني الأسبق في شارع ” يافا” الحيفاوي سأل محمود – ألست جائعا ؟ قلت: بلى، أنا جائع، طبعا وفهمت أن نقود محمود نقدت كالعادة، قبل نهاية الشهر. وقمت إلى مطبخك. (…) عثرت في المطبخ على حبة بطاطا واحدة، وكانت ” مضروبة” في أحد جوانبها سلقت حبة البطاطا.. وهيأت المائدة بالشرشف الأبيض والأواني المثيرة للشهية والشموع والزهور ومملحة الكريستال.. الطقس جاهز وحبة البطاطا جاهزة والضيف جاهز…

____________________________

إنها مجرد منفضة 2011، ص 25.

كوثر،جابر2018،ص 191.

إن عنوان الرواية لا يخلو من سخرية تعبر عن مفارقة الحياة والموت.

ها أنت منهمك بضرورة الاستعداد للحياة وضرورة الاستعداد للموت لكنك مؤمن بأنه لا بد من فرج قريب… بقدر إيمانك بأنك من حياة إلى موت ومن موت إلى حياة.. ومن رمل إلى رمل.. ومن تراب إلى تراب ومن ماء إلى ماء. ومن رماد إلى رماد.. ومن قمح إلى ورد.. ومن كل شيء وأتي شيء إليها.. إلى المنفضة، فما هي إلا منفضة.. إنها منفضة.. مجرد منفضة.. إنها مجرد منفضة.

___________________________

إنها مجرد منفضة، 2011، ص 358.

كوثر،جابر2018،ص 190.

حرب ال 1948.

أول حروب العرب مع إسرائيل، دارت عقب إنهاء الانتداب البريطاني على فلسطين وإعلان قيام إسرائيل، منتصف مايو/أيار 1948، وأودت بحياة آلاف الجنود من الطرفين، وانتهت بهزيمة العرب، فأطلقوا عليها حرب “النكبة”. 

كان سعي اليهود لإقامة وطن لهم في فلسطين سببا رئيسيا لهذه الحرب، فقد سعوا -بمعاونة دول غربية- لتفريغ فلسطين من سكانها العرب، وإقامة دولة إسرائيل، وهو ما أكده عضو الكنيست الإسرائيلي السابق يشعياهو بن فورت بقوله “لا دولة يهودية بدون إخلاء العرب من فلسطين ومصادرة أراضيهم وتسييجها”.

وانتهج الاستيطان اليهودي فلسفة أساسها الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية، بعد طرد سكانها الأصليين بحجج ودعاوى دينية وتاريخية مزعومة، والترويج لمقولة “أرض بلا شعب لشعب بلا أرض”.

وقد سعت “الحركة الصهيونية” في النصف الثاني من القرن التاسع عشر للسيطرة على أكبر مساحة من الأراضي الفلسطينية، كما دعا المبشرون الأميركيون اليهودَ إلى العودة إلى أرض صهيون (فلسطين)، وكان أولهم راعي الكنيسة الإنجيلية القس جون ماكدونالد سنة 1914.

_________________

نكبة ال1948،موقع الجزيرة.

وتعتبر مرحلة الانتداب البريطاني المرحلة الذهبية للاستيطان، حيث دخلت بريطانيا فلسطين وهي ملتزمة بوعد بلفور، وبذلك أصبح الاستيطان اليهودي يتم تحت رقابة دولة عظمى عملت على مساندته وتدعيمه.

في هذه المرحلة خضع الاستيطان لاعتبارات سياسية واستراتيجية، فأقيمت مستوطنات في مناطق استراتيجية، وكانت على شكل مجتمعات مغلقة “غيتو”.

ومع صدور الكتاب الأبيض سنة 1930، الذي أقر تقسيم الدولتين، وحدد أعداد اليهود المسموح لهم بالهجرة خلال السنوات الأربع اللاحقة، قررت المنظمة الصهيونية الإسراع في عمليات الاستيطان في المناطق التي لم يسكنها اليهود، لتشمل أوسع مساحة جغرافية ممكنة في حالة حصول تقسيم لفلسطين.

