الكتابة الإبداعية

هي تعبير عن الرؤى الشخصية، وما تحتويه من انفعالات، وما تكتشف عنه من حساسية خاصة تجاه التجارب الإنسانية. فالكتابة الإبداعية ابتكار وليس تقليد، وتأليف لا تكرار، تختلف من شخص لآخر حسب ما يتوفر لكلٍ من مهارات خاصة، وخبرات سابقة، وقدرات لغوية، ومواهب أدبية، وهي تبدأ بالفطرة، ثم تنمو بالتدريب والاطلاع

هي الكتابة التي تُعبِّر عن المشاعر والتجارب الشخصية للكاتب بطريقة فريدة وأسلوبٍ منمق خارج الصندوق، فالكتابة الإبداعية ابتكار وليست تقليد! يُظهر الكاتب فيها حصيلة لغوية قوية وذهن مكتظ بالأفكار الخلّاقة التي تجذب القارئ وتؤثر فيه. يمكن أن تكون الكتابة الإبداعية ملّكة ولدت مع الشخص، لكنها أيضًا فن يمكن إتقانه مع التدريب والممارسة.

أهم مفاهيم الكتابة الإبداعية  وأنواعها

الْقصة:

القصة هي أشهر أنواع الكتابة الإبداعية وهي تعد نوع من أنواع الكتابة السردية، ولها نوعان، إما مستمدة من الواقع أو مستمدة من الخيال. وتأتي القصة على شكل نثر أو شعر، وتهدف إلى إمتاع وترفيه القارئ.

الرّواية:

تعد الرواية نوع من أنواع القصص النثرية، وتتميز الرواية بالطول والتعقيد، وتحكي الرواية تجربة إنسانية في فترة زمنية بكل ما تحتويه من تعقيد وأحداث وحبكات. وتعد الرواية هي أطول أنواع القصص النثرية، وتعتمد الرواية على خيال المؤلف.

الشعر:

يعد الشعر نوع من أنواع الكتابة الإبداعية، ويتميز الشعر بالكلام الموزون المقفى، ويتكون الشعر من مجموعة من الأبيات.

النثر:

النثر هو نوع من الكتابة منثور بأسلوب جيد، ولا يلتزم بالوزن والقافية. وللنثر أنواع عدة مثل الرواية، والخطابة، والمقالة، والقصة، وغيرها.

المقالة الأدبية:

المقالة الأدبية هي نوع من الكتابة النثرية ذات طول محدود، يتناول فيها الكاتب مجموعة من الأفكار المنظمة عن موضوع ما بطريقة موجزة وسلسة ومشوقة. وتهدف المقالة إلى تثقيف القارئ بموضوع ما أو إقناعه بفكرة معينة.

https://www.mindomo.com/mindmap/mind-map-d8c32036d404447a9066754504094a0f

• • العلاقة بين الحزن/ المشاعر السلبيّة والإبداع

• لأننا في حاجة إلى الإبداع سواء كان في العلم أو الفـن أو الـشعر أو الـسياسية أو الاقتـصاد  أو مجال أخر، ولأنه يمثل الحل الكبير لكثير من مشاكلنا في عصرنا الحالي، ومن المعلوم أن الحضارة الإنسانية وما وصلت إليه من رقي وتحضر وما حققته من انتصارات واكتشافات فـي كافـة الأنشطة والمجالات هي وليدة عميلة الإبداع. إن هذه العملية تعتبر الوجه المشرق للجانـب الإنـساني فالإبداعات الكثيرة في العلوم كانت سبباً لتذليل كثير من الصعوبات وكثيـر مـن مـشاكل الإنـسان وراحته، فهي التي قصرت المسافات بين أجزاء العالم، وجعلته كقرية صغيرة وهي كذلك التي حمتـه من الأوبئة والمجاعات وحسنت الإنتاج وغيرها من مظاهر الثورة التكنولوجية والمعرفية التي يعيشها الإنسان. (الثقفي، 2019)

