مهمة في الأدب المحلي

نبذة عن الكاتب:

سلمان ناطور (1949-2016) هو كاتب وروائي فلسطيني من عرب 48، ولد في دالية الكرمل جنوب مدينة حيفا عام 1949. أنهى دراسته الثانوية في بلدته ثم واصل دراسته الجامعية في القدس ثم في حيفا. درس الفلسفة العامة وعمل في الصحافة منذ العام 1968 وحتى 1990 حيث حرر الملحق الثقافي في جريدة الاتحاد الحيفاوية ومجلة الجديد الثقافية.

حاضر في مواضيع الثقافة الفلسطينية، وحرّر مجلة «قضايا إسرائيل» التي تصدر عن المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية في رام الله.

كما أدار معهد إميل توما للدراسات الفلسطينية الإسرائيلية الموجود في حيفا وشارك في تأسيس وإدارة عدد من المؤسسات العربية، بينها: الرئيس الأول لإتحاد الكتاب العرب، وجمعية تطوير الموسيقى العربية، ورئيس مركز إعلام للمجتمع الفلسطيني في إسرائيل، ورئيس حلقة المبدعين العرب واليهود ضد الاحتلال ومن أجل السلام العادل وعضو إدارة مركز عدالة، عمل في مركز مساواة لحقوق المواطنين العرب خلال السنوات 2011-2015 مديرا لمشروع الثقافة حقوق وفضاءات.

صدر له حوالي ثلاثين كتابا بينها كتاب باللغة العبرية وأربعة كتب للأطفال وخمس ترجمات عن العبرية.

مثّل الثقافة الفلسطينية في العديد من المؤتمرات والمهرجانات العربية والأجنبية.

توفي صباح 15 فبراير 2016 إثر إصابته بأزمة قلبية حادة.

السيرة الذاتية:

سيرة الذاتية أو البيوغرافيا الذاتية (من اللاتينية: autobiographic أوتوبيوغرافيا) هي

من أنواع الكتابة الأدبية، وتعني فن سرد الشخص لسيرة حياته أو جزء منها، ويصعب

تحديد تعريف معين لهذا النوع الأدبي، لكونه أكثر مرونةً من الأنواع الأخرى وأقل

وضوحاً، فهي إما أن تتراوح ما بين سرد لأجزاء من حياة الشخص، أو عرض ليومياته،

أو اعترافات شخصية، كأن يعترف الكاتب بالأخطاء التي ارتكبها في مرحلة ما من حياته.

السيرة الذاتية الفلسطينية:مع نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، تأثرت حياة الشعب الفلسطيني بالكثير من المتاعب والضغوطات، فقد شهدت تلك الفترة انتهاء الإمبراطورية العثمانية التي هزمت في الحرب العالمية الأولى، وقبل أن يلتقط الشعب الفلسطيني أنفاسه، فوجئ بالاستعمار البريطاني الذي جاء لينفذ وعد بلفور للحركة الصهيونية العالمية، بإقامة دولة لليهود على أرض فلسطين. ورغم تلك الصدمة القاسية فإن الوعي الفلسطيني بدأ يستيقظ متأثراً بالنهضة الثقافية والأدبية في الدول العربية المجاورة، فأظهر الكتاب الفلسطينيون جهوداً محمودة في تلك الفترة. وإذا ما استعدنا تلك الحقبة، نجد أن الشيخ يوسف ضياء الدين باشا الخالدي المقدسي (1906-1829) قد ألف عدة كتب قام بنشرها، وترك عدة مخطوطات كانت إحداها بعنوان (أنا)، وهي مجموعة مذكرات وأراء لم تنشر بعد، إلا أن هذه المذكرات لا ترقى إلى مستوى السيرة أو الترجمة الذاتية التي عرفت في الدول العربية المجاورة، ولكنها كانت البداية التي لم يستفد منها من جاء بعده من الكتاب الفلسطينيين.