وها هي الحرب تقترب من الأسرة المجتمعة كلها في الرامة، بعد عودة أخيك قاسم أيضاً من الكلية العربية في القدس. أصبح الخطر الداهم أكثر إلحاحاً، فقَدِمَ عنك علي من الشام مُحاولاً إقناع العائلة بمرافقته إلى هناك. وترددت العائلة في الأمر، لكن الذي حسم الموقف لصالح البقاء في الوطن هو المرحوم الشيخ حسين علي أسعد الحسين، والد المحامي على الذي قرّر بلا هوادة الموت في الوطن ولا الحياة في الغُربة. لا تغادر هذه الأرض إلا إلى الدنيا الآخرة. 

_________________________

نكبة ال1948،موقع الجزيرة2015.

إنها مجرد منفضة، 2011، ص 55.

المنظمة اليهودية “الهاغاناة”:

تعتبر النواة الأولى للجيش الإسرائيلي، وقد أنشئت في القدس سنة 1921 للدفاع عن اليهود وممتلكاتهم، وتدريب المنضمين لها على القتال، وكان من حصيلة عملها إنشاء خمسين مستوطنة يهودية في أماكن مختلفة من فلسطين، والمساعدة في تهجير عدد كبير من اليهود بطريقة غير شرعية.

وفور تأسيسها انضم إليها عدد كبير من أفراد الفيلق اليهودي الذي حلّته سلطات الانتداب البريطاني عام 1921، بعد أن قاتل إلى جانبها في البلقان عامي 1917 و1918 إبان الحرب العالمية الأولى.

كانت وتيرة الحرب أسرع بالاتجاه العكسي.. ولم تعد تصدق أيها الولد الذي يظن نفسه رجلاً أن الجيش اللبناني سيقلب الآية بمدفعين هائلين هما السفير جهنم» و «الغضب».. بعض الناس يتحدثون عن هذين المدفعين اللذين سيمحقان الهاغاناه محقاً.. لكن أناساً آخرين يهزّونَ رؤوسهم ساخرين: الجيش اللبناني؟ جيش علبة العطارة؟ جيش المرآة والمشط؟ أتي كلام سخيف ترددون؟ لا مدافع ولا يحزنون.

_______________________

الهاغاناة،موقع الجزيرة2015.

إنها مجرد منفضة، 2011، ص 52-53.

سياسة فَرِّق تَسُدْ هو مصطلح سياسي عسكري أقتصادي الأصل اللاتيني له “divide et impera” ويعني تفريق قوة الخصم الكبيرة إلى أقسام متفرقة لتصبح أقل قوة وهي غير متحدة مع بعضها البعض مما يسهل التعامل معها كذلك يتطرق المصطلح للقوى المتفرقة التي لم يسبق أن اتحدت والتي يراد منعها من الاتحاد وتشكيل قوة كبيرة يصعب التعامل معها.وسياسة فرق تسد ليست بسياسة جديدة بل هي قديمة قدم السياسة نفسها حيث طبقها السومريون والمصريون واليونانيون القدماء لتفكيك قوة أعدائهم وتحييد هذه القوة من خلال توجيهها داخليا واحدة ضد الأخرى. والاستعمار في شكله الحالي ومنذ نشأته في بداية سبعينيات القرن التاسع عشر طبق هذا الأسلوب القديم في السياسة لنفس الأغراض والأهداف ومن أجل إضفاء الشرعية على احتلاله لبلد ما من خلال الظهور.

عاد مسيحيو الرامة إلى البلدة ليجدوا أبوابهم مُحطَّمة وبيوتهم منهوبة. ولم تتردد سياسة “فرق تسد” لحظة واحدة، وسرعان ما أُشيع أنَّ الدروز هم الذين قاموا بعملية النهب، غير أنَّ العمة – الخالة كاملة وبعض أبناء العائلات المسيحية التي لم تغادر القرية عرفوا كيف يُكذِّبون هذه الشائعة بالبرهان اليقين.

___________________________

موقع ويكيبيديا،2020.

إنها مجرد منفضة، 2011، ص 69.

