by ola bdarneh

 الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.

بماذا تعلل فريضة الصيام؟ :

 رمضان على الأبواب, كلكم يعلم أن الصلوات الخمس عبادة يومية, وكلكم يعلم أن صلاة الجمعة عبادة أسبوعية, وأن صوم رمضان عبادة سنوية, وأن الحج يُؤدَّى في العمر مرة واحدة, فلكما تقاربت أوقات العبادة, كانت كفارة لما بينها, أما حينما تتباعد, ينبغي أن تكون الشحنة عالية جداً, كي تُكفِّر لما مضى, أو لتؤِّهل لما سيأتي. الله جل جلاله يقول:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾

[سورة البقرة الآية:183]

 هذه العبادة معللة, معللة بالتقوى.

سؤال قد يسأله أحدكم

 وقد يقول أحدكم: لماذا طُرح هذا الموضوع, ولرمضان إلى أن يأتي أسبوعان؟ لا بد من ضرب هذا المثل:
 إن أردت أن تكون في نقطة معينة من الطريق بسرعة مئة, لا بد من أن تنطلق قبل هذه النقطة بسرعة متصاعدة, كي تصل إلى هذه النقطة بهذه السرعة, فإذا بدأنا في واحد رمضان نتفهم حكمة الصيام, ونتفهم ما ينبغي وما لا ينبغي, وما يجوز وما لا يجوز, ونتفهم جوهر الصيام, إلى أن نستوعب هذه الحقائق, وإلى أن نحمل أنفسنا على تطبيق هذه التعليمات, قد يمضي وقت طويل من رمضان.
 فأنا من عادتي: أبدأ الحديث عن رمضان, قبل أن يأتي بأسبوعين, كي نستعد له.

ما اعتاد عليه عامة المسلمين :

 المنافق-أيها الأخوة-:

((مثله كالناقة عقلها أهلها, لا تدري لا لم عقلت, ولا لم أطلقت؟))

 ينقلب الصيام عند عامة المسلمين إلى عادات ألفها المسلمون, يؤدونها كل عام, دون أن يفهموا حقيقة أمرها, لذلك: كثيراً ما تجد, أن بعض الأعمال التي لا ترضي الله, إنما فعلت إكراماً لشهر رمضان المبارك.
 إذاً السؤال الأول: هذه العبادات, يمكن أن تنقلب إلى طقوس, الطقس متعلق بالديانات الوثنية؛ طقس, تمتمات, أو حركات لا معنى لها, فإذا انقلب الصيام إلى عادات, وإلى ترك, وإلى فعل, دون أن نفقه الحكمة, انقلب هذا الشهر إلى ما يسمى: بالطقس, والإسلام بعيد بعداً كبيراً عن الطقوس. قال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾

[سورة البقرة الآية:183]

 لعلكم, هذه لعل: تفيد الترقب؛ أي من أجل أن تتقي.

ما هو الجانب السلبي واﻹيجابي لفريضة الصلاة؟ :

 لو استعرضنا -قبل أن نخوض في موضوع الصيام- الخمس عبادات:

﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾

[سورة العنكبوت الآية:45]

 هذا كلام رب العالمين:

﴿تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾

[سورة العنكبوت الآية:45]

 لو أن الإنسان لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر, ولو أنه وقف ليصلي ولو لم يكن ذكر الله أكبر شيء في الصلاة؛ هل أدى الصلاة التي أرادها الله؟ أقول: لا, هل نقول له: لا تصل؟ أعوذ بالله, لا بد من أن تصلي, لكن هل صليت الصلاة التي أرادها الله؟ لا والله.
 لو أن الإنسان استحكم استقامته, وأحكم وجهته, وشعر بقرب من الله عز وجل لا يوصف, قد يصيح ويقول: هذه هي الصلاة التي أمر الله بها, أو هذه هي الصلاة التي أرادها الله, أو هذه هي الصلاة التي ترقى بالإنسان.
 إذاً: الصلاة:

﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾

[سورة العنكبوت الآية:45]

 هذا الجانب السلبي, الإيجابي:

﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾

[سورة العنكبوت الآية:45]

﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾

[سورة طه الآية:14]

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾

 -لماذا؟ حتى: تفيد الغاية. قال-:

﴿حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾

[سورة النساء الآية:43]

 حسناً: هذا الذي يصلي, ولا يعلم ما يقول, حكمه كحكم السكران, لم يسكر, إنما يصلي ولا يعلم ما يقول, الذي يصلي ولا يعلم ما يقول, حكمه كحكم السكران.