• وقد تمكن الإنسان المبدع أن يطور البيئة لصالحه في حل مشكلاته وتنميته وترقية البيئـة من حوله، فكثير من المبدعين يبدءون بأفكار خيالية تصبح بفضل العقل والإبداع حقيقـة مثـل فكـرة الطيران لعباس ابن فرناس الذي بدا يفكر ويبدع أساليب تساعده على الطيران فبـدأ بفكـرة الجـوانح والتي منها أخذت فكرة الطائرة. فأن يبدع الإنسان ليس بشيء جديد فقد شهد الإنسان إبداعات كثيـرة في مجالات الحياة المختلفة، من استخدام الأحجار إلى صناعة الأسلحة إلى استخدام الطاقـة النوويـة، من إبداع العجلة إلى الطائرة، وقد عرف التاريخ العديد من المبدعين عملوا في بعض الأوقات معالمه حسنة، ورفضوا من مجتمعاتهم في أوقات آخري، ولكن الإسلام كرم المبدعين بكل العصور وشجعهم وأهتم بهم، وذلك حفاظاً على نعمة العقل التي كرمنا االله به. (مساد،2005)

ان الابداع عبارة عن كلمة سحرية ظلت منذ اقد العصور لغزا محيرا للفلاسفة والعلماء والأدباء في مختلف الحضارات الانسانية بما فيها الحضارات الفرعونية والصينية والرومانية واليونانية ولم تنجح المحاولات المتكررة في تفسير الظاهرة الابداعية وفهمها بطريقة معقولة فكان اللجوء الى الغيبيات والقوى الخارقة الخفية التي تعرف طريقها لاشخاص بعينهم فتوحي اليهم بتلك الاعمال الخترقة التي تهلتهم لأن يوصفوا بالعباقرة من دون أن يكون لهم فضل مباشر فيما اتو به، والابداع في اللغة العربية مصدر الفعل ابدع بمعنى اخترع او ابتكر على غير مثال سابق وان الابداع نتاج شيء جديد او صياغة عناصر جديدة في احد مجالات العلوم والفنون والآداب، والابداع هو عملية تثمر ناتجا او عملا جديدا وغير عادي تتقبله جماعة ما في فترة زمنية ما لفائدته أو تلبية لحاجة قائمة أو لقابليته للبرهان، وهي التميز في العمل أو الانجاز بصورة تشكل اضافة الى الحدود المعروفة في ميدان معين. (جروان، 2002)

فالإبداع أصبح مطلباً رئيسياً وهاماً لتطور الأمة وتقدمها ولرقيها بكـل المـستويات وفـي كـل الجوانب، فالإبداع كما يعرفه سمبسون بأنه “هو المبادرة التي يبديها الشخص بقدرته علـى الانـشقاق عن التسلسل العادي في التفكير إلى مخالفة كليـة، وأن الإبداع هو استعداد الفرد لإنتاج أفكار أو نـواتج سـيكولوجية جديـدة ويتضمن ذلك إنتاج الأفكار القديمة في ارتباطـات جديـدة، كما ان الإبداع عملية تحـسس للمـشكلات والـوعي بمواطن الضعف والتغيرات وعدم الانسجام والنقص في المعلومات، والبحث عـن حلـول والتنبـؤ،وصياغة فرضيات جديدة، واختبار الفرضيات وإعادة صياغتها أو تعديلها من أجل التوصل إلى حلول أو ارتباطات جديدة باستخدام المعطيات المتوافرة، ونقل أو توصيل النتائج للآخرين. (الثقفي، 2019

تأثير البيئة على التفكير الابداعي

يمكن القول بأن هناك علاقة ما بين المستويات المختلفة لعملية الابداع كالبيئة الاجتماعية والثقافية والبيئة العملية التي يحيا فيها الفرد، وتؤثر البيئة على اختلاف مستوياتها في سلوك الفرد من خلال عملية الاستثارة التي تدفع الفرد الى ممارسة عمليات عقلية متنوعة بدءا من عمليات التفكير البسيطة كالتذكر والمعرفة والتطبيق وانتهاء بالعمليات العقلية العليا ممثلة بالتحليل والتركيب والابداع ومن هنا فإن البيئة الغنية بمثيراتها المتنوعة تدفع الفرد الى الى ممارسة العمليات العقلية المتنوعة ويؤكد انصال هذا الاتجاه على أن التفكير الابداعي ظاهرة اجتماعية ذات محتوى حضاري وثقافي وان الفرد يصبح جديرا بالابداع اذ تجاوز تأثيره على المجتمع حدود المعايير العادية وبذلك يمكن النظر الى العملية الابداعية باعتبارها شكلا من اشكال القيادة التي يمارس فيها الفرد المبدع تأثيرا واضحا على

