مهمة في الأدب المحلي

نبذة عن الكاتب

ولد في قرية كفرياسيف قضاء عكا في الجليل في 15 شباط 1930 وتوفي فيها يوم 29 كانون الثاني 2013 ، ابنا لالياس سمعان مرقس وعدله حنا البسيط. تلقى تعليمه الابتدائي في المدرسة الحكومية في كفرياسيف وفي ثانوية عكا الحكومية، عمل مدرسًا لمدة ثماني سنوات. بادر لتأسيس كتلة المعلمين الديمقراطيين، وفصل من عمله لاسباب سياسية. بدأ نشاطه عضوًا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي عام 1953 واشتغل في عدة مجالات من قبل الحزب ( في التثقيف الصحافة والتنظيم. انتخب رئيسا لمجلس بلدته المحلي، وأشغل هذه المسؤلية من بداية 1979 وحتى بداية 1999 شغل خلال هذه الفترة منصب سكرتير لجنة رؤساء السلطات المحلية العربية في اسرائيل. وبادر لتأسيس لجنة متابعة قضايا التعليم، كان من المبادرين لإضراب يوم الأرض الخاك 1976. ومن مؤسسي الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة 1977 كتب في الأدب والفن والسياسة وعمل محررًا لصحف ومجلات الحزب الشيوعي الثقافية والسياسية ارتبط برفيقة دربه الناشطة السياسية نبيهة دلة مرقس وهو أب لست ،بنات، نرجس ونسرين روضة وغيير أمل ورابعة وجد لأربعة عشر حفيدة وحفيدا. إحدى هوايته البستنة، وهو عاشق بشكل خاص لشجرة الزيتون وبعد تقاعده غرس في كرمه الجليلي مئة شجرة زيتون وظل يرعاها حتى الاسبوع الأخير من حياته.

[نمر،مرقس.2013.أقوى من النسيان.حيفا:دار راية للنشر،ص7]

نحن بحاجة دائمة لتنشيط الذاكرة، وهنا تأتي أهمية المذكرات والسير الذاتية، بصرف النظر على الشكل الذي تقدم به، تكن أهمية “أقوى من النسيان” في أنها جاءت من الداخل الفلسطيني، من الذي عاشوا فترة الاحتلال الانجليزي ودوره في تهيئة فلسطين وتسهيل سيطرتهم وقيام دولتهم فيها، ودور النظام الرسمي العربي فما آلت إليه فلسطين، أيضا تحدثنا عن معاناة الفلسطيني منذ قيام دولة الاحتلال وحتى الانتهاء من كتابة المذكرات، والأهم من كل هذا تأكد “نمر مرقس” على العلاقة الطبيعة بين فلسطين ومحيطها العربي، ومشاعر الحب والتي يكنها الفلسطيني لعبد الناصر ودوره في مواجهة الاستعمار الغربي وانتشرا فكرة الوحدة العربية.

نمر مرقس من المناضلين الشيوعين القدامى المخضرمين، ارتبط منذ شبابه المبكر بالنضال والكفاح دفاعًا عن شعبه، وفي سبيل التحرر الوطني والديمقراطية والعدالة والتقدم الاجتماعي. تعرض للملاحقات السلطوية، وكان من اوائل المعلمين العرب الذي فصلوا من سلك التدريس بسبب مواقفهم وانتمائهم الحزبي.
كان شخصية وطنية كبيرة، مناضلًا جسورًا ومقاتلًا عنيدًا من الطراز الرفيع، عرفناه بقامته السامقة في النضال، وتمسكه بالمبدأ والقيم الثورية والكفاحية والأخلاقية السامية، وخدمة شعبه ومجتمعه ووطنه وحزبه، ودعمه كل القضايا العادلة، وحرصه على وحدة جماهيرنا العربية الفلسطينية، ووحدة كفر ياسيف وتماسكها، والحفاظ على إشاعة السلم الأهلي بين مكونات شعبنا، وكان ينأى بنفسه عن سفاسف الأمور، متمسكًا بمواقفه الوطنية والسياسية والتقدمية الجذرية بكل صلابة.