إليكم هذه الآيات والأحاديث التي وردت بشأن الصلاة :

 حسناً: آيات كثيرة تتحدث عن الصلاة:

﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾

[سورة طه الآية:14]

﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾

[سورة العلق الآية:19]

 معناها: الصلاة قرب, والصلاة ذكر, والصلاة نهي ذاتي عن الفحشاء والمنكر.
 وفي السنة:

((الصلاة طهور -من كل مرض النفس- والصلاة نور -رؤية صحيحة صارخة- والصلاة حبور –

((أرحنا بها يا بلال))

((ولو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل))

 الصلاة مناجاة, والصلاة معراج المؤمن, والصلاة ميزان, فمن وفى استوفى))هذه الصلاة التي أمرنا الله بها ميزان, افعل شيئاً وقم وصل, فإن كان هذا الشيء كما يرضي الله عز وجل, شعرت أنك تقبل عليه, فإن كان هذا الشيء لا يرضي الله, هذا الشيء الذي فعلته, وهو لا يرضي الله حجبك عن الله, فالصلاة ميزان صارت, وكل إنسان يملك نفس حساسة, يعرف ما إذا كان عمله صالحاً أو طالحاً, من صلاته, هذه الصلاة, الصلاة هل هي طقس أم عبادة؟ عبادة, لأنها معللة.

ما ورد من الكتاب والسنة بشأن الصيام :

 حسناً: الصوم -موضوع درسنا-:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾

[سورة البقرة الآية:183]

 فلو أن الإنسان صام ولم يتق الله, كأنه لم يصم, لذلك:

((مَن لم يَدَعْ قولَ الزُّورِ والعمَلَ بِهِ، فَليسَ للهِ حاجة فِي أَن يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ))

[أخرجه البخاري في الصحيح, وأبو داود والترمذي في سننهما]

 حسناً: هذا الصيام.

إليكم هذه الآيات والأحاديث التي وردت بشأن الصلاة :

 حسناً: آيات كثيرة تتحدث عن الصلاة:

﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾

[سورة طه الآية:14]

﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾

[سورة العلق الآية:19]

 معناها: الصلاة قرب, والصلاة ذكر, والصلاة نهي ذاتي عن الفحشاء والمنكر.
 وفي السنة:

((الصلاة طهور -من كل مرض النفس- والصلاة نور -رؤية صحيحة صارخة- والصلاة حبور –

((أرحنا بها يا بلال))

((ولو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل))

 الصلاة مناجاة, والصلاة معراج المؤمن, والصلاة ميزان, فمن وفى استوفى))هذه الصلاة التي أمرنا الله بها ميزان, افعل شيئاً وقم وصل, فإن كان هذا الشيء كما يرضي الله عز وجل, شعرت أنك تقبل عليه, فإن كان هذا الشيء لا يرضي الله, هذا الشيء الذي فعلته, وهو لا يرضي الله حجبك عن الله, فالصلاة ميزان صارت, وكل إنسان يملك نفس حساسة, يعرف ما إذا كان عمله صالحاً أو طالحاً, من صلاته, هذه الصلاة, الصلاة هل هي طقس أم عبادة؟ عبادة, لأنها معللة.

ما ورد من الكتاب والسنة بشأن الصيام :

 حسناً: الصوم -موضوع درسنا-:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾

[سورة البقرة الآية:183]

 فلو أن الإنسان صام ولم يتق الله, كأنه لم يصم, لذلك:

((مَن لم يَدَعْ قولَ الزُّورِ والعمَلَ بِهِ، فَليسَ للهِ حاجة فِي أَن يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ))

[أخرجه البخاري في الصحيح, وأبو داود والترمذي في سننهما]

 حسناً: هذا الصيام.

ماذا عن الحج؟ :

 الحج: الإنسان حينما يحج بمال حرام, ويضع رجله في الركاب, يناديه مناد في السماء والأرض, -طبعاً: حينما يقول: لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك, ورجله في الركاب-, يناديه مناد فيقول: لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك.
 هذا الحج.

