LA RIFORMA PROTESTANTE E CONCILIO DI TRENTO

1) Cause della Riforma Protestante 

Il contesto storico:il Rinascimento

 Nel 1855 lo storico Jules Michelet definì il Rinascimento come “la scoperta del mondo e dell’uomo”.Architetti e uomini di genio avevano cominciato a osservare il mondo attraverso una nuova prospettiva, come quella inaugurata dal pittore Piero della Francesca.

 La sua, insieme ad altre furono evoluzioni che diedero vita a dipinti in grado di aprire la strada agli  studi sull’architettura di Filippo Brunelleschi e Leon Battista Alberti.Avrebbero disegnato strutture di palazzi, chiese e cupole che rappresentano il fiore all’occhiello di molte 

 città italiane.      

A racchiudere in sé la summa delle nuove tendenze pittoriche, scultoree, architettoniche e persino ingegneristiche ci penseranno due geni universali.     

• Il primo fu Leonardo da Vinci, curioso della vita, con ansia di sapere, capace di essere pittore e patologo, botanico e scultore, scienziato e architetto,ed impareggiabile visionario. Il simbolo della tecnica e dell’arte rinascimentale.

• L’altro, uno scultore mai misuratosi con il pennello, di nome Michelangelo Buonarroti. A Roma durante il pontificato di Alessandro scolpì la Pietà, tornato in Toscana partorì invece il Davide. Sono opere, dalle quali traspariva il tormento e l’estasi di una coscienza inquieta, a cavallo tra Medioevo ed Età moderna, ma ancora turbata dalla morte e terrorizzata dalla dannazione eterna.

Il Giudizio Universale di Michelangelo

3) Le 95 tesi di Martin Lutero e la Riforma Protestante

Il fenomeno della vendita delle indulgenze

 A quel tempo

la Chiesa riconosceva che questioni di così fondamentale importanza come Grazia e Salvezza fossero indispensabili all’interno della dottrina cristiana, ma al tempo stesso sosteneva che l’uomo poteva meritarsele anche attraverso le buone opere e contribuire così personalmente alla propria salvezza. Per questo motivo, Papa Leone X, dietro pagamento di 10.000 ducati, conferì la nomina di arcivescovo ad Alberto di Hohnezollern.

In cambio dell’ingente somma, necessaria a finanziare la Basilica di San Pietro ancora in costruzione, il pontefice gli concesse l’appalto di una vendita di indulgenze. In pratica si concedeva il privilegio di dispensare indulgenze nei suoi territori per un periodo di sei anni, ovverosia Alberto poteva promettere il paradiso a chiunque si fosse mostrato prodigo del proprio denaro nei suoi confronti.

Le 95 tesi di Lutero e la denuncia della vendita delle indulgenze

In risposta a questa scandalosa condotta, alla fine di ottobre del 1517, Martin Lutero inviò ad Hohenzollern un documento scritto di suo pugno in cui presentava 95 tesi attraverso cui denunciava il traffico di indulgenze, negava la facoltà del papa di rimettere le pene e affrontava i problemi della penitenza, del peccato e della grazia. Queste 95 tesi, che avrebbero poi rappresentato il manifesto della Riforma Protestante , dopo essere state affisse anche alla porta della chiesa del castello di Wittenberg, avrebbero acceso nel corso degli anni un enorme e duraturo dibattito accademico negli ambienti religiosi di tutta Europa.

La risposta di Leone X: la bolla papale “Exurge Domine” contro Lutero

Papa Leone X fece recapitare a Martin Lutero una bolla papale, la risposta di Lutero fu provocatoria e plateale: bruciò pubblicamente la bolla papale.

Le conseguenze delle tesi di Lutero: un anticlericalismo diffuso

Frattanto, però, la battaglia di Lutero aveva suscitato in tutta la Germania  un’immensa eco. Furono stampate oltre trecentomila copie dei suoi scritti e dove non arrivava la parola scritta c’erano le predicazioni dei numerosi ecclesiastici convertiti che dipingevano il papa come l’anticristo, la Chiesa di Roma come una meretrice, Lutero come il profeta inviato da Dio per il grande cambiamento dell’umanità. Il messaggio di Lutero aveva toccato corde profonde, quelle dell’anticlericalismo diffuso e dell’esasperazione suscitata dalla rapacità della Chiesa e della sua degenerazione morale e spirituale.

5) La Controriforma

I lanzichenecchi a Roma e la fuga del Papa a Castel Sant’Angelo

Le mire espansionistiche della Spagna di Carlo V avevano impiegato poco tempo a raggiungere la penisola italiana dove, una folta e agguerrita truppa di mercenari reclutati in Germania, che si facevano chiamare lanzichenecchi (da land che significava “terra, patria”, e knecht che significa “servitore”), entrò nella città eterna senza incontrare alcuna resistenza. Giunti a Roma, posero l’urbe sotto assedio e la saccheggiarono mentre il pontefice trovava rifugio a Castel Sant’Angelo dove vi rimase diversi mesi, prigioniero di sé stesso.

Gli effetti della Riforma sul modo di pensare collettivo

È importante notare che questo lungo processo produsse nel suo insieme effetti rilevanti non solo sulla vita religiosa della società cristiana ma anche sul modo di pensare collettivo, sulla morale quotidiana, sulle rappresentazioni simboliche e artistiche, sui modelli ideologici e politici della civiltà europea e in particolare di quella italiana.

La lotta contro l’eresia e l’istituzione della Santa Inquisizione

Contemporaneamente, la Controriforma lottò contro l’eresia, non soltanto attraverso un’opera polemica in difesa dei propri principi, ma soffocando con mezzi repressivi ogni focolaio di protesta nei paesi cattolici. Quest’opera fu in particolare modo affidata all’Inquisizione, meglio conosciuta come la Congregazione per la dottrina della fede, incaricata di giudicare le convinzioni religiose dei fedeli, che tra le tante vittime conterà pure Giordano Bruno e Galileo Galilei. Accusata talvolta per l’eccessiva crudeltà delle sentenze, si pensò di avviare un’attività di prevenzione che si esplicò soprattutto nel campo librario con l’istituzione dell’Indice dei libri proibiti, cioè l’elenco dei testi considerati eretici e che non era lecito leggere o possedere.

Lanzichenecco a cavallo