الجوع

كاتب عربي شهير كتبَ “قصّة عن الجوع” هو الكاتب نجيب محفوظ، كتب الروائي والأديب نجيب محفوظ قصة الجوع لتصّف أحوال الفقراء ومعاناتهم من الفقّر والجوع حيث أنه يصّل حال البعض من الناس بالإقبال على قتل أنفسّهم والانتحار بسبب هذا الفقّر، كما تصّف أيضًا المصاعب والأزمات التي يواجهّونها الناس والتي تجبّرهم في بعض الأحيان إلى أن يتنازلوا على القيام بالعديد من الرذائل، بالإضافة أيضًا إلى أن هذه القصة تشير إلى حياة الأغنياء وتبذيرهم وإسرافهم الذي يمكن أن يحسن من أحوال الفقراء ويعود عليهم بالزيّادة.

 كتّب نجيب محفوظ عن هذه الفئة من الشعب (الفئة الفقيرة ) لأنه ينتّمي إليها ، ولأنها تمثل الغالبية العظمى من الشعب العربي المصري ، ولا شك أن هموم شعبّه حركتّه إلى الكتابة الجادة، رغم الاستقرار الذي كان سائدًا في بيته مع أبيه وأمه ، الا أنه كان يعيّ الظروف القاسية التي كانت سائدة في المجتمع المصري آنذاك، وهموم شعبه فانطلق في كتابته للقصة القصيرة ، باختياره لمجموعة من الشخوص المغمورين البائسين كي تكون حياتهم وما يعانون منه موضوع قصّصه، يقابلهم في الجانب الآخر مجموعة من الشخوص المنغمسين في لهوهم وسعادتهم موضحًا لنا التفاوّت الطبّقي في المجتمع المَصري من خلال الصراع بين الجانبيّن.

المصدر: نجيب محفوظ والقصة القصيرة (ايفلين فريد يارد)، (1988) الطبعة الأولى: دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان-الأردن.

https://www.mindomo.com/mindmap/mind-map-9bee63e06da9440f966d7feb3dbb96e5

“قصة الجوع” للكاتب نجيب محفوظ

لقد تناوّلت “قصّة الجوع” أحداث ومشاهد حدثت في مدينة مصر التي كانت تتعرض للفقر والجوّع وعدم الشفقة والذلّ من قبل حاكم مصّر، ومن خلال العنوان نتّطرق الى : الوظيفة الأنتباهية الاتصالية: الكاتب اجمالًا يختار عنوانًا يحرص من خلاله أن يجذّب القارئ اليه كي يقرأ القصّة وعندما ينجذّب القارئ للقصّة هذا يؤدي بالقارئ أن يتواصل مع القصّة.

الأحداث الرئيسية: ظهرت العدالة الاجتماعية حيث يبتكر لقاء بين مأساة عامل جائع مقطوع اليد مظلوم فقير في ظل الرأسّمالية الظالمة المستغلة، قطعت يده اثناء العمل في المصنع وبيّن ابن ظالمه الشاب السكير المقامر. وفي النهاية يتسّاءل الشاب “ترى كم من الأسر التي يشقى بها أمثال إبراهيم حنفي يمكن أن تسعدهم النقود التي أخسرها كل ليلة في النادي، وللمقارنة بين النظام القديم والنظام الجديد. وقدم الكاتب المرأة في هذه القصة بشكل سلبي (خيانة الزوجة لزوجها من أجل لقمة العيش). ففي هذه القصة ظهرت الشخصية الأساسية: العامل (إبراهيم حنفي)، ابن صاحب المصنع (الوجيه) شخصية ثانوية: (زوجة العامل)، الوجيه كان له دوره في إبراز الفكرة من القصة إلى جانب العامل.
الزمان والمكان: لعل الأحداث التي أحاطت بمصر في تلك الفترة لها أثرها على الناس، حيث تمّيزت تلك الفترة بسيطرة طغيان الحاكم في ذلك الوقت في مصر، وكان ذلك سببًا في تمرد وسخط بطل القصة على الأوضاع الفاسدة، محاولا التحرر من القيود المكبّلة لحريّته وحرية فئة الشعب الفقير. فالزمن هنا أثر على الشخصّية ودفعها إلى القيام بأعمال تعبر عن همها وأحاسيسها
“مثل إقدام العامل على الإنتحار للتخلص من همومه “وتم حل ذلك في المكان الذي ساعد الشخصية (الوجيه) على رؤية المتناقضات والتعرف على الناس، ورؤية أشياء محصّورة بين جدران البيت المغلق.