________________________

(موقع دنيا الوطن،رائد الحواري.2019).

https://youtu.be/l0vsGaoBw1Y

لثورة العربية في فلسطين 1936-1939، عُرفت لاحقًا بـ «الثورة الكبرى»، هي انتفاضة وطنية قام بها العرب الفلسطينيون في فلسطين الانتدابية ضد الإدارة البريطانية للولاية الفلسطينية، والمطالبة بالاستقلال، وإنهاء سياسة الهجرة اليهودية المفتوحة، وشراء الأراضي، والهدف المعلن المتمثل في إنشاء «بيت وطني يهودي»، وقد اندلعت شرارتها عقب قيام الفلسطينيين بقتل اثنين من اليهود وإصابة ثالث خلال هجوم على مركبتهم في طولكرم بتاريخ 15 أبريل 1936. تأثرت المعارضة مباشرة بالتمرد القسامي، بعد مقتل الشيخ عز الدين القسام في عام 1935، وكذلك إعلان الحاج أمين الحسيني 16 مايو 1936 باعتباره «يوم فلسطين» ودعوته إلى إضراب عام. وصف الكثيرون في اليشوب اليهودي الثورة بأنها «غير أخلاقية وإرهابية»، وغالبا ما قارنتها بالفاشية والنازية. غير أن بن غوريون وصف الأسباب العربية بأنها تخشى من تنامي السلطة الاقتصادية اليهودية، ومعارضة الهجرة الجماعية اليهودية، والخوف من التماهي الإنجليزي مع الصهيونية.

بعد إنتهاء العطلة الصيفية الطويلة لتلك السنة إنتقلت إلى الصف الثاني، وفارقت مع أترابي معلمنا محمد الراغب، الذي صار لا يخفي تعاطفه مع الثورة، ويعلمنا الأناشيد الوطنية في الإصطفاف الصباحي. في بيتنا إشتدت الضائقة موسم الزيت الفائت ما زالت تطفح به الخوابي، وها هو الموسم الجديد يقترب، والوالدان محتاران في ما يفعلانه.

[نمر،مرقس.2013.أقوى من النسيان.حيفا:دار راية للنشر،ص67]

____________________________________

موقع ويكيبيديا.

أقوى من النسيان،2013 ص 67.

تعد هذه الثورة من أعظم الثورات في تاريخ فلسطين في القرن العشرين وقد عبرت عن روح التضحية والفداء والمصابرة والإصرار على الحقوق التي تميز بها أبناء فلسطين. وتمكنت هذه الثورة في بعض مراحلها من السيطرة على كل الريف الفلسطيني، بل والسيطرة على عدد من المدن، بينما انكفأت السلطات البريطانية في بعض المدن الهامة. وقدمت هذه الثورة نموذجا عالميا هو أطول إضراب يقوم به شعب كامل عبر التاريخ الحديث حيث استمر 178 يوماً. وربما لو كان الامر مقتصراً على الصراع بين شعب فلسطين وبين الاستعمار البريطاني لنالت فلسطين حريتها واستقلالها منذ تلك الثورة، إذا ما قارنا هذه الثورة بثورات الشعوب التي نالت استقلالها، ولكن وجود العامل اليهودي-الصهيوني وتأثيره القوي داخل فلسطين وفي بريطانيا والدول الكبرى جعل الأمر أكثر صعوبة وتعقيداً، وفرض أن تتسع دائرة مشروع التحرير إلى الدائرة العربية والإسلامية. وتنقسم الثورة إلى مرحلتين، كانت بينهما مرحلة توقف أشبه «بالهدنة المسلحة» المشوبة بالتوتر المرحلة الأولى من الثورة: نيسان – تشرين الأول 1936.

__________________________________

موقع وييكيبيديا.

الشيخ عز الدين القسام، ذلك الرجل الذي ارتبط اسمه بالمقاومة، وكان دوره وهو شهيد تحت أنقاض الثرى، أقوى وأنكى وأكثر إيلاما من دوره وهو حي مطارد، تنتهي حياته برصاصات اخترقت جسده وأردته قتيلا في أحد جبال فلسطين، بعد أن رفض أن يسلم نفسه للمحتل البريطاني، كما رفض من قبل أن يسلم له فلسطين.

لم تكن حياة ذلك الفتى السوري أكثر من سجل ممتد من المقاومة، ونهر من المطاردات وأحكام الإعدام، فقد كان عدوا مشتركا لدول أوروبا المستعمرة، فحارب فرنسا في موطنه الأصلي سوريا، ثم جمع السلاح وألف الكتائب وحصّل التبرعات المالية، لدعم المقاومة والجهاد الوطني في ليبيا ضد المحتل الإيطالي، وكانت نهاية حياته حربا مفتوحة ضد الاحتلال البريطاني في فلسطين.

نال في حياته التي لم تطل كثيرا أحكاما متعددة بالإعدام، لكنها كانت أوسمة في سجلات ذكراه، وصحائف مشرقة في حقائب أيامه.

