Кубок, блюдо, котёл, камень чи жінка? А може бути, лісниця чи ключ до Царства Небесного? Что он такое – Святой Грааль? Начинна з XII століття версія по його поводу було безліч. Якщо він сам, затерявшись, де-то між усіма версіями, залишається тем, що було в авантюрному просторі-часі рицарських романів: недостижимою метою духовного пошуку, яка за визначенням не може бути завершена.

У посудній лавке

Странності навколо Грааля починаються з його імені. Сучасне англійське слово grail у староанглійському писалось саме так, як ми привикли його слишати, – graal. Пришло оно з старофранцузського, де грааль або греч означало кубок або чашу, виготовлену з дерева, металу або глини. У прочих рідних мовах – старопровансальському, старокаталанському та різноманітних діалектах, які були поширені на територіях сучасної Франції, – подібні слова позначають інші типи судів.

Всі вони, за найпопулярнішою версією, походять від латинського gradialis, яке, у свою чергу, відбувається від древнегрецького кратера (великий соус із широким горлом, що використовується для змішування вина з водою). Альтернативні версії зводять слово graal або к слову cratis – «плетёная корзина», либо к gradus – «порядок»: так називають різні типи посуду для їжі, що подаються до столу за визначеним розписом.

Вот так приватна нам чаша для вина перевищувалась не у великому сосуді, з якого це вино відрізнялося, не в цілому сервісі. І в залежності від того, коли Грааль з’явився в європейській міфології, він міг бути темним чи тим самим посудом – для вина, для вина або повідомлення для приготування пищи або напоїв.

Так пьют из Грааля або едят? З найімовірнішого передбачувача цього кубка – магічного коту з кельтської міфології – як правило, елі. За легендами, дети богини Дану, волшебний народ Туата Де Дананн, принесли з собою на землю чотири чудові релігії: котёл, камень, коп’є і меч. Котёл давал вечное изобилие – від нього нікто не входив голодним. Подобным свойством обладало блюдо Риддерха – полулегендарного короля бриттского королевства Страйклайд. Це блюдо, по преданні, могло накормити свого власника будь-якого, якого би він не пожелав. Кстати, рицарські романи приписують Граалю і це своє власне. А ось у короля-великана Брана Благословенного (ім’я Бран, за певним джерелом, носій Король-рибак, хранитель Святого Грааля) отримав котёл, у якому оживляли м’ятні.

Перше явлення Святого Грааля в літературі обошлось без більших букв. Кретьен де Труа, автор неоконченної поеми «Персиваль, або Повесть о граале» (між 1180 та 1191), упоминає якийсь богато украєний соус (un graal, ім’я нарицьке), який головний герой видить у замку Короля-рибака. Рицарь Персиваль, обіцянка з Королемом у заколдованому дворі, спостерігає за странною процесією, шестуючу через зал: юноша несеть окровавлене коп’є, двоє хлопчиків – канделябри, і останній ідёт дева з цим самим граалемом з маленької букви.

Кретьен де Труа був поэтом-трубадуром, полжизни провёл при дворе Марии Шампанской, а последние годы – при дворе Филипа, графа Фландрии. У діалектах його сучасників слово graal позначає велике плодове блюдо, на якому зазвичай подають до столу рибу. У поеме Персиваль замінює, що замість риби на блюді, яке несеть таїнственну деву, лежить облатка для причастия. Но так як Персиваля попереджає нічого не відтворювати і ні про що не спрашивати, він не цікавить призначення цього процесу. І лише позднє дізнається, що якщо він задає правильний питання («Кому призначено це блюдо?»), То замок Короля-рибака перестає бути зачарованим, а сам правитель ісцелюється від своєї давньої незалежної рани.

Ітак, у ранних текстах грааль – це якийсь волшебний сосуд, що володіє чудовими властивостями, але не більш того. Однак практично одночасно з поемой Кретьєна де Труа з’являється цикл романів якогось Робера де Борона, де образ Святого Грааля (вже з великими буквами та в єдиному екземплярі) мешкає не епізодично, а центрально. Він з’єднує судиби трьох легендарних персонажів: святого Іосифа Аримафейського, короля Артура та Персиваля.