الافراد الآخرين. (خضر، 2011)

علاقة المشاعر/ الحزن والابداع

قد ظهر كثير من المبدعين البارزين في أعمال المتخصصين في السيكولوجيا الإنسانية، وينظر إلـيهم

باعتبارهم يلعبون دوراً رئيسياً في عملية تحقيق الذات، وكخاصية مختلفة لدى الشخص الـذي يحقـق

ذاته، وأن الدافع على الإبداع بأنه ينبثق عن اتجاه الشخص نحو تحقيق ذاتـه، بحيث يصل

الى منتهى إمكاناته ، ومن ناحية أخرى فأن نواتج الإبداع يمكن أن يكون لها تأثير سـلبي أو إيجابي على الشخص المبدع، وعلى المجتمع الأوسع الذي يعيش فيه، أن اختراع طرائـق جديـدة للتخلص من الألم، وطرائق جديدة للتعذيب، يعتبر كلاهما من قبيل الإبداع، لذلك نقوم بالتفرقـة بـين الإبداع البناء، والإبداع الهـدام، ويبـرز النوع الأول عندما يكون الأشخاص منفتحين على جميع مجالات الخبرة (داخل وخارج أنفسهم)، علـى حين يحدث النوع الثاني عندما ينكرون أو يكبحون مساحات شاسعة من الخبرة. (الثقفي، 2019)

ويكاد لا يمر يوم إلا ونسمع أو نقرأ أفكار غريبة ومثيرة صادرة عن متخصصين وغير متخصصين حـول طبيعة العلاقة بين الإبداع والشذوذ النفسي سواء في الشخصية أو العقل أو السلوك الاجتماعي، ومـن قبيل ذلك ما يشيع من خلط أذهان البعض مؤداه أن المبدع أو العبقري نمط مستقل من النـاس، وأنـه يتميز بخصائص لا يمكن أن توجد لدى غيره ، وهو شخص غير طبيعي، أقرب إلى أن يكون مجنوناً، وأن بعض جوانب عبقريته ترجع أساساً إلى أنه شخص مضطرب، وأن اضطرابه هذا هو الذي يجعله لا يعتد كثيراً بالعرف والتقاليد السائدة، ولا يهتم بأن يجاري الناس في عاداتهم ويمتثل لما يمتثلون لـه من أعراف وتقاليد. والمبدع إن لم يكن متمتعاً بهذا القدر من الاضطراب النفسي، وكان أميل إلى أن يكون شخصاً سـوياً فإنه سوف يبتعد عن الإبداع بدرجة تساوي درجة سوائه وعدم اضطرابه، ومن ثم فإن السواء وتوافق الشخصية وحسن التكيف مع الواقع ، هي علامات على تدهور في القدرة الإبداعية لدى من يعتنقـون مثل هذه الآراء. والقول بأن المبدعين لهم أنماط مختلفة من الشخصية تميزهم عن غيرهم من سائر خلق االله قول قديم، فقد كان أفلاطون يربط بين العبقرية والجنون فيقول أن كلاً منهما نـوع مـن

الاضـطراب العقلـي. (مساد، 2005)

مشاعر المعاناة والابداع   

ثمَّة فكرة شائعة مفادها أنَّ المعاناة تصنع الإبداع، أو أنَّ الإبداع يحتاج للمعاناة. ويدلِّل

