الأدب الفلسطيني

يشير إلى روايات اللغة العربية والقصص القصيرة والقصائد التي ينتجها الفلسطينيون. التي تشكل جزءا من هذا النوع أوسع من الأدب العربي، وغالبا ما تتميز الأدب الفلسطيني المعاصر من خلال شعورها المتزايد من السخرية واستكشاف موضوعات وقضايا الهوية الوجودية. مراجع إلى عناصر

المقاومة للاحتلال، المنفى، الخسارة، والحب والشوق للوطن شائعة أيضا

الأدب الفلسطيني هو واحد من العديد من الآداب العربية، ولكن الانتماء لها هو وطني، بدلا من أراضيها.في حين أن الأدب المصري هو أن كتب في مصر، والأدب الأردني هو أن يكتب في الأردن وما إلى ذلك، وحتى إلى عام 1948 بين العرب وإسرائيل كان الحرب، الأدب الفلسطيني أيضا، ملزمة الإقليم، منذ نزوح الفلسطينيين 1948 أصبح «أدب كتبها الفلسطينيين»

بغض النظر عن مكان إقامتهم

الأدب الفلسطيني هو واحد من العديد من الآداب العربية، ولكن الانتماء لها هو وطني، بدلا من أراضيها.ف ي حين أن الأدب المصري هو أن كتب في مصر، والأدب الأردني هو أن يكتب في الأردن وما إلى ذلك، وحتى إلى عام 1948 بين العرب وإسرائيل كان الحرب، الأدب الفلسطيني أيضا، ملزمة الإقليم، منذ نزوح الفلسطينيين 1948 أصبح «أدب كتبها الفلسطينيين» 

بغض النظر عن مكان إقامتهم

منذ عام 1967، وقد اقتنع معظم النقاد وجود ثلاثة «فروع» الأدب الفلسطيني، وتنقسم فضفاضة حسب الموقع الجغرافي: من داخل إسرائيل، من الأراضي المحتلة،من بين الشتات الفلسطيني في جميع أنحاء الشرق الأوسط

من شعراء فلسطين الحبيب

محمود درويش

فدوى طوقان

سميح القاسم

ناجي علوش

لطفي زغلول

توفيق زياد

سميرة سرايا

نمر مرقس

ولد في 15 شباط العام 1930، في قرية كفر ياسيف في الجليل، التي عاش فيها طوال حياته، وتلقى تعليمه المدرسي في مراحلها المختلفة، وتنقل في ظروف الاستعمار البريطاني بين عدة قرى منها قريته كفر ياسيف، ومنذ سنوات شبابه الأولى انخرط في النضال ضد الاستعمار البريطاني في مواجهة المؤامرة التي كانت تحاك على فلسطين، وعاش النكبة بكل مآسيها، مناضلا داعيا أبناء شعبه للتشبث ومقاومة موجات الترحيل والتهجير القسري. تميز نمر مرقس بروحه الإنسانية، وهذا انعكس في تربية بناته وافراد اسرته هو والمناضلة شريكة حياته نبيهة مرقس. وكان من أنصار النظرية والماركسية الثورية الواقعية. وهو والد الفنانة الملتزمة أمل مرقس.

بعد النكبة، واصل نمر مرقس، النضال ضد الحكم العسكري، وكان مربيا على الروح الوطنية من خلال مهنة التعليم التي زاولها منذ ما قبل النكبة حيث ربى أَجيالا وأَبرزهم الشاعر محمود درويش وبعدها، انخرط في صفوف الحزب الشيوعي في العام 1953، وكان هذا مقدمة ليدفع ثمنا، بفصله من جهاز التعليم في العام 1958، بسبب انتمائه الحزبي والسياسي ومواقفه الوطنية، خاصة وأنه بادر إلى تأسيس كتلة المعلمين الديمقراطيين، لتبدأ موجة جديدة من الملاحقات السياسية. بقي نمر مرقس على مدى سنوات حياته ونضاله، بقضايا العمال والناس الفقراء والدفاع عن حقوقهم، وليس صدفة أنه لُقب بأبو الفقراء، وتشعبت مجالاته في النشاط النضالي، إذ كان من مؤسسي لجنة متابعة قضايا التعليم، وكان كاتبًا ومحللًا سياسيًا، كتب الكثير من المقالات السياسية والفكرية في صحيفة الاتحاد الحيفاوية، وفي صحف الحزب، وتولى تحرير مجلة «الغد» الصادرة عن الشبيبة الشيوعية على مدى 15 عاما.