هذا عن الزكاة :

 حسناً: بقي الزكاة:

﴿قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ﴾

[سورة التوبة الآية:53]

خلاصة الكلمة عن العبادات :

 فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر, والصيام من أجل التقوى, والحج من أجل أن تعلم أن الله يعلم, والزكاة من أجل أن ترقى بها إلى الله؛ فإن لم ترق بها إلى الله, وكان في العمل فسقاً:

﴿قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ﴾

[سورة التوبة الآية:53]

 وإن كان الحج بمال حرام:
 لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك.
 وإن كان الصيام فيه قول زور أو عمل به:

((مَن لم يَدَعْ قولَ الزُّورِ والعمَلَ بِهِ، فَليسَ للهِ حاجة فِي أَن يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ))

[أخرجه البخاري في الصحيح, وأبو داود والترمذي في سننهما]

 والصلاة:

((إن لم تنه صاحبها عن الفحشاء والمنكر, لم يزدد من الله إلا بعداً))

ما أريد أن أقوله :

 الذي أريده: أنه لا يمكن أن تكون في الإسلام طقوس, في الإسلام عبادات, والعبادات كما قال الإمام الشافعي: معللة بمصالح الخلق.
 بالإسلام لا يوجد عندنا عمل غير معقول, إنما الدين هو العقل, ومن لا عقل له لا دين له.
 يعني: أنت هل تقبل لمدير شركة, أو لمنصب لمدير دائرة, أو لمدير مؤسسة, أو مدير مستشفى, أو مدير ثانوية, أن يصدر أمراً لا معنى له؟.
 لو أن مدير مؤسسة, قال لأحد الموظفين: اركب السيارة وتوجه إلى حلب, فإذا وصلت إلى باب الفرج, اركب سيارة أخرى وعد بها إلى الشام, هكذا, هذا ركب سيارة, توجه إلى حلب, وصل باب الفرج, ركب مركبة أخرى, عاد إلى الشام, هذا الأمر معقول؟.
 لست مكلفاً أن تتصل بأحد, ولا أن تلتقي بأحد, ولا أن تدفع لأحد, ولا أن تقبض من أحد, ولا أن توصل من أحد شيئاً, اذهب إلى هناك, وعد كما جئت, كما ذهبت, الأمر غير معقول, هل يليق بالله عز وجل أن يكون أمره هكذا بلا معنى؟.
 فلذلك: الإنسان حينما يؤدي العبادات أداء شكلياً, أداء جوفاء, قلبها إلى طقوس وهو لا يدري, وقلب إسلامنا العظيم إلى دين وضعي, أو دين من أديان التي لا يقبلها العقل؛ فنحن صيامنا عبادة, وصلاتنا عبادة, وحجنا عبادة, وكل أفعال المؤمن لها معنى, ولها هدف, ولها حكمة.

ما معنى هذا الحديث؟ :

 أول شيء -أيها الأخوة-:

((رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما))

[أخرجه الطبراني في المعجم الكبير]

 الكفارات نوعان؛ إما أن يعطيك هذا الشهر شحنة روحية قوية, تُمدك إلى الشهر الثاني, وهذا أرقى معنى للكفارة, كفارة؛ أي لا تقع.
 يعني: إما أن نحصن هذا الجسم تحصيناً كبيراً, فيملك مناعة كبيرة تحول بينه وبين أن يمرض, وإما أن يمرض فنأتي له بالدواء.
 فرمضان؛ إما أن يكون تحصيل لرمضان قادم, أو علاج لما مضى قبل رمضان, والأكمل: أن الإنسان يتابع الترقي, لا يدافع التدني, العبادة يجب أن تتابع فيها الترقي إلى الله عز وجل.