أصحاب هذه الفكرة على صحَّتها بالقول أنَّ الكثير من المبدعين مرّوا بتجارب صعبة وعبَّروا عنها بطريقة مؤثِّرة وعميقة. وفي رأيي أنَّها فكرة خاطئة تنبع من نزعة ماسوشية تمجِّد العذاب والألم. أمَّا القول أنَّ الكثير من المبدعين مرّوا بتجارب مؤلمة، فهو يبرز نصف الحقيقة ويخفي نصفها الآخر، والكثير من المبدعين المميَّزين، في المقابل، كانت حياتهم ميسورة، بل ويمكن وصفها بأنَّها سعيدة، ولم يحل هذا بينهم وبين إبداعهم، أو على الأقلّ لم يجعلهم مبدعين بصورة أقلّ. ثمَّ إذا كانت المعاناة هي الأم الشرعيَّة للإبداع، فلماذا لا تكون غالبيَّة الناس، إذاً، مبدعة.. خصوصاً في المجتمعات التي تعاني من الفقر والاضطهاد والتخلُّف، وبالتالي يمكن القول بأن المبدع الذي يبدع رغم المعاناة، كان يمكن أن يبدع بصورة أفضل لو تهيَّأت له ظروف معيشيَّة أفضل، ووسيلة أنسب لتقديم إبداعه للمتلقِّي. أمَّا الألم والمعاناة فيستهلكان الكثير من جهد المبدع الذي من المفروض أن ينفقه في الإبداع، ويبدِّدان الكثير من أحاسيسه التي من المفروض أن تكون وقوداً للإبداع، وقد يسمِّمان نظرته للحياة وللناس وللأشياء. وكلَّما اقترب الإنسان من الشروط البيولوجية البدائيَّة، كلَّما أصبح أقلّ تأهُّلاً للإنتاج الروحي. كما أنَّه كلَّما اضطرَّ لبذل جهدٍ أكبر من أجل تلبية حاجاته الأوَّليَّة، كلَّما ابتعد عن إشباع حاجاته الأكثر سموّاً. ولهذا فمن المحتمل أنَّ الكثير من مشاريع المبدعين لم يتحقَّق، لأنَّه لم يتغلَّب على المصاعب وأنفق جلّ مشاعره وردود فعله في الألم الشخصي غير الخلاق. بينما أنتج الكثير من المبدعين البارزين عملاً واحداً، أو عملين، فقط، ثمَّ توقَّف، لأنَّه أُضطرَّ بعد ذلك للانصراف إلى معاناته الخاصَّة وألمه. (الضمور، 2014)

وهناك خلط ما بين رهافة الحس التي هي شرط للإبداع، وبين المعاناة والألم. فرهافة الحس تجعل المبدع يبالغ في ردود فعله تجاه المؤثِّرات والمثيرات المختلفة، وحتَّى ما هو عاديّ منها في نظر الآخرين. كما أنَّ العمليَّة الإبداعيَّة نفسها تتطلَّب نوعاً خاصّاً من المعاناة في أثناء إنتاجها. وهذا كلّه يؤدِّي إلى الخلط الذي أشرنا إليه. ولكن يوجد فرق أيضاً ما بين مبدع مزيَّف يبدِّد توتُّره الشعوري في التعبير عن مشاعره بصورة مباشرة وميلودراميَّة، وبين مبدع حقيقي يعرف كيف يستخدم هذا التوتُّر، باقتصاد، وحكمة، وحسب ما تقتضي الضرورة الإبداعيَّة؛ لا أكثر ولا أقلّ. وبينما يظنُّ الأوَّل أنَّه قد أجاد في إيصال رسالته الشعوريَّة والفكريَّة للمتلقِّي، يكون ردّ فعل المتلقِّي تجاهه مشوباً بالشفقة

والنفور. (الضمور، 2014)

المصادر

– مساد ، عمر ،(2005)، سيكولوجية الابداع ، ط1 ، دار صفاء ،عمان

– خضر، نجوى، (2011) ، أثر برنامج قائم على بعض الأنشطة العلمية في تنمية مهارات التفكير .الإبداعي لدى طفل الروضة، مجلة جامعة دمشق ، المجلد(27)، العدد(1)

– جروان، فتحي، (2002)، الابداع مفهومه معاييره مكوناته نظرياته خصائصه، ط1، دار الفكر، الأردن.

– الضمور، عماد، (2014)، تجليات المعاناة في شعر خليل زقطان، مجلة جامعة النجاح للأبحاث (العلوم الانسانية) المجلد 28، عدد4.