فكوّن عز الدين القسام السوري الأصل الفلسطيني الموطن، مع مجموعة من تلامذته أولى كتائب الثورة المسلحة. وإتخذوا حرش الخطاف القريب من مجدو.. مركزاً لإنطلاق نشاطهم في محاربة الإنجليز. وتناقل الناس أخبار بطولاتهم.

[نمر،مرقس.2013.أقوى من النسيان.حيفا:دار راية للنشر،ص53]

__________________________________________

أمين حبلا،موقع الجزيرة،2021.

أقوى من النسيان،2013 ص53.

https://youtu.be/B6dT4c0hisc

ذُكر في الرواية أيضا اسم:

سلطان باشا الأطرش 1891- 1982 واحد من زعماء العرب الأسطوريين على الرغم من أنه لم يعش في عصر الأساطير وإنما عاش في العصر الحديث، عاش سلطان باشا الأطرش أكثر من واحد وتسعين عاما كان له شأنه الرفيع فيها منذ كان شابا وحتى وفاته. ولد في 5 مارس 1891 في القريا، وتوفي فيها 26 مارس 1982، و كان على الرغم من بساطة حياته وزهده في ملذات الجاه والنفوذ والسلطة صاحب سلطة كبيرة وشخصية مؤثرة وتاريخ مُنفرد، وقد عُرف بالوطنية الفائقة وبالشجاعة التي لا حدود لها، كما عُرف وهو الأهم بإيمانه العميق بالوحدة الوطنية لسوريا ورفضه سياسات أو تسويات التجزئة، ولو أنه قبل بهذا لجعله الأمريكيون والغربيون الزعيم العربي الأول ومنحوه جوائز عالمية من قبيل جائزة نوبل، وجعلوا الإعلام الغربي كلّه تحت قدميه يصور جهوده الانفصالية على أنها الحكمة المصفاة،  ويصور تعاونه معهم في تقوية نزعات الانفصال التي يُريدونها مُنتشرة على أنه استقلال وكفاح من أجل الاستقلال ومن أجل الحفاظ على الشخصية القومية الدرزية.

[محمد،الجوادي.2020.سلطان باشا الأطرش.موقع الجزيرة]

وكنت في بعض العصارى ألطي في مضافة عمي أبو الفضل، أقعد جانباً وأنصت لما يجري من أحاديث وثرثرات. ومن هذه المضافة سمعت بأسما سلطان الأطرش والثورة التي قادها قبل أن أولد.

[نمر،مرقس.2013.أقوى من النسيان.حيفا:دار راية للنشر،ص54]

_____________________________________

د.محمد الجوادي،موقع الجزيرة 2020.

أقوى من النسيان،2013 ص54.

https://youtu.be/kB86XNJVSTw

 ذكر في السيرة أيضا مصطلح أرستوقراطية الشعب

فقد أوصلهم ظلم الإنجليز وشركائهم الصهيونيين وظلم أرستوقراطية الشعب الذي ينتمون إليه إلى وضع لا يمكن الصبر عليه، ما كان لديهم ما يخسرونه سوى الحرمان والإذلال وإنعدام الإستقرار فكانت الثورة متنفسهم.

[نمر،مرقس.2013.أقوى من النسيان.حيفا:دار راية للنشر،ص70]

أرستوقراطية (باليونانية ἀριστοκρατία aristokratía، من ἄριστος أرسيتوس بمعنى الفاضل أو الجيد “،” وκράτος كراتوس بمعنى السلطة أو القوة، وكانت الكلمة في مدلولها الأصلي تعني حكم أفضل المواطنين لفائدة جميع الشعب. فالأرستقراطية إِذن حكم الأفضلين، وبهذا المعنى استخدمها أفلاطون في الجمهورية وأرسطو في السياسة وكان كلاهما يعتقد أن الحكومة الأرستقراطية أفضل أنواع الحكومات وأكثرها عدلاً، ولكنهما أبديا ارتياباً في قدرتها على الديمومة. 

_____________________________________

أسعد،صقر.موقع المعرفة 2011.

أقوى من النسيان،2013 ص70.

شخصية نوح ابراهيم :

نوح إبراهيم شاعر شعبي فلسطيني، من مواليد مدينة حيفا في فلسطين، ولد في العام 1913، كتب الشعر منذ سن مبكرة.

درس المرحلة الابتدائية في حيفا ثم ترك الدراسة وعمل في أحد مطابع حيفا. اعتقل من قبل السلطات البريطانية ايام الانتداب البريطاني لفلسطين بسبب أشعاره وقصائده. وكان الشاعر نوح إبراهيم من تلاميذ الشيخ عز الدين القسام. وقد كتب فيه قصيده رثاء عند استشهاد عز الدين القسام في العام 1938. أطلق عليه لقب “الشاعر الشعبي لثورة 1936“.