ففّي هذه القصّة أبرز قضّية الفقر، وتوصّل إلى حَل هذه القضيّة عن طريق فكر اقتصادي جديد.

هنا تظهر فجوة الترميز أيضًا فالوجيّه المقامر يرمُّز الى جيل له مبادئ وأفكار تختّلف عن مبادئ وأفكار والده، باستبدال نظام اقتصّادي قديم فاسد، بنظام اقتصادي جديد ينادي بإعطاء العامل جزّءً من أرباح العمل وجعله يتمتّع بجزء من إنتاجية المعمّل للتحرّر من الفقر، فلن يكون هناك تحرر إلا بتغيير النظام نفسه.

إن عمل الحوار الحقيقي في القصة، هو رفع الحجّب عن العواطف الشخصّية وأحاسيسها المختلفة، وشعورها الداخليّ تجاه الأحداث والشخوص ويعتبر الحوار الشخوص: الأساليب والوسائل التي اعتمّدها محفوظ في رسم الشخوص وتطوير الأحداث.
فَفي قصّة (الجوع) استخدم الحوار لتطوّير موضوع القصّة والوصول بها إلى النهاية وفيه تستحضر الحلقات المفقودة في الحدث وبه يتم الكشف عن جوهر الشخوص.
فالحوار في هذه القصّة إتخذ طابع الإيحاء والرمز والتلميح، أصبح إشارة رمزية توحي بمشاعر معينة وتساؤلا ايحائيا ذكيا دون اجابه صريحه ومباشرة.

المصدر:  نجيب محفوظ ،(أحمد محمد عطية) مؤسسة خليفة للطباعة.

فجوة الاسترجاع: كأن استرجاع الذكريات الحلوة التي عاشها قبل الأحداث المحزنة التي قلّت من حيوّيته وطاقتِه وشغفه. أيضًا الحوّار الذي دار بينه وبيّن الوجيه عن كيّف كانت حياته قبل أن يُصبح فقيرًا، مُعبرًا بأن كان لديه حياة طبيعية وجميلةً وكان محترمًا ومحبوبًا مع الناس وكان وضعه المادّي جيد أيضًا، وكان أعظم جَلَدًا من البِك صاحب المصانع العظيمة لأنه متعوّد على الرضا والقناعةِ.

مثال من القصة:

 کنت يوما قادرًا على الزواج والإنفاق. كنت عاملًا بمصانع عبد القوی شاکر.

 وأحدث الاسم في نفس الوجيَه هزة عنيفة؛ لأنه اسم والده، وكان يوشك أن يسأم ويضجر فاسترجع اهتمامه وسأل الرجل: – هل حقا كنت عاملا مرتزقا؟! – نعم. وبلغت یومیتی ستة قروش. وكنت محترمًا ومحبوبًا. وكفلت الحياة الزوجية وأمي وأطفالي الستة. بل كنت أعظم جَلَدًا من البِك صاحب المصانع العظيمة لأني تعودت الرضا والقناعة حيث جعل يتذمر ويشكًو سوء الحال ويعتًل بالعلل لقطع رزق البعض والتقتير على البعض الآخر. وأمسك الرجل عن الكلام كأن استرجاع الذكريات الحلوة استنّفد البقية الباقية من حيوّيته وقوّاه.

القطب الفنّي: لغة الحوار لغة جذابة فنية ، فلم تكتب القصة بالعامية المبتّذلة و لم تكتب بالفصحى المتقعّرة الألفاظ وأنما كتبت بلغة وسطى يفهّمها كل قارئ لها، لغة تتشكل من خلالها المواقف والرؤى والمشاعر.