– الثقفي، سحر، (2019)، الابداع الجاد وعلاقته بالتفكير الايجابي لدى عينة من طالبات جامعة الملك عبد العزيز بجدة، مجلة البحث العلمي في التربية، مجلد 14، عدد 20

تعليق على نص زميلة

الانعطافة المفاجئة
ذاتَ ربيع ازهَرتْ نُجومُ الْفضاءِ المضيئة.
جَلستُ بهدوءٍ اتأملُ السماء فاخْتارَتْ أَنامِلي نَجمةً ساطعةً ذات لمعانٍ مختلف حَلَّقتُ عاليًا لِاحملها بينَ كفيَّ اللذان يتشوقان لرؤيتها علَّها تَبثُّ روح الحياة داخلي علَّها تُشرق نورها لدنيايَ.
فالنورُ زينة الحياةِ وبالفعل قد زيَّنتْ وأَشرقت دنياي!
إنَّ الإنسان بِطَبعهِ مطبوعٌ على الإصرار.
أخذتُ أبحثُ بَيْنَ باقي النجوم علِّي أجدُ واحدةٌ أخرى لِيَتَوهج كونِي بأكملهِ.
بحثْتُ وبحثْتُ حتى وجدتها، اِقْتَرَبَتْ مِنْهَا وَاللَّهْفَةُ بِقَلْبِي لِأضمها على قدر ما بحثتُ عليها، فَفرت مسرعة ترْكُضُ في الفضاء مُجْهشةً بالضحكِ حتى نزلت دموعها.

نص زميلتي نص مميز جدًا ففي كتابتها المفاجئة جعلتني أشعر بمشاعرها وخروج الكلمات من أعماق القلب واستعلمت تعابير رائعة ولكن مع ذلك فهناك بعض الاخطاء النحوية وعدم كتابة الهمزات وعدم استعمال علامات الترقيم وبشكل خاص الفاصلة لتفصل ما بين الجمل القصيرة وتعابيرها

مهمات مساق ألكتابة الابداعية

 اكتبي من منظور شخص آخر*

اختاري شخصًا تعرفينه جيدًا وجربي الكتابة من وجهة نظره. تخيلي أنك تستيقظين متقمصة هذا الإنسان/ة. ما هو شكل حياته؟ ماذا يخطر في باله؟ ما هي أهدافه؟ ما هو الشيء الذي يخافه أو يتجنبه؟

فكّري جديًا بالوضع الذي ستكونين عليه لو كنت مكان هذا الشخص، تشعرين بما يشعر، وتتعاملين مع العالم بطريقته هو.

هذا التمرين جيّد لأنه يتيح لك تطوير شخصية أنت على معرفةٍ وثيقةٍ بها في حياتك الواقعية، سيتيح لك أن تنمي معرفتك بالآخرين وتعاطفك معهم وتفهمّك لهم، وهذه من الميزات التي تُعتبر إضافةً رائعة للكاتب المبدع.

عندما قرأت العنوان لم يتسنى في بالي الا هذا الشخص، أردت التحدث عنه محبةَ في شخصيته رغم انه في بعض الاحيان  اعتبره نرجسي.

عندما استيقظ اقوم بداية بتفحص هاتفي  ومن ثم اغسل وجهي بعدها احتسي كوب الصباح الذي انتظره بفارغ الصبر وأجلس اتأمل كل ما حولي واستمع لزقزقة العصافير، أستمتع بكل تفصيلة من تفاصيل الصباح، حياتي كأوراق الخريف متناثرة بين أزقة الطريق، حياتي أشبه بسواد الليل الذي يحتويه القمر ويضيئ في قلبه بصيص من الأمل…

أفكاري كحقلِ مليئِ بالأزهار، وكل زهرةِ بداخلها حكاية، وكل حكاية بداخلها سرِ . هذا الحقل ينبت: مستقبلي، احلام الطفولة واستقراري بذاتي وانعزالي عن الناس.

أحيانًا عليّ أن أنهض من فراشي لأحقق ما يدفعني نحو هدفي

فالأهداف في حياتي اذا لم تُغمس بالعقبات وأسقط سيكون هدفًا خاطئًا، مثل: الاستماع بالحياة دون قيود، البدء بالاهتمام بالنفس أولًا، وأستغلال  فعل  فرص الخير للغير دائمًا واهم هدف بالحياة لدي هو عند وفاتي التبرع بأعضائي لأشخاص اخرين.

اخاف أن أفقد أمي، أتجنب الناس المليئة بالطاقة السلبية والزحمة المليئة بالأشخاص.