“انتفاضة الزيت والزيتون”

عد ثلاث سنوات على النكبة، قدَّمَ أهل بلدك الرامة دليلاً جديداً على وحدتهم، يــوم فجروا انتفاضة الزيت والزيتون»، وتصدوا لقوات الجيش والشرطة التي داهمت القرية لمصادرة موسم الزيت والزيتون لصالح الدولة. ووقع الجرحى والمعتقلون من رجال الرامة وشبانها ونسائها. واختلط الدَّم «المسيحي» بالدَّم «الدرزي» وضمت الكلبشات زنداً مسيحياً على زند درزي، وأطلقت عنقاء الرماد العربية صيحتها المدهشة المدوّية: «نحنُ هنا!»..

__________________________

إنها مجرد منفضة، 2011، ص 70.

العدوان الثلاثي على مصر 1956.

يوم 29 أكتوبر/تشرين الأول 1956 قامت القوات الإسرائيلية بغزو منطقتي شرق قناة السويس وصحراء سيناء ثم قطاع غزة، مانحة القوات البريطانية والفرنسية ذريعة للانضمام إلى الحرب يوم 31 أكتوبر/تشرين الأول 1956 فيما عُرف بالعدوان الثلاثي على مصر الذي نجح في تدمير سلاح الجو المصري.العدوان جاء تنفيذا لخطط سياسية وعسكرية وضعت يوم 22 أكتوبر/تشرين الأول 1956 خلال اجتماع سري عقد في بلدة سيفر بفرنسا بين ممثلين عن بريطانيا وفرنسا وإسرائيل، وبحث سبل الإطاحة بحكم الرئيس المصري جمال عبد الناصر بعد قيامه بتأميم قناة السويس.

وكان العدوان الثلاثي على مصر جمال عبد الناصر في العام ١٩٥٦. وهزك من الأعماق بمثل ما هنَّ زُملاءَكَ وأصدقاءَكَ. وسبقته ولحقته محاولات حكومة بن غوريون (إبن غريون سابقاً) لفرض التجنيد الإلزامي على المواطنين العرب كلّهم، ثم الاكتفاء بالمجموعات الصغيرة: الدروز والبدو والكاثوليك والشركس.. ثمّ صدور قانون التجنيد الإجباري في العام نفسه على الشبان الدروز. وأدركت أن مؤامرة التفرقة الطائفية وسياسة «فرق تسد» تشْهَدُ تصعيداً خطيراً وكان قرارك بالمواجهة، وبدأت لديك فكرة تنظيم الشبان في حركة مضادة لهذه السياسة.

_____________________

العدوان الثلاثي على مصر،موقع الجزيرة2022.

إنها مجرد منفضة، 2011، ص 73-74.

مميزات السيرة الذاتية:

1-وضوح الأسلوب .

2- الإيجاز المحكم، واستخدام بعض الكلمات العامية.

طيارة حرامية

تحت التوتة مرمية .

يا يهودي يا ابن الكلب شو جابك ع بلاد الحرب

3- حسن العرض.

وكيف يمكن أن تنسى ؟ لا. لا تنسى ما حييت. حضر إلى الشاحنة، أوّل من حضر، خالك سلمان ببنطاله الأزرق وقميصه الأبيض وكوفيته البيضاء وعقاله المرعز الحريري.. لوّح ببندقيته في الفضاء وراح يُطلق الرصاص والحداء والحروبيّات

4- سلاسة السرد القصصي.

حدث ذلك في باية الحرب…

أصبح الخطر الداهم أكثر إلحاحا…

5- الصراحة والصدق والتجرد.

أنت لا تُدون تاريخا ولا تلتزم التدرج الزمني هي أخبار سمعتها وقصاصات قرأتها وذكريات تتدافع. ولأنك لا تكتب وعيناك على الرزنامة فخير لك أن تُسجل ما يحضرك، لأن النسيان لك بمرصاد. 

6- العناية بإثبات عنصري الزمان والمكان، والكشف عن أسماء الشخصيات والأماكن.

يطلّ من شارع بيت جن-الرامة (شارع انتوني إيدن في أيام الحرب)

يهفت عمك نجيب،سُمارة،حسين العلي…

بعد ثلاث سنوات من النكبة..

___________________________

خصائص السيرة الذاتية في اللغة العربية،موقع موضوع 2022.

إنها مجرد منفضة، 2011.