(ندى،الشيب.2006.فن السيرة الذاتية في الادب الفلسطيني. جامعة النجاح ،نابلس)

مخيم جنين:
تأسس مخيم جنين عام 1953 ضمن حدود بلدية جنين، ويقع حاليا ضمن مساحة من الأرض تبلغ 0.42 كم مربع.

ينحدر سكان المخيم من منطقة الكرمل في حيفا وجبال الكرمل، وكان الغرض من إنشائه هو إيواء الفلسطينيين الذين نزحوا خلال الحرب التي استمرت من عام 1948 إلى عام 1949 في أعقاب إعلان قيام دولة إسرائيل.

ووفقا لوكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين “أونروا”، فإن عدد سكان المخيم يبلغ 14000 نسمة في الوقت الحالي، يعيشون في تلك المساحة الصغيرة التي تقل عن نصف كيلومتر مربع.

يعمل العديد من سكان المخيم في القطاع الزراعي بالمناطق المحيطة بجنين، ويعاني المخيم من نسبة مرتفعة للغاية من البطالة.

وقد شهد المخيم الكثير من الصراعات المسلحة، مثله مثل باقي الأراضي الفلسطينية، خلال الانتفاضتين الفلسطينيتين الأولى عام 1987 والثانية عام 2000.

ولربما كان الحدث الأبرز الذي شهده المخيم هو حصار القوات الإسرائيلية له في أبريل/نيسان عام 2002، والذي وصفه الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات بـ “جنين غراد”، نسبة إلى حصار مدينة ستالينغراد الروسية التي صمدت أمام الحصار الألماني الطويل لها خلال الحرب العالمية الثانية.

وبعد سلسلة من التفجيرات التي نفذها فلسطينيون – العديد منهم من جنين – داخل إسرائيل، شنت القوات الإسرائيلية اجتياحا شاملا فيما عرف بـ “معركة جنين”، مما أسفر عن مصرع ما لا يقل عن 52 مسلحا ومدنيا فلسطينيا و23 جنديا إسرائيليا. وقد استمرت العملية 10 أيام.

وتقول الأمم المتحدة إن العملية، التي أطلقت عليها إسرائيل اسم “السور الواقي”، أسفرت عن تدمير 150 بناية، في حين أصبح العديد من المباني الأخرى غير صالح للعيش فيه، وهو ما أدى إلى أن أصبحت حوالي 435 عائلة بلا مأوى.

(موقع عربي news)

سأبحث عن حمار يحملني إلى الخربة ” ! الحمار كان معدا لينقل الشيخ “أبو محمد” من مخيم جنين إلى قرية “أبو حرب ” . – ولماذا لا يركب السيارة فهي أسرع ! – لأن الطريق إلى الموت هي نفس الطريق إلى الحياة! هذه حكمة – فلسفة خاصة بأبي محمد؛ فمثلما انتقل على الحمار هو وعفشه من القرية إلى المخيم، سيعود على الحمار من المخيم إلى القرية.

(سلمان،ناطور.ذاكرة.2006.بيت لحم:مركز بديل ص8)

الثورة الفلسطينية:

تعد الثورة الفلسطينية الكبرى ( التي انطلقت في 20 أبريل 1936م) من أضخم الثورات الشعبية التي قام بها الشعب الفلسطيني ضد المستعمرين الإنجليز واليهود المهاجرين إلى فلسطين في زمن الاحتلال البريطاني لفلسطين، واستمرت ثلاث سنين متواصلة ابتداءً من عام 1936م – 1939م، توافرت لها شروط الثورة هدفاً وأداةً وأسلوباً، وكانت الأطول عمراً قياساً بالثورات والانتفاضات التي سبقتها حيث وقعت معارك ضارية وعنيفة بين مقاتلي الثورة والجيش البريطاني والعصابات اليهودية.