تحليل من صفحة5-30-

يتذكر الراحل طفولته كيف كانت وما كان يميز طفولة اطفال فلسطين ببساطتها وعفويتها يتذكر ايام البيدر والحصاد “من احلى ايام الطفولة كانت ايام البيدر عندما تمتلئ بتلال الحصاد…قمح وشعير وكرسنة وجلبانة وعدس”

يجب ان نذكر ان اهالي فلسطين قديمًا كانوا يهتموا بالحصاد كثيرَا وبالاراضي وأن المحاصيل كانت رزقتهم واشتهرت اراضي فلسطين بالمحاصيل

يتذكر ايضَا اماكن البيادر وكيف كانت تتقسم في البلدة وكيف كانوا الاطفال يمرحون عند اصطحابهم والركوب النورج

نرى انه تم ذكر الالعاب القديمة التي كانوا يلعبونها نشعر بمدى البساطة التي تمر على اطفال فلسطين رغم المعاناة الكبيرة التي تم ذكرها في السيرة الذاتية والتي نعرفها وما زالت حتى يومنا هذا فهو عند ذكره لهذه الالعاب نشعر في الجيل القديم الذي مرًّ عليه كل ما هو قاسي ولكن يوجد لديه امل

“كنت واترابي اتمتع بمختلف الالعاب التي تعلمناها من اجيال اكبر منا …البنانير والكلال والكورة

والدوش …”

نرى ان هنالك ذكر لعدة الالعاب من خلال الحجارة في ساحات المنزل او الشوارع وللطفل الفسطيني يوجد رابط بينه وبين الحجر، الحجر الذي كان يدافع به عن ارضه ووطنه سلاحه الوحيد

يستمر المناضل بذكر كل ما مره به من طفولته من الالعاب،الاصدقاء،الصيد،المدرسة وبعدها يتذكر موقف حدث في عرس في حارته بدأ بذكر الاغاني الشعبية في الاعراس والدبكة الشعبية وكيف كانت تبدأ وتنتهي وهنا ذكر علي ابو التين رجل كان من فقراء البلد ومحبوب جدا وكان البعض ينادونه الجيداوي فأخذ هذه الكنية من قريته الاصلية جيدا وهي احدى قرى مرج بن عامر وهنا بدأ يستكشف من هم الانجليز وكيف ابعدوا اهل القرى وكيف قامت بعد العرب مرج بن عامر لاغنياء اليهود وترحيل الاهالي

هنا تبدأ وضوح صورة الاستعمار وقوتهم لترحيل الشعب الفلسطيني

حول القضايا التي تناولها “نمر مرقس” في “أقوى من النسيان” يهدف الكاتب من الكتاب هذا الأمر: “…وكلي أمل أن تستفيد أنت وأولادك من تجارب مررنا عليها ومرت علينا، فعلى أسس الماي قام الحاضر، وعلى أسس الماضي والحاضر سيقوم المستقبل، فلماذا ينبغي أن تعانوا ما عانينا، وأنتم لزمن غير زمننا؟” ص13، فالمذكرات ليست لتمضية الوقت، بل هي خزانة معرفة لنعرف كيف نتقدم إلى الأمام في حاضرنا وفي المستقبل، فالهدف منها هو العمل للمستقبل، مستقبل فلسطين ومستقبل الفلسطيني، بعيدا عن الإخفاقات والتجاوزات التي وقعنا فيها.

يستمر بذكر اماكن في البلدة وجلسات ويذكر ان في يوم من الايام كان ضابط شرطي في قضاء عكا (مستر بلاك) مدعوا لعرس في البلدة لأنهم كانوا اصحاب معهم قبل ان يحتلوا البلاد يذكر انه كان ينظر الى صف السحجة وهي احدى عادات وتقاليد العرس الفلسطيني حيث يكون الصف طويل وبه الكبير والصغير فتم النداء على الشباب لرفع الشرعه واذ بشخص هو الوحيد الذي استطاع رفع الشرعه بعد ذلك تم طلب مقابلة هذا الشاب لكي يلتحق مع شرطة السجون وهنا كان دور كبير للنجليز والبريطانين لكسب عدد كبير من الشباب للالتحاق وذلك بسبب الازمة الاقتصادية فقاموا باستغلال الوضع

بعد ذلك يظهر لنا مدى تأثيره بتلك الشباب التي تخرج لصف الشرطة والوقوف مقبال ابناء شعبها

“وظل يؤثر بي على مدى العمر موال اسمهان بصوتها الفريد الحزين دومًا:يا ديرتي مالك علينا لوم…لومك على من خان”

فعرفت  ان الخيانة عار وانخرط في قلبي الكره الذي لا هوادة فيه للخيانة والخائن

بعد قراءتي لعدة صفحات من السيرة الذاتية شعرت بقوة المنضال نمر مرقس بشجعاته بنضاله الذي ظل يستمر ليومنا هذا

نرى في هذه السيرة الذاتية حياة شعب كامل ليس فقط امل مرقس فهو صور لنا ما عاناه هذا الشعب الجبار وما زال يعاني حتى يومنا هذا

في بعض الصفحات كنت اتوقف واقرأ اكثر من مرة وابحث عن طريق الحاسوب لفت نظري لعدة احداث وتواريخ لم اك اعرفها

من هنا يجب تجسيد كل مناضل يجب تسجيل كل ذكرى .

امل مرقس ابن الراحل نمر مرقس

مصادر

.مرقس،ن.(2000).أقوى من النسيان.ترشيحا.مطبعة مخول وحزبون

عشر سنوات على رحيل نمر مرقس، (27-09-2023) ،صحيفة الاتحاد

نمر مرقس -أقوى من النسيان- الذاكرة الفلسطينية(2019).مـأخوذ من “الحوار المتمدن”