Іменно святой Іосиф, за версіями Борони, заварив всю цю кашу з пошуками Грааля. Він привів на Захід чашу, з якої пішов Христос у часі Тайної Вечері, і в якій був зібраний кров з його рани, коли він мірився на кресті. Якщо верити автору, коли Іосиф Аримафейський був укладений в тюрму за свої переконання, до нього не виявився Іісус і довідник ту саму чашу. Він відкрив святому, що його місія – засновує на Землі свого рода філіал Тайної Вечері: особистий стіл, в окрузі якого будуть збиратися самі достойні та істинно веруючі люди. Іначе говоря, ідея Круглого Стола, за думкою Борона, належала не Мерліну і не Артуру. Це повне логічно для епохи: кельтські корні легенди про Артуре та його рицарі, остаточно утратили актуальність, на зміну мовної містики прислала християнську.

Кубок для чемпіона

Грааль не випадково став Святим і отримав свою велику букву саме на рубежі XII-XIII веків. У культурі це було час переходу від ранней готики до високої – не тільки в архітектурі, але раніше всього в богословії, яке в Середній веці зафіксувало філософію. Пока крестові походи обогащали церковь (і літературу, посібник основи для рицарського романа), релігійні мислителі углублялись у тонкі матері матері відносин людини з Богом за допомогою християнської церкви. Богослужения населились пишне, музика – затейлівее, богословські тексти – сложнє.

Служение сюзерену і Прекрасної Дами (куртуазна любов) прирівнювалось до служіння Богу і Деве Марії, а рицарські ордени немногим відрізнялись від монашеських. Привичні вещи, «підсвічені» релігійні метафорамі, обреталі сакральне значення. Іменно так мислили люди середньовеків’я – за матеріальним миром ім завжди бачився воздвижений, духовний, і будь-яка дія ім’я останнього не лише на землі, ні і на небесах.

У 1239 році король Людовик Святий почав взивати у Парижі з Востоки, з розграбленого крестоносця Константинополя, священно-християнські релігії – так називають Орудія Страстей. Це всі предмети, що мають відношення до питкам та казни Іісуса Христа, від тернового венця до кошеля з тридцятью серебрениками Іуди. Людовику вдалось обрести немало таких релігійних, але чаши, у якій була зібрана кров Христа, серед них не було. Це зроблено ще більш популярними легендами про ею пошуки.

Англія, яка тоді приєднала частину території сучасної Франції, підтримувала легенди артурівського цикла, за яким Грааль знаходився на Британських островах – за однією з версій, в аббатстві Гластонбери, куди якоби привів чашу Іосифа Арімафейського. Соперничество Франції та Англії, виражене не тільки на політичному, але і на релігійному рівні, в конце концов вилилося в Столетню війну. Можливо сказати, що воєвали славні ринки в тому числі і за Грааль.

Тайна Вечеря, символічним отображенням якої стала християнська месса, завершуючись часткою, була заснована на містичних побудованих богословах. Цей епізод Євангелій міститься в собі підсказку, як можна повідомити до Богу, стаття його частина. Вино та ритуальний хліб у час причастия на символічному рівні справді був кров’ю та плотою Христа, а потир (церковний соус для вина) – Святим Граалем.

Но подлинный Грааль, в чём существования средневековые верующие не сомневались, представляли собою квинтэссенцию всього шляху Іісуса Христа (його кров символізує не тільки мученицьку смерть, але і надію на воскрешення) – це означає, що влада їм може бути подібним Богу. Максимально, насколько це можливо, наблизитися до Христа – такою була ціль любого веруючого, будь він рицарем, священником або крестьянином. Символічним воплощенням цієї цілі і стало Святим Граалем. Так просто сосуд для вина починає перетворюватися у грандіозну метафору. Це означає – терять свою початкову форму і призначення.