والثورة الفلسطينية الكبرى تمثل محطة بارزة في حركة النضال الفلسطيني ضد الصهيونية والاستعمار البريطاني منذ أواخر القرن التاسع عشر، مرت الثورة بمراحل عدة نوضحها في هذه التقرير ابتداء بإعلان الإضراب العام الكبير، والذي استمر ستة أشهر.

(موقع قصة الإسلام)

ولم يعرف كيف انهالت عليه اللكمات والضربات… ولم يعرف كيف اختفى عنهم وكيف اختفوا عنه… ما عرفه في وقت لاحق أن قوات الثورة حاصرتهم في وادى الملح… وهو ظل يتنفس… وعاد بخطوات ثقيلة ليبشر أولاده بأن الثورة ما زالت ثورة… وأن الأمور بخير ، وان لم تكن على ما يرام!!

(سلمان،ناطور.ذاكرة.2006.بيت لحم:مركز بديل ص24)

قرية جبع:

بع أو جبع جنين بلدة فلسطينية في الضفة الغربية تتبع محافظة جنين. تقع على الطريق الرئيسي بين مدينتي جنين ونابلس وتبعد عنهما 20 كيلومترا أي أنها بمنتصف الطريق بين المدينتين، شهدت جبع معركة حامية الوطيس ولها شهرة في تاريخ فلسطين بين المجاهدين الفلسطينيين والإنجليز خلال فترة الانتداب الإنجليزي على فلسطين. تشتهر جبع بزراعة الزيتون والتين واللوزيات ولها شهرة في صناعة الفخار ويهتم سكانها بالتراث الشعبي. مجمل سكانها من المسلمين وبها الكثير من الآثار القديمة، وسبب تسميتها يرجع لكثرة الينابيع بها.  وتبعد عن الطريق الرئيسي نابلس- جنين كيلومتراً واحداً، ترتفع عن سطح البحر 660م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 220 دونماً، يحيط بأراضيها أراضي قرى عنزة، عجة، الفندقومية، سيلة الظهر، العطارة، سريس، ياصيد.

(موقع موسوعة القرى الفلسطينية)

لأنهم سرقوا بقرات أهل “إجزم “، وقتلوا عجوزا من “جبع ” وسرقوا ذهباتها . والشرط الثاني أن يظل المختار مختارا على كل أهل القرية.

(سلمان، ناطور.ذاكرة.2006.بيت لحم:مركز بديل ص8)

قرية ام الزينات:

كانت القرية تنتصب على جرف صخري في الجزء الجنوبي الشرقي من جبل الكرمل، وتشرف على بلاد الروحاء. وكانت طريق فرعية تصلها بالطريق العام الساحلي، كما بطريق حيفا- جنين العام. في أواخر القرن التاسع عشر، كانت أم الزينات قرية مبنية بالحجارة على تل له شكل السرج، وكان عدد سكانها 350 نسمة تقريباً، ويزرعون 25 فداناً (الفدان = 100-250 دونماً).كانت أم الزينات واحدة من القرى العشر الكبرى في القضاء من حيث عدد اسكان (1450 مسلماً، و20 مسيحياً)، ومن حيث المساحة. وكانت القرية على شكل مضرب كرة المضرب، مع امتداد ((المقبض)) في اتجاه الشمال الشرقي. وكانت منازلها المبنية بالحجارة متجمعة بعضها قرب بعض. في سنة 1888، أيام العثمانيين، أُنشئت فيها مدرسة ابتدائية للبنين.

(موقع ذاكرات)

البلدوزر الجامع، واختفى الشيخ بعد وجبة العشاء ” … مسحوا ” أم الزينات ” عن خارطتهم الجديدة إلا شجر الزيتون ظل ينتظر عودة الأحباب تحرقه أشعة الشروق وتبلله قطرات الندى ؛ دليل على تجدد الحياة.