صحح هذه العبادة عندك :

 أيها الأخوة, صار عندنا عادات وتقاليد, تبتعد بنا عن حكمة هذا الصوم؛ فالولائم كلها في رمضان, والسهرات كلها في رمضان, واللقاءات كلها في رمضان, وانقلب رمضان من شهر عبادة وتعبد, إلى شهر انطلاقة وتندد, اختلف الوضع.
 فنحن نريد أن نستفيد من هذا الشهر, ما الذي يكون عند بعض الناس؟.
 يعني: في رمضان غض بصره, انتهى رمضان أطلق بصره, في رمضان ضبط لسانه, انتهى رمضان أطلق لسانه, في رمضان عمل الخيرات, بعد رمضان أهمل هذه الخيرات, في رمضان قرأ القرآن, بعد رمضان ترك قراءة القرآن, في رمضان تحرج أن يختلط بالنساء الأجنبيات, بعد رمضان لم يتحرج, الذي يحصل: أنه يصعد ويهبط, ويصعد ويهبط, يصعد ويهبط.
 هذا ما قاله العرب: مكانك تحمدي أو تسبيحي.

((مثله كثل الناقة عقلها أهلها, فلا تدري لا لم عقلت, ولا لم أطلقت؟))

 لكن رمضان -كما أراده الله عز وجل- قفزة نوعية مستمرة إلى رمضان الثاني, ثم يأتي رمضان قفزة نوعية مستمرة إلى رمضان الذي يليه, يأتي رمضان قفزة ثالثة.
 يعني: الإنسان ما لم يبرمج حياته في رمضان برمجة روحية خالصة …..
 مثلاً: لماذا نهاك الله عز وجل عن الطعام والشراب في رمضان؟.
 يعني: إذا الإنسان أصابه العطش, بحالة عطش شديد في رمضان, ممنوع أن يشرب, طيب بالإفطار: لو شربت, هل عليك من إثم؟ لا, إذا الإنسان تناول كأس ماء وشربه, هل فيه عليه إثم؟ إطلاقاً, لا يوجد عليه إثم, برمضان يفطر.

((ومن أفطر يوماً في رمضان, فكأنما أفطر الدهر كله))

 كفارته صعبة جداً, صيام ستين يوماً متتابعة.

أصل كلمة رمضان[عدل]

اختلف في اشتقاق كلمة رمضان فقيل: إنه من الرمض وهو شدة الحر فيقال: يَرْمَضُ رَمَضاً: اشتدَّ حَرُّه. وأَرْمَضَ الحَرُّ القومَ: اشتدّ عليهم قال ابن دريد: لما نقلوا أَسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأَزمنة التي هي فيها فوافَقَ رمضانُ أَيامَ رَمَضِ الحرّ وشدّته فسمّي به.قال الفَرّاء: يقال هذا شهر رمضان، وهما شهرا ربيع، ولا يذكر الشهر مع سائر أَسماء الشهور الهجرية. يقال: هذا شعبانُ قد أَقبل. وشهر رمضانَ مأْخوذ من رَمِضَ الصائم يَرْمَضُ إذا حَرّ جوْفُه من شدّة العطش، قال الله في القرآن الكريم:  شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ  .

فضل شهر رمضان[عدل]

من فضل شهر رمضان ان فيه تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار، وتصفد مردة الشياطين أي كبرائها وعظماء الشياطين؛ لقول الرسول محمد.

ويغفر الله لمن صام رمضان لقول الرسول:

وفي رمضان تزكية للنفس وقرب من الله ،فيه أيضاً تغلق أبواب النار وتصفد الشياطين وتفتح أبواب الرحمة.وقت الصيام في رمضان من بزوغ الفجر وحتى غروب الشمس، ورد في القرآن:

((..وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل..)) (الآية 187 من سورة البقرة).

ومعظم الصائمين يصحون قبل بزوغ الفجر ويتناولون وجبة صغيرة ويشربون الماء (تسمى هذه الوجبة السحور) استعداداً ليوم الصوم، وقد ورد عن فضل السحور أن رسول الإسلام قال:

“تسحروا فإن في السحور بركة”(متفق عليه).

وفي الصوم أيضاً يجب أن يمتنع المسلم عن الكلام البذيء والفعل السيئ كما ورد في الحديث عن النبي محمد: “إذا كان يوم صوم أحدكم؛ فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل اللهم إني صائم”^[3].