اشتهر نوح إبراهيم بقصيدة الرثاء لشهداء ثورة البراق عام 1929، وهي بمناسبة إعدام ثلاثة مجاهدين محمد جمجوم وفؤاد حجازي وعطا الزير في سجن عكا في مدينة عكا أثناء ثورة البراق.

إنتشر خبر زيارة نوح إبراهيم لمدرستنا في البلد، وما فعله وقاله، ففهم الأهالي أن الثورة ليست فوضى، وإنها تحافظ على مصلحة أولادهم ومستقبلهم، فإزدادوا تقديراً لها، وأحسوا بنوح إبراهيم كأنه واحد منهم.

[نمر،مرقس.2013.أقوى من النسيان.حيفا:دار راية للنشر،ص72].

____________________________

موقع المعرفة.

أقوى من النسيان،2013 ص72.

وعندما إستشهد نوح ومرافقاه بعد أشهر في وعر طمرة، ووصل نبأ إستشهادهما إلى قريتنا بدا الحزن واضحاً على وجوه أهلها، وأحسسنا نحن التلاميذ الذين عرفناه بزيارته إلى مدرستنا، مثل أهلنا، إننا فقدنا قريباً عزيزاً، وناحت عليه شيخة العبد الله وقالت بيتاً من العتاباء

ثلاث عزلان في الصافح رعناً

ورد وحواح وقرنفل رعناً

يا حيف الدود عزنودك رعنا

يا حيف الخد نايم عالوطا

___________________________________

أقوى من النسيان،2013 ص73.

معركة الليات:

بدأ الإنجليز بالنسف والجرف من الحارة الشرقية، وطاولوا معظم بيوتها، لولا معركة “الليّات” التي فتحها ثوار الشاغور وشَعَب على الإنجليز، لقطع عليهم إتمامهم نسف البيوت.

لم تكن معركة الليّات واحدة، بل أولى وثانية وثالثة كُبرى. وجاء اسم الليّات، نسبة إلى موقع جبلي يقع بين البروة ومجد الكروم على طريق عكا – صفد.

كانت معركة الليّات الأولى 8-12-1937، والليّات الثانية في تاريخ 19-7-1938. فيما الواقعة الكُبرى في الليّات، وقعت بعد أسابيع قليلة من الثانية (7).

استهدف ثوار شَعَب والشاغور في الليّات حديد دوريات الإنجليز، وأوقعوا في صفوفهم قتلى وجرحى، وترتب على تلك “الليّات” قصف قرية شَعَب بالطائرات ونسف بيوتها، وسفك دم رجالها ونسائها؛ وهذا غير السجن والمُطاردة والمُطاردين.

حين وقف الشاعر الشعبي نوح إبراهيم في أول صيف بعد انقضاء الثورة على بيادر شَعَب في واحد من أعراسها، كانت مجموعة من صِبية القرية تتجمهر فوق سطح أحد بيوتها المُطلة على البيادر، وكان الصبية يحملون عِصيّهم التي كانوا يستخدمونها في لعبهم كبنادق، وكان مسمار مغروسا في العصيّ، وكان مشبوكا بخيط. نظر نوح الشاعر إلى الصِبية، وقال ردّة مطلعها: “هيّا يا أهل الحمية … وعاشت البندقية” .

_____________________

موقع عرب 48،2021.

موقع “فلسطين في الذاكرة” 2021.

لم يكن يعلم نوح إبراهيم في حينه أن أولئك الصِبية هم من سيكونون وقود وجنود حامية القرية بعد عشر سنوات.

أما خليل طه وفرحات العبيد فدفنا في موقع المعركة، وبعد ثلاثين عاماً من تلك الايام سمعتُ من مصطفى محمد البكري، وأنا في زيارة لشبيبة حزبنا في البعنة، وكان هو أحد الثوار الذين شاركوا في معركة الليات، أنه شارك في دفنهما وشهيد ثالث قرب جب خروب في منحدر قرن الحناوي “القبلي. دفنتهما بيدي هاتين.. وساعدوني في ذلك إثنان من رفاقي في المعركة، ما كان وقت للبكاء ولا لتبليغ الأهل.. لو طلع النهار ووجدهم الإنجليز وعرفوا لو البلد التي جاءوا منها لخربوها..”.

______________________________________

موقع عرب 48،2021.

أقوى من النسيان،2013 ص75.

https://youtu.be/OnCzYWjtSco