(سلمان، ناطور.ذاكرة.2006.بيت لحم:مركز بديل ص25)

مرج بن عامر :

أو هو مرج واسع بين منطقة الجليل وجبال نابلس في شمال إسرائيل (فلسطين). صورته على شكل مثلث أطرافه: حيفا- جنين- طبريا. يبلغ طوله 40 كم وعرضه المتوسط 19 كم ومساحته الكلية 351 كم. يسمى المرج بالعبرية “عيمق يزراعيل” (أو يزرعئيل) حسب تسميته في التوراة (العهد القديم). العرب الكنعانيون سموه سهل يزرعيل ودعاه اليونان سهل إسدرائلون Esdraelon.

سهل إزدرايلون سهل خصب واسع يقع في شمالي إسرائيل، ويُطلق عليه أيضًا اسم جزريل الخليل وتعني الله قد بذر. وفي العهود القديمة، عَبرت العديد من القوافل التجارية هذا السهل. وتقع على أطرافه مدن مجيدو، وتاناسي، وبيسان. وقد كانت أرض إزدرايلون ساحة للمعارك الحربية وتدعى هذه المنطقة أحيانا باسم أرماجيدون.

يشبه مرج بن عامر مثلثا قاعدته تبتدئ من سفوح جبل الكرمل إلى شرقي جنين بطول40 كم,وقد كان هذا السهل في العصور الجيولوجية بحيرة قريبة الغور, والناظر اليه من جبل فقوعة الواقع في شرقه يرى دائرة من الجبال في الشمال والغرب والجنوب تحيط به احاطة تامة, وتنساب اليه جميع مياه هذه الجبال, وفي اماكن عديدة تنفجر الينابيع, بعضها يغور في التربة وبعضها يجري إلى نهر جالود الذي ينتهي بنهر المقطع.

(موقع المعرفة).

عاد الأعرابي الى بيته مهشما محطما . كانت السيارات تحمل الرجال والنساء والأطفال، وتكبسهم كبسا كالسردين…. وزوجة المختار تصيح العتابا في باب الدار زوجها عمدة القرية، والخواجة شلومو يجلس في صدر الديوان، بحكي باللغة العامية البدوية ، عن تجارة الخيل، وعن مغامراته في “المطلة” ، ومرج ابن عامر… وكيف تعرف على صديق المختار!

(سلمان، ناطور.ذاكرة.2006.بيت لحم:مركز بديل.ص 26)

“أيام الهجيج” /أيام التهجير:

بدأ تهجير الفلسطينيين من أراضيهم وممتلكاتهم، منذ الإعلان عن قرار تقسيم فلسطين إلى دولتين، 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1947، إحداهما يهودية والأخرى عربية. منذ صدور هذا القرار، بدأت القوات الصهيونية، وبالتنسيق مع القوات البريطانية اتخاذ إجراءات ميدانية، لتفريغ المناطق المخصصة لليهود من العرب، عبر عمليات إرهابية ومضايقات متنوعة، ترتب عليها هجرة الفلسطينيين إلى خارج ديارهم، وكانت طلائع الهجرة تتشكل من كبار التجار وأصحاب رؤوس الأموال، ذلك أنهم شعروا بسخونة الحدث، وما ينتظر مدنهم من حروب وقلاقل، واستمرت عمليات التهجير إلى بدايات 1949.

حصلت موجات التهجير الكبرى، إبان الحرب العربية – الإسرائيلية الأولى 1948، وما بعدها، إلا أن بدايات التهجير بدأت قبل ذلك، وامتدت إلى ما بعد ذلك أيضاً. ذلك أن قيام الدولة العبرية، لم يجرِ على الأرض المخصصة لليهود وفقاً لقرار التقسيم، بل إنه امتد ليشمل مناطق واسعة، كانت مخصصة للدولة العربية، وبلغت نسبة ما أخذته إسرائيل نحو 78% من مساحة فلسطين، في وقت بلغ عدد المهجرين الفلسطينيين إلى خارج ديارهم نحو 850 ألف شخص.

(موقع مركز الأبحاث،التهجير وحق العودة)

عشرات من هذه القرى الممسوحة تظل ملامحها بارزة تتحرك… تنطق وتصرخ في تجاعيد ذلك الوجه الذي شققته ايام السفر – سفر برلك، وايام الثورة، وايام الهجيج، والايام التي كان يدخل فيها ضابط ” جنجي ” ، وخلفه حاشية؛ ادناهم فيها : شاويش، واصغرهم : كلب يلبسي “جارزه ” من الصوف الانجليزي في فصل الشتاء…

(سلمان، ناطور.ذاكرة.2006.بيت لحم:مركز بديل.ص 29)

يوم الذكرى:

بلغة أخرى يوم النكبة يوم النكبة، هو احياء الذكرى السنوية لتهجير الشعب الفلسطيني الموافق لتأسيس إسرائيل في عام 1948. ويتذكر الفلسطينيون ما حل بهم من مأساة إنسانية وتهجير. اتُّفِق على أن يكون يوم الذكرى هو اليوم التالي لذكرى إعلان قيام دولة إسرائيل وذلك في إشارة إلى أن كل ما قامت به المجموعات المسلحة الصهيونية في حق الشعب الفلسطيني كان من أجل التمهيد لقيام هذه الدولة التي أريد منها أن تكون دولة لليهود فقط.ويوافق 15 مايو.

(موقع المعرفة)

في يوم الذكرى ، يجمع الشيخ أولاده وأحفاده ليأخذهم إلى صفورية، ويمضي معهم نهارا كاملا. يأبى الا ان يصوم في ذلك اليوم، أو يعلن أضرابا عن الطعام، لا يسمع به أحد، ولا يقرأ عنه في صحافة العالم .

(سلمان، ناطور.ذاكرة.2006.بيت لحم:مركز بديل ص.31)

جيش الإنقاذ:

كان جيش الإنقاذ جيشاً شكلته اللجنة العسكرية للجامعة العربية عام 1947 تحت قيادة فوزي القاوقجي. وكان الجيش قد أطلق عليه في البداية اسم جيش التحرير ثم غير الاسم إلى جيش الإنقاذ. دخل فلسطين بدءاً من يناير 1948 من دون مواجهة معارضة بريطانيا بهدف منع تأسيس دولة يهودية وإعاقة خطة التقسيم. وقد ضم الجيش حوالي 3,830 متطوعاً مسجلاً في وثائق الجامعة العربية وقد اُعطيت قيادة للواء إسماعيل صفوت العراقي ثم اُعطيت قيادة الجيش للضابط فوزي القاوقجي كقائد أعلى لوحدات جيش الإنقاذ.

بشكل عام، انتهت مهمة جيش الإنقاذ بالفشل. لكن جيش الإنقاذ أظهر أحياناً مبادرة وقدرات كبيرة حيث كان أحياناً يستدرج قوات الجيش الإسرائيلي الحديث وهي أكبر بكثير. بدءاً من سبتمبر عام 1947، بدأت دول الجامعة العربية محادثات حيث حاولوا وضع موقف موحّد، عسكري وسياسي، بشأن خطة التقسيم. اللجنة التي تضمّنت ضباطاً آخرين من دول عربية وممثّلاً فلسطينياً، التقت في معسكر قطنا في سوريا ووضعوا توصيات، بما فيها تأسيس جيش متطوّع عربي للقتال إلى جانب الفلسطينيين.

(موقع المعرفة)

…جيش الانقاذ محاصر بلدنا ومش راح يسمح لاي ابن ميتة يفوت ” . ما صدقت هالحكي.

(سلمان، ناطور.ذاكرة.2006.بيت لحم:مركز بديل ص.31-32)

عين حوض:

كانت القرية تنتشر على سفح تل مرتفع وسط المنحدرات الغربية لجبل الكرمل, وتشرف على السهل الساحلي وعلى البحر الأبيض المتوسط. وكانت طريق فرعية, يبلغ طولها نحو كيلومتر, تربط القرية بالطريق العام الساحلي. وكان سكان القرية يعتقدون أن عين حوض أنشأها أبو الهيجا, أحد قادة السلطان صلاح الدين الأيوبي الكبار, والذي توفي بعد معركة حطين في سنة 1187 .

في سنة 1596 كانت عين حوض قرية في ناحية شفا ( لواء اللجون), وفيها 44 نسمة, وكانت الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير, بالإضافة إلى عناصر أخرى من المستغلات كالماعز وخلايا النحل. في أواخر القرن التاسع عشر, كانت عين حوض قرية صغيرة تقع على طرف نتوء وكان فيها نحو 50 نسمة يزرعون ثلاثة فدادين ( الفدان= 100- 250 دونما) , كان للقرية شكل مستطيل ومنازلها منتشرة في اتجاه شرقي غربي. وكانت المنازل الواقعة وسط القرية, والمبنية في معظمها بالحجارة متقاربة بعضها من بعض. أما المنازل الواقعة بعيدا عن الوسط, فكان بعضها متباعدا عن بعض. وعندما توسعت القرية انقسمت الى حارتين: شرقية وغربية وكان في جوارها عدد من الينابيع, يقع بعضها داخل القرية ذاتها. وكان فيها أيضا مقهى, وديوان يستخدم ملتقى لسكانها, ولا سيما في الشتاء حين تقل متطلبات العمل في الزراعة.

(موقع فلسطين في الذاكرة)

جلسنا تحت ظلال شجرة صنوبر في يوم حزيراني دافيء. استلقى الشيخ على سرير حديدي وبين الحين والآخر مسد لحيته البيضاء وأطلق زفرة، وواصل تنهده وهو يتمتم بكلمات لا تفهم معانيها . سألناه : ما هي حدود ” عين حوض ” ؟

(سلمان، ناطور.ذاكرة.2006.بيت لحم:مركز بديل ص 34)

صورة اليهود في ذاكرة : لم يلتفت الدارسون إلى صورة الذات والآخر في “ذاكرة، إلا لماماً، ويقر عادل الأسطة المتخصص بدراسة صورة اليهود في الأدب الفلسطيني، بأنه لم يلتفت كفاية إلى صورة اليهود في أعمال سلمان ناطور مرجعاً الأمر إلى كونه أدباً تسجيلياً وبخاصة في وما نسينا”. ويبدو تتبع صورة اليهود في “ذاكرة أمراً مشكلاً، فهو لا يكتب عن يهود التقاهم، إنه يلتقي بشيوخ فلسطينيين شهدوا أحداث نكبة 1948م، وكانت لهم ذكرياتهم عنها، وكان هؤلاء عرفوا اليهود عن قرب، قبل النكبة، وفي أثنائها وبعدها، وهكذا قصوا عن تجربتهم”. ويشير الأسطة إلى أمر مهم، وهو أن تصور اليهود في الجزء الأول من ذاكرة لا يبرز تصور سلمان نفسه لهم، إنه يبرز تصور أهل فلسطين لهم، الذين عايشوا أحداث نكبة 1948.

تبرز ذاكرة صورة اليهودي المحتل الذي جاء ليحتل الأرض، ويرحل أصحابها بقوة السلاح، يروي الشيخ المشقق الوجه كيف اقتحمت فرقة مجهزة بكامل عتادها قرية أم الزينات”، وحصارها من جهاتها الثلاث، وترك الجهة الشمالية للهجيج، وبلشوا سلخ رصاص… علي رايح وعلي جاي، عن جنب وطرف كنت تشوف رصاصهم يزخ علينا مثل المطر.

(ياسر،جوابرة.ثلاثية ستون عاما رحلة الصحراء لسلمان الناطور-دراسة نقدية تحليلية 2018)