قال تعالى:”شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان”

في كل سنة نستقبل ضيفاً عزيزاً على قلوبنا وهذا الضيف لايأتي في العام إلا مرة واحدة فهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن وشهر تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النيران وتصفد فيه الشياطين وفيه ليلة عظيمة ليلة خير من ألف شهر وهي ليلة القدر ويستحب في هذا الشهر تعجيل الإفطار وتأخير السحور قال النبي “لاتزال أمتي بخير ما قدموا الفطور وأخروا السحور” وفيه تجب القيام بالأعمال الصالحة ولا تنسى ذكر الله والاستغفار مع قراءة كتاب الله عز وجل

تواريخ هامة[عدل]

ويتم تحديد بداية ونهاية شهر رمضان من قبل التقويم الإسلامي القمري.

بداية[عدل]

الهلال (في الهلال) هو عادة يوماً (أو أكثر) بعد ميلاد القمر الجديد فلكيا. الذى يمثل بداية الشهر الجديد، وعادة ما يمكن تقدير المسلمين لبداية رمضان بأمان .^[4] ومع ذلك ، لكثير من المسلمين، هذا لا يتفق مع الأحاديث الموثقة التى تفيد بأن تأكيدا بصريا يلزم لرؤية الهلال في المنطقة وقد وجدت الاختلافات ثابتة منذ زمن محمد .^[5]

ليلة القدر[عدل]

ليلة القدر، التى تعني بالعربية “ليلة القدرة والقوة” أو “ليلة المصير المقدر,” تعتبر أكثر ليلة مقدسة في العام.^[6][7] هذه هي الليلة التي يعتقد المسلمون أنها قد واكبت نزول اول الوحي من القرآن وصولا إلى محمد مشيرا إلى أن هذه الليلة كانت “أفضل من ألف شهر [العبادة الصحيحة]، كما جاء في الآية الثالثة من سورة القدر من القرآن الكريم.

رمضان والقرآن[عدل]

لمزيد من المعلومات، انظر آيات أحكام الصيام

قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ .

قوله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ وهو: الشهر التاسع من أشهر السنة القمرية. وسمي الشهر شهرا لشهرته، وأما رمضان فقد قال مجاهد: هو اسم من أسماء الله تعالى يقال شهر رمضان كما يقال شهر الله، والصحيح أنه اسم للشهر، سمي به من الرمضاء، وهي الحجارة المحماة، وهم كانوا يصومونه في الحر الشديد، فكانت ترمض فيه الحجارة في الحرارة.

قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ أي: نزل إلى السماء الدنيا، في شهر رمضان، وتحديدا في ليلة القدر منه، وهي التي سماها الله تعالى: ليلة مباركة، ثم نزل بعد ذلك في فترات نزول الوحي في ثلاث وعشرين سنة، خلال الأيام والشهور.

وروي عن مقسم عن ابن عباس: أنه سئل عن قوله عز وجل: “شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن” وقوله تعالى: “إنا أنزلناه في ليلة القدر” ^[8] وقوله تعالى: “إنا أنزلناه في ليلة مباركة” في^[9] وقد نزل في سائر الشهور، وقال عز وجل : “وقرآنا فرقناه”. في^[10] فقال: «أنزل القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان، إلى بيت العزة في السماء الدنيا، ثم نزل به جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله تعالى “فلا أقسم بمواقع النجوم (سورة الواقعة آية: 75)».^[11]

قال تعالى: هُدًى لِّلنَّاسِ: أي: هاديا من الضلال. قال تعالى: وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ: أي: دلالات واضحات من الحلال والحرام، والحدود والأحكام “والفرقان” أي الفارق بين الحق والباطل.

أنزل القرآن في شهر رمضان وبالتحديد في ليلة القدر من هذا الشهر، جملة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وكان ذلك في ليلة القدر، قال الله  إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ    إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ   ، قال ابن عباس: (أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة) [ النسائي والحاكم ]، وقال ابن جرير: (نزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في ليلة القدر من شهر رمضان ثم أنزل إلى محمد على ما أراد الله إنزاله إليه) .^[12]

قيام رمضان[عدل]

صلاة التراويح هي صلاة نافلة يصليها المسلمون (السُنة) في رمضان، وقتها بعد صلاة العشاء إلى صلاة الفجر، صفتها مثنى مثنى ثم يوتر بواحده أي ركعتين ركعتين ثم يصلي ركعة واحدة يدعو فيها بما شاء من خيري الدنيا واالآخرة، لم يصلها الرسول (جماعة) إلا ثلاثة ليال حتى لا تفرض على المسلمين إلا أنه كان يصليها طول حياته ولم يكن يدع قيام الليل لا سفراً ولا حضراً، وسن عمر بن الخطاب صلاتها جماعة حتى لا تتعدد الجماعات في المسجد الواحد حيث قال عنها ” نعمت البدعة”.^[13]

أدعية شهر رمضان[عدل]

دعاء أبي حمزة الثمالي[عدل]

دعاء أبي حمزة الثمالي دعاءٌ ورد في کتاب مصباح المتهجد لمحمد بن الحسن الطوسي المعروف بشیخ الطوسي بنقل أبي حمزة الثمالي. وهو دعاء کان علي بن الحسين السجاد یقرأه في کلّ من أسحار شهر رمضان المبارك بعد صلاته.^[14]

دعاء المجیر[عدل]

دعاء المجیر وهو دعاء مروي عن النّبي محمد نزل به جَبرئيل على النبي وهو يصلّي في مقام النّبي ابراهيم في المسجد الحرام. وله ثمانية وثمانون قسما، تتكرر في كل قسم عبارة “أجرنا من النار يا مجير” ^[15][16]

دعاء البهاء[عدل]

دعاء البهاء من أهم الأدعية التي تقرأ في أسحار شهر رمضان المبارك بصورة عامة، وهو الدعاء المروي عن علي بن موسى الرضا وهو قال أنه دعاء من جده محمد بن علي الباقر في أسحار شهر رمضان ویدعی بدعاء السحر أیضا.^[17]

دعاء وداع شهر رمضان[عدل]

دعاء وداع علي بن الحسين السجاد[عدل]

روي نص الدعاء وسنده في كتب “الصحيفة السجادية”^[18]، و”إقبال الأعمال” لسيد بن طاووس^[19]، و”الفرائد الطریفة”^[20] للمجلسي، و”الفوائد الطریفة فی شرح الصحیفة”^[21] لكفعمي. يبدأ الدعاء بهذه العبارات:

اللّهُمّ يَا مَنْ لَا يَرْغَبُ فِي الْجَزَاءِ، وَ يَا مَنْ لَا يَنْدَمُ عَلَى الْعَطَاءِ، وَ يَا مَنْ لَا يُكَافِئُ عَبْدَهُ عَلَى السّوَاءِ. مِنّتُكَ ابْتِدَاءٌ، وَ عَفْوُكَ تَفَضّلٌ، وَ عُقُوبَتُكَ عَدْلٌ، وَ قَضَاؤُكَ خِيَرَةٌ، إِنْ أَعْطَيْتَ لَمْ تَشُبْ عَطَاءَكَ بِمَنّ‏ٍ، وَ إِنْ مَنَعْتَ لَمْ يَكُنْ مَنْعُكَ تَعَدّياً. تَشْكُرُ مَنْ شَكَرَكَ وَ أَنْتَ أَلْهَمْتَهُ شُكْرَكَ. وَ تُكَافِئُ مَنْ حَمِدَكَ وَ أَنْتَ عَلّمْتَهُ حَمْدَكَ.^[22]

دعاء وداع جعفر بن محمد الصادق[عدل]

روى الكليني في كتاب الكافي عن ابي بصير عن الصّادق هذا الدّعاء لوداع شهر رمضان^[23]؛ مقتطف منه:

اللّـهُمَّ اِنَّكَ قُلْتَ في كِتابِكَ الْمُنْزَلِ (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي اُنْزِلَ فيهِ الْقُرْآنُ) وَهذا شَهْرُ رَمَضانَ وَقَدْ تَصَرَّمَ فَاَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الْكَريمِ وَكَلِماتِكَ التّامَّةِ اِنْ كانَ بَقِيَ عَليَّ ذَنْبٌ لَمْ تَغْفِرْهُ لي اَوْ تُريدُ اَنْ تُعَذِّبَني عَلَيْهِ اَوْ تُقايِسَني بِهِ اَنْ يَطْلَعَ فَجْرُ هذِهِ اللَّيْلَةِ اَوْ يَتَصَرَّمَ هذَا الشَّهْرُ اِلاّ وَقَدْ غَفَرْتَهُ لي يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.^[23]

كل عام وانتم بخير