قصتي كمُدرِّسة لغة عربية

بدأت قصتي مع اللغة العربية عندما كنت في مقتبل العمر, لم يكن حلمي يشبه حلم أي طفل يحلم بأن يكون طيارًا أو مهندسًا أو طبيبًا, كان حلمي الوحيد الذي أراه أمام عيناي مدرّسة لغة عربية تقف في ثبات وتشرح لطلابها قواعد اللغة, يعود الفضل في انطباع حلم كهذا في ذاكرتي إلى معلمة اللغة التي كانت تعلمني عندما كنت طفلة, كانت لطيفة جدًا إضافةً إلى طريقتها الجميلة حين تتحدث بالعربية الفصحى, لقد زرعت هذه المعلمةمحبة  اللغة العربيةحتى أنها جعلتني أتحدث بها مع عائلتي وأصدقائي.
كبرت وكبر حلمي معي إلى أن تخرجت من الثانوية والتحقت بالتعليم الأكاديمي وقررت أن اصبح معلمة لغة عربية وكان كل شيء يسير على ما يرام في السنة الأولى والثانية من تجارب جميلة في التعليم الا أن بدأت السنة الثالثة على أمل أن تسير الأمور على ما يرام كما السنتين الماضيتين الا أن الأمر لم يكن كما تأملته ، لقد بدأت الأمور تسوء عندما بدأت التطبيق في مدرسة طرعان الابتدائية

حين كنت أتواجد في غرفة المعلمين وسماع بعض الكلام الغير مرغوب فيه موجه لطالبات الكلية من بعض المعلمين عندما كانو يسألوننا أي تخصص انتنّ ؟معلمات لغة عربية ويجيب أحد المعلمين “هو بعد حدا بتعلم معلمة اليوم هاي الوظيفة بطلت تسوى بهالأيام وغيره من الكلام الجارح، لم ينته الأمر هنا، أستمر هذا الحال على مدى أسابيع ففي كل أسبوع كنت اذهب فيه للتطبيق اسمع مثل هذا الكلام وكأنهم يقصدون تسميع هذا الكلام الذي كان يؤثر سلبًا في نفسي وأخرج من المدرسة في نهاية الدوام بطاقات مليئة بالسلبيات، نحن نعرف أن الطريق ليس بسهل وأن المهنة تتطلب منا الجهد والتعب نحن لا نريد من يدعمنا وبالمقابل لا نريد تسميع مثل هذا الكلام المحبط.

اسمي وأن أخطأت لفظ اسمي
ڤيرا ف-ي-ر-ا
اسمي وان اخطأت لفظ اسمي بأربعة أحرف أفقيه التكوين لي:
ف/ الفائت من طفولتي وما فجّ عن تسميته من الفاظ نائية.
ي/ اليرقة التي كانت تُصلِح ما ذُكِر سابقًا ويتجلى جمال الاسم بالياسمين
ر/ الرياح والركود بين المضيِ والوقوف في وسط الأمور
ا/ انا التي سوف تنتصر انا من ستكمل الطريق وتُجمّلهُ مثلما تُجمل نبته الالوفيرا البشرة وتزيدها بريق ولمعان بعد تشحبات وتعب.

أمامك مجموعة كلمات التالية، استخدميها في نص أدبي.
شارع. دمشق. تفاح. جرح. ذراع. هدب. جبيرة. رغيف. عطر. زجاج. ورد. سحلية. موت. عطش. خشب. شرفة. مكتبة. سائق. فيلم. فراري. خروج. سطوع. كره. حنين. أوغاد. رؤى. شبح. فضيلة. حلم. تضوّر. أمل. صحراء. كهرباء. تقاطع. جوى.
_دمشق التي ظلت املًا في قلوبنا رغم ما حل بها من دمارٍ فهي امل للحياة وداءٌ لجرحٍ سبّبه الأوغاد وقت سطوع الشمس التي لم تشرق على دمشق بدفئٍ وأمان كباقي المدن بل سطعت كشبحٍ ظل ملازمًا لدمشق على مر سنين فما كان لنا أن نشتم عطر الياسمين كما اعتدنا عليه بل كان مموزجًا برائحة دماء ابناء البلد ليتني استطعت ان الملم قليلا من عطر الياسمين في زجاجةٍ اشتمها عندما اتضور اشتياقا لدمشق مثل طفل عطشٍ كان يركض وسط صحراء في